Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. November 1856, Seite 54

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Juden · Juden 1 · Wiſſenſchaft 4

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die Heilsmittel verachten, die Thore der göttlichen
Gnade allezeit bis ans Ende der Welt offenstehen
sollen! Wir würden es nicht erschauet haben,
haͤtte Gott es nicht offenbart. Darum so bleibt

nämlich durch Offenbarung.

Furcht vor den wissenschaftlich gebildeten
Predigern.

—

Die sogenannte „Evangelische Gemeinschaft“
(nicht zu verwechseln mit der unirt-evangelischen
Kirche) hat ein Seminar in Greensburg. Ein
Herr Reubelt, der im Interesse dieser Anstalt vor
kurzem eine Reise machte, berichtet davon unter
Anderem Folgendes: „Es ist wahr, manche un⸗
serer Glieder sind mit Vorurtheilen gegen das
Seminar und die damit innig verbundene Sache
wissenschaftlicher Bildung angefüllt; besonders
fuͤrchten sie, unsere Seminare möchten in Predi⸗
ger⸗Anstalten verwandelt werden und mit der
Einführung klassisch gebildeter Prediger möchte
das lebendige Christenthum aus der Gemeinschaft
schwinden. Dieses scheint, wenn nicht die ein-
zige, doch die Haupteinweudung zu sein, indem
unsere Leute gegen eine gute Erziehung selten (al⸗
so doch zuweilen?) etwas eindenden. Diese Be-
fürchtung suchte ich ihnen nun zu benehmen, zu
welchem Endzwecke ich mich auf die feierliche Er—
klärung der Conferenz berief. (Siehe: „Der
christliche Botschafter“ aus Cleveland, vom 27.
August.)

Die lieben Leute bedenken in ihrer Beschränkt⸗
heit nicht, daß „lebendiges Christenthum“ ebenso
wohl bei einem ungebildeten, wie bei einem gebil⸗
deten Predigerstand verloren gehen kann. Frei⸗
lich waren in den letzten siebenzig Jahren die mei⸗
sten Prediger in Deutschland bei ihrer wissen-
schaftlichen Bildung nicht nur geistlich todt, son⸗
dern selbst Feinde des lebendigen Christenthums
und der geoffenbarten Wahrheit, während sich
wahrer lebendiger Glaube noch hie und da unter
dem nicht „aufgeklärten, Volke fand. Aber die
Ursache davon war nicht, daß jene Prediger eine
literarische Bildung erlangt hatten (die noch dazu
oft nur zu erbärmlich war) und daß dem Volke
diese Bildung fehlte, sondern daß jene Prediger
sich auf ihre Wissenschaft etwas ein bildeten und
in ihrem Stolze von dem Evangelium für arme
Suünder nichts mehr wissen wollten. Man be⸗
denke, welche ausgezeichnet wissenschaftlich gebil⸗
deten Männer, z. B. ein Moses und ein Paulus
waren! Und wie treu dienten beide dem HErrn!
Von Moses lesen wir: „Durch den Glauben
wollte Moses, da er groß ward, nicht mehr ein
Sohn heißen der Tochter Pharao, und erwählte
viel lieber mit dem Volk Gottes Ungemach zu
leiden, denn die zeitliche Ergötzung der Sünde zu
haben; und achtete die Schmach Christi fur größe⸗
ren Reichthum, denn die Schätze Aegyptens.“
Ebr. 11, 24—26. Und doch erzählt Stephanus
von ihm: „Moses ward gelehrt in aller Weisheit
der Aegypter“. Apostg. 7, 22. Dem lieben Apo⸗
stel Paulus giebt Gott selbst einen Titel, den er
den anderen nicht ertheilt, er nennt ihn: „ein

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auserwähltes Rüstzeug, daß er Seinen (des
HErrn) Namen trage vor den Heiden und vor den
Königen“ (Apostg. 9, 15); gerade Paulus aber

war unter allen Aposteln der gelehrteste; in der
es ein Geheimniß, obwohl wir es nun wissen,

Schule des beruhmten Gamaliel war er nicht
nur in aller Weisheit der Juden unterrichtet, son⸗
dern er muß auch die Weisheit der hochgebildeten
Griechen sich angeeignet haben, da er zuweilen
selbst Stellen aus griechischen Dichtern anfuhrt.
Man vergleiche Apostg. 22, 3 und Apostg. 17,
28. 1. Cor. 15, 33. Tit. 1, 12., in welchen letz
teren Stellen Paulus Stellen citirt aus den grie⸗
chischen Schriftstellern Aratus, Menander und
Epimenides. Und doch, welche Trene hat Paulus
bewiesen! Man lese nur 2. Cor. 11, 23 bis 12,
12. Er sagt selbst bei aller beispiellosen Demuth,
in welcher er stand, daß er mehr gearbe itet habe,
als alle anderen. 1. Cor. 15, 9. 10. Es ist eine
große Frage, ob Paulus so viel gewirkt haben
würde, waͤre er nicht bei seiner Erleuchtung und
Gottseligkeit auch ein so ausgezeichnet wissen⸗
schaftlich gebildeter Mann gewesen. So viel ist
wenigsteus außer Zweifel, daß Gott diese Gabe
in Paulus zu großen Dingen gesegnet hat, da
Paulus all sein Wissen in den Dienst seines Hei⸗
landes stellte. Welche wissenschaftlich gebildeteren
Männer hat es ferner gegeben, als einen Augu⸗
stinus, einen Luther und Andere, durch die Gott
der Kirche einen Segen geschenkt hat, wie durch
keine anderen Prediger Seines Wortes? Und
wurde z. B. ein Luther den tausendjährigen Irr⸗
thum, in welchem fast die ganze Christenheit zu
seiner Zeit lag, haben erkennen und entdecken, die
Bibel übersetzen und überhaupt ein Reformator
werden koönnen, wenn er keine wissenschaftliche
Bildung, insonderheit wenn er keine Kenntniß
der Ursprachen der Bibel und der lateinischen
Sprache gehabt? — Gewiß nicht! — Es ist kein
Zweifel, nicht nur ist wissenschaftliche Bildung
eines Predigers kein Hinderniß zur Förderung
eines lebendigen Christenthums, sondern wenn
eine solche Bildung bei einem Prediger durch die
Gnade geheiligt ist und wenn sie bei ihm daher
im Dienst des Reiches Gottes steht, so ist sie auch
etwas überaus Köstliches. Hingegen wo man
dieselbe nicht achtet, ja fürchtet und verachtet und
daher nicht pflegt, da wird die reine evangelische
Lehre auch nicht lange bleiben; wo aber die reine
evangelische Lehre verloren geht, da ists auch um
das wahre lebendige Christenthum geschehen.

