Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. Januar 1857, Seite 83

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 9 · Geſang · Geſang

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in ihre Herzen und der eine sagte: das scheinen mir
zerstreute Rosen zu sein. Endlich nahte sich das

ernste Todesnun; sie schrieen laut: Herr Jesu,

du Sohn Davids, erbarme dich unser! Dann
sagten sie mit fester Stimme das Glaubensbe-
kenntniß her. Die Flammen verzehrten zuerst
die Stricke, mit denen sie gebunden waren und

erstickten sie noch nicht gleich. Endlich umringte

sie das Feuer und nun stimmten sie wech selsweise
das Herr Gott dich loben wir an. Bald erstickten

die Flammen ihre Stimmen und ein wenig Asche

war alles, was von ihnen übrig blieb.

In der schwedischen Kirchenordnung von 1687
war verorduet, daß Alle ohne Uuterschied aufste⸗
hen sollen, so oft dieses Lied in der Kirche gesun⸗
gen werde.

Christ unser Herr zum Jordan
kam. Von Luther im J. 1543 über die Ge⸗
schichte von der Taufe Christi gedichtet. Span⸗
genberg nennt dieses Lied eine kleine Taufpostille.
Ein Bürger von Meiningen, der vorher liederlich
und gottlos gelebt, hörte einst bei der Taufe sei⸗
nes Kindes in der Kirche die Worte des 6. V.
Wer nicht glaubt dieser großen Gnad, der bleibt
in seinen Sünden und ist verdammt zum ewgen
Tod tief in der Höllen Gründen Da war es nicht
anders, als ob er von einem heftigen Donner-
knall erschreckt würde, sodaß er zitterte und bebte

und nicht wußte, wie ihm geschah. Zu Haus

war er ganz in sich gekehrt und betrübt, statt sich
mit der Taufgesellschaft zu unterhalten. Er
ging ößters von seinen Gästen hinweg, nahm sein
Gesangbuch und las den Vers immer wieder nach.
Er nahm sich vor, von seinem wüsten Leben ab⸗
zustehen, erzählte dieß seinem Beichtvater und
fing auch in der That ein neues Leben an, wor⸗
auf er nach etlichen Jahren selig verschieden ist.

Nun bitten wir den heiligen Geist.
Von Lut her im J. 1524 mit Benutzung der alt⸗
deutschen, aus der Mitte des 13. Jahrh. stam-
meuden Pfingstleise gedichtet und unter die 6 Be⸗
gräbnißlieder aufgenommen, die er 1542 heraus⸗
gab: Im J. 1723 wurde das Lied ins Malabarische
übersetzt. Es kam bald in den allgemeinsten
Gebrauch, nicht nur als Pfingstlied, sondern auch
als stehendes Predigtlied wurde es unmittelbar
vor der Predigt gesungen. In Leipzig und an⸗
dern Orten wurde dieß Lied bei Hinrichtung von
Missethätern gesungen. Gewöhnlich wurde es
dabei so gehalten, daß beim Gesang des 4. Ver⸗
ses der Kopf des Missethäters herunterflog, wor⸗
auf dann der Gesang mit einem tausendfachen:
Ach Herr Jesu! endete. Man nannte es des⸗
halb auch das arme Sünder Lied. Gar viel
wurde es in großen Nöthen und Aengsten ange⸗
stimmt. So hörte man, als 1560 in Frankreich
die blutige Verfolgung der Protestanten ausbrach,
in der viele als auserkorne Schlachtopfer in den
Straßen umhergeführt und endlich durch Feuer
und Schwerdt hingerichtet wurden, Viele dieses
Lied anstimmen und dabei freudig sterben. Auch
fur die Todesnoth wurde es zur Stärkung des
Glaubens schon an vielen Sterbebetten ange⸗
stimmt; so am Sterbebett des Königs Christian
von Dännemark, der unter dem Gesang des 4.
Verses sanft entschlief.

