Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. Januar 1857, Seite 81

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Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode v
Redägirt von C. F. W. Walther.

»Hottes Mort und Tuthers Tehr' dergehet nun und nimmermehr.

on Missouri, Ohio und andern Staaten.

— ——

13.

St. Louis, Mo., den 13. Jannar 1856.

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ueber die Lehre von der Kirehe.

(Fortsetzung.)

Wir haben bisher gesehen, die Lehre, daß die
sichtbare lutherische Kirche oder überhaupt irgend
eine sichtbare Kirche die Eine heilige allgemeine
cristliche Kirche sei, außer welcher kein Heil und
keine Seligkeit ist, stößt erstlich die Grundlehre
der christlichen Religion, daß der Mensch allein
durch den Glauben an Christum vor Gott gerecht

und selig werde, um, und sodann ist sie zweitens
gerade die Lehre, worauf das ganze Pabstthum
gebaut ist und mit der das Pabstthum, wie mit
seiner Hauptangel, so unzählige Wenschen nicht
nur bei sich festhält, sondern auch fängt, denn
alle die jenigen, welche sich einmal zur Annahme
dieser falschen Lehre von der Kirche haben verfüh⸗
ren lassen, können daun auch leicht zu Verdacht
gegen die Rechtmäßigleit der Reformation ge⸗
bracht und in die papistisch ⸗ römische Kirche ver⸗
lockt werden.

Nachdem wir dies nun für alle, welche nur
sehen wollen, unwidersprechlich klar erwiesen ha⸗
ben, so wird daraus auch einem jeden einleuch⸗
ten, daß es sich in dem Streit über die Kirche
nicht etwba um etwas Geringes, Gleichgültiges
handle, worüber man einen jeden ruhig lehren
und glauben lassen koͤnne, was er wolle, sondern

Aum etwas, was ihn, wenn er das Falsche an⸗
nimmt, leicht um seinen ganzen Glauben und
somit um Seel' und Seligkeit bringen kann. Da⸗
her möchte es nun wohl überflüssig zu sein scheinen,
über die Wichtigkeit der Sache noch mehr Worte
zu verlieren. Leider! sind aber jetzt so viele so

gleichgültig und so sorglos in Absicht auf falsche

Lehre, daß es nicht unnöthig zu sein scheint, doch
noch einiges darüber hinzusetzen.

Eine fernere traurige und verderbliche Folge
davon, daß mãn semne sichtbare Kirche für das
eigentliche und einzige Schilf ansieht, in welchem
man sein müsse, wolle man das Land der Selig⸗
keit erreichen, ist diese, daß diese falsche Lehre
einem Prediger ein falsches Ziel macht, was der⸗
selbe dann vor allem zu erreichen sucht. Hat ein
Prediger die rechte Lehre und den rechten
Glauben von der Kirche, ist er nehmlich über—
zeugt, daß die Kirche im eigentlichen Sinne des
Wortes, außer welcher kein Heil und keine Se⸗
ligkeit ist, die uusichtbare Gemeinde aller
wahrhaft Gläubigen, Heiligen und durch den
Geist Gottes Wiedergeborenen und Erneuerten
sei, und daß zu derselben nicht nur kein offenbar
Gottloser, sondern auch kein Heuchler ge höre,
wenn er auch eine noch so gute Erkenntniß der
rechten Lehre hat und noch so ernstlich auf Recht⸗
gläubigkeit hält und gegen alle Ketzerei und
Schwärmerei eifert, dann wird das Ziel eines
solchen Predigers sein, seine Zuhörer vor allem
aus ihrem Sündenschlaf zu erwecken, zu wahrer
Herzensbuße und zu einem lebendigen Herzens⸗
glauben zu bringen, er wird mit einem Wort vor
allem darauf ausgehen, die unsicht bare Kirche
aufzubauen, nehmlich alle, die ihm anvertraut
sind, zu lebendigen Steinen zu machen, die sich
zum geistlichen Hause banen und zum heiligen

Priesterthum, zu opfern geistliche Opfer, die Gott

angenehm sind, durch IEsum Christum. Und
gerade wenn ein solcher Prediger die Lehre von

der Kirche vorträgt, wird seine Darstellung wie
ein zweischneidiges Schwerdt durchdringen, Seele
und Geist, auch Mark und Bein scheiden und die
Gedanken nnd Sinne des Herzens richten. Kein
fleischlicher unwiedergeborner, unbekehrter und

unbußfertiger Mensch wird darin ein Ruhekissen

für sein Vertrauen darauf, daß er ein Glied der
wahren Kirche sei, finden, sondern mit Schre⸗
cken erkennen, daß er so wenig zur Kirche gehöre,
so wenig das Unkraut zum Weizen gehört, ob⸗
gleich es demselben immer beigemischt ist. Ganz
anders muß nothwendig das Ziel der Amtswirk⸗
samkeit eines Predigers sein, der die falsche
Lehre von der Kirche hegt, nehmlich in dem Wahn
steht, daß eine bestimmte sichtbare Kirche die
Kirche sei, außer welcher kein Heil und keine Se⸗
ligkeit ist. Ein solcher Prediger muß natürlich
festhalten, daß auch die Heuchler, die sich
äußerlich zur reinen Lehre bekennen, mit zur wah⸗
reu Kirche gehören und zwar auch wirk—
liche, wahre, wenn auch todte und erstor⸗
bene, Glieder derselben sindꝰ). Denn sind

) Was freilich ein Widerspruch ist. Denn ein wirk⸗
liches Glied ist nur das, was von dem Haupt aus mit allen
anderen Gliedern gleich belebt ist und mit denselben in organi⸗-

scher Verbindung steht. Ein Heuchler, welcher sich in einer

rechtglänbigen sichtbaren Kirche befindet und sich zur reinen
Lehre derselben bekennt, ist wohl ein Theil des Ganzen,
welches im uneigentlichen Sinne den Namen der Kirche trägt,
aber nicht ein wirkliches Glied der Kirche und Christus ist
wohl sein HErr, aber nicht sein Haupt! Daher heißt
es in der Apologie im Artikel von der Kirche: „Wir bekennen
und sagen auch, daß die Heuchler und Bösen auch mögen
Glieder sein in äußerlicher Gemeinschaft des
Namens und der Aemter.“ Wirkliche Glieder
sind sie also nach unserem Kirchenbekenntniß nicht, sondern nur
insofern undinsoweit als damit eine äußerliche Gemeinschaft

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