„Der Evangelist.“

Dies ist der Name eines neuen, von H. J.
Ruetenick herausgegebenen und in Tiffin, Ohio,
erscheinenden religiösen Blattes, von dem uns die
erste Nummer vom 15. Oktober dieses Jahres
zugekommen ist. Es bekennt sich zur Lehre des
Heidelberger Catechismus, will also der refor⸗
mirten Kirche zunächst dienen. Vorläufig soll
das Blatt nur je monatlich seine Erscheinung ma⸗
chen. Es kündigt den Ungläubigen, Abergläubi⸗
schen, Hierarchischen (welche Priesterherrschaft
suchen) und Schwärmern den Krieg an und ver⸗
spricht zugleich, die Lebensbesserung seiner Leser
ins Auge zu fassen. Auf die lutherische Kirche

scheint das Blättlein etwas erzürnt zu sein, indem
es meint, das Lutherthum sei gewissermaßen
Mode geworden. Es heißt z. B. darin: „Die
lutherische Kirche in Baiern ist exclusiv⸗lutherisch;
ahnlich Hannover. Auch gibt es evangelisch⸗ lu⸗
therische, welche aber ebenso wie die vorigen er⸗
clusiv und hochkirchlich sind. Zu die sen rechnet
sie Hengstenberg's Kirchenzeitung, welche früher
der Union günstig war, aber jetzt vom Strom
der Zeit mit fortgerissen ist.“

Zu Greiffenberg in Pommern wurde
die neuerbaute Synagoge unter vollständigem
Ceremoniell des judischen Cultus eingeweiht. Die
christlichen Beamten des Kreises und der Stadt
nahmen, auf Einladung, an der Proce ssion unbe·
denklich Theil; der feierliche Tag wurde mit Ball
und Festessen beschlossen. Darauf predigte Ar⸗
chidiac. Zöller aus Apostelgesch. 4, 12 ; nannte
die Theilnahme christlicher Gemeindeglieder an
jener jüdischen Feier eine Sünde und abermalige
Kreuzigung Christi, ein Aergerniß, das um so
größer sei, weil auch christliche Behörden sich da⸗
ran betheiligt hätten, gestand dabei aber selbst zu,
daß er in früherer Zeit aus Unwissenheit an einer
solchen Feier auch Theil genommen gehabt ꝛc.
Jene Beamten hingen ihm dafur eine Injurien⸗
klage an beim Kgl. Kreisgericht; Archidiac. 3.
wandte sich dagegen an das Consistorium in Stet⸗
tin, dasselbe erklärte: Z. habe nur seine Berufs ⸗
pflicht erfullt, konnte aber gleichwohl nicht ver⸗
hindern, daß Archidac. Z. zu 50 Thlr. Geld⸗
oder 4 Wochen Gefängnißstrafe verurtheilt wurde.
Die geistliche Behörde, das Consistorium, urtheilt
also, daß der Geistliche seine Schuldigkeit nach
Gottes Wort gethan hat, und das weltliche Ge⸗
richt verurtheilt ihn nach weltlichem Gesetz zur
Strafe.

Die badische Regierung hat dem luthe⸗
rischen Gemeinlein Söllingen aus freien
Stücken angeboten, sie soll nicht mehr verfolgt
werden — wenn sie zufrieden ist, für keine
Gemeinde gelten zu wollen, einen fremden
Pastor sich zu wählen, der aber des öffentlichen
Charakters sich zu begeben habe, und wenn sie ein
solch Gottesdienstzimmer sich beschafft, wo durch⸗
aus kein Mensch weiter Platz hat, als die Zahl
der bisherigen Lutheraner, und nachweist, daß
gesorgt sei daß jeder andere Mensch, der ihren
Gottesdienst zu besuchen Miene macht, zum Haus
hinausgeworfen werde. — Man könnte versucht
sein, dies als einen Scherz zu belachen, wenn es
nicht bitterer Ernst wäre. Natürlich will die Ge⸗
meinde sich lieber noch ferner verfolgen lassen.

Pilger a. S.

Nach dem südl. Deutschland sehend finden wir
in den östreichschen Landen, wo sie ev.
Gemeinden haben, selbige unter einem harten “
Bann des Rationalismus seufzen. Die röm.
Kirche, welche in Oestreich Landeskirche ist, hat
im v. J. durch Bewilligung des Kaisers große
Freiheiten erlangt, die schon genutzt werden. Es
heißt daß auch die luth. Kirche frei werden solle.
Bis jetzt ist Nichts davon zu spüren. Im Ge⸗
gentheil glaubenstrenen Predigern in Böhmen

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