Mit Fried und Freud ich fahr

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dahin. Die von Luther 1524 in 4 Versen
gefertigte dichterische Umschreibung des Lobgesan-
ges Simonis, des Altvaters. Dieser Schwanen-
gesang des gläubig Sterbenden ist mithin so alt
auf Erden, sagt Schubart, als das Bekenntniß
des ins Fleisch gekommenen Heilandes der Völker
ist. Als bei den arianischen Streitigkeiten unter
dem Kaiser Valens die Irrlehre eine Zeitlang ge⸗
siegt hatte, daß Christus nur als ein Geschöpf,
nicht als wahrhaftiger Gott von Gott geboren zu
betrachten sei, wollte ein Häuflein von 80 treuen
Bekennern sich weder durch das Gebot, noch die
Drohungen des Kaisers noch die Schrecknisse des
Todes abhalten lassen, Christum als Gottes ein⸗
gebornen Sohn Gott von Gott geboren zu beken⸗
nen. Sie blieben dabei so beständig und freudig
daß sie, als nun das Schiff, darauf sie gefangen
waren, in Brand gesteckt wurde und in Flammen
aufging, diesen Lob und Schwanengesang des al⸗
ten Simeon anstimmten. Die Zuschauer am
Hafen, wohin das brennende Schiff getrieben
wurde, hörten den Gesang und sahen die Fren⸗
digkeit der 80 Bekenner und Viele staunten dar⸗
über, denn sie hatten noch niemals in ihrem
Wohlleben solche Freudigkeit empfunden, als
diese Männer in den Schmerzen der heißen Flam-
menennd im Anblick des nahen Todes fühlten.
Wie Luther mit Simeon singt, also hat er auch
oft zu Gott gebetet um ein seliges Ende. Als
er z. B. im J. 1542 an seines Schwagers Ma⸗
gister Leonhardts Grab mit Bugenhagen vor⸗
über ging, sprach er: der Mann ist fein sanft
eingeschlafen; er wußte nicht daß er starb; denn
er schlief im Wort und Erkenntniß Christi ein.
Lieber Herr Christe, gieb mir auch in Kürze ein
solch stilles und seliges Todesstündlein, und nimm
mich aus diesem Elend und Jammerthal zu dir!
Dieses Gebet erhörte der Herr. Ohne einige Un⸗
ruhe, Quälung des Leibes oder Schmerzen des
Todes, sondern friedlich und sanft entschlief er in
dem Herrn, wie Simeon singet. Als der fromme
und tapfere Fürst, Christoph Herzog von Wür⸗
temberg 1568 von der Todeskrankheit ergriffen
wurde, äußerte er öfters: die kalte Erde wird
meine Arznei sein. Zu seinem treuen Ehegemahl
sagte er: Wenn das erwartete Stündlein kömmt,
daß ich von hinnen scheiden soll, so begehre ich
daß man mit einhelliger Stimme singe: Mit
Fried und Freud fahr ich dahin. In seinen
Todesschmerzen ist er gar gedaldig gewesen und
hat gesagt: Ja, gern will ich leiden, ja, gern
will ich geduldig sein und ist als ein tapferer
Glaubensheld gar seliglich hingefahren. Der
Oberhofprediger Dr. Hedinger in Stuttgart ließ
sich auf dem Sterbebette das Lied: Mit Fried
und Freud ꝛc. auf der Harfe anstimmen und
hatte dabei die völlige Hoffnung, dieses würde das
Nun seiner sehnlich verlangten Freudenfahrt
sein. Hans Ungnade, ehemaliger kaiserlicher
Feldhauptmann, der aus Liebe zur evangelischen
Sache seine Aemter aufgab und Oestreich verließ,
freute sich herzlich, als er seine letzte Stunde her⸗
annahen fühlte, tröstete seine Frau und Kinder
und sagte ihnen: Mißgönnet mir diese Freude
nicht, die mir der Herr Christus bereitet hat und
die ich gewißlich erlangen werde, da ich längst
schon im Vorgenuß derselben stehe. Hierauf

fing er dieses Lied gar fröhlich zu singen an. Gerh.
Münch, eiu frommer Prediger in Frankfurt a.
M. schlug, nachdem er auf dem Sterbebette das
h. Abendmahl empfangen hatte, mit beiden abge⸗
matteten, schon eiskalten Händen auf sein Bett
und sagte: Lauter Freude, lauter Freude! und
sang darauf: Mit Fried und Freud fahr ich
dahin. Unter gar merkwurdigen Umständen
wurde dieses Lied 1535 auf dem Richtplatze zu
Soest in Westphalen angestimmt. Dort hatten
die Rathsherrn einen Gerbermeister, Namens
Schlachtorp, der ein Anführer der Evangelischen
war, mit noch mehreren Genossen verhaften und
zum Tode verurtheilen lassen. Am Tage der
Hinrichtung wurden die Verurtheilten unter gro⸗
ßem Volkszulauf zum Richtplatz geführt. Schlach-
torp betheuerte, daß er allein um des Glaubens
willen sterben müsse und stimmte das Lied an:
Mit Fried und Freud fahr ich dahin. Die ganze
Volksmeuge stimmte mit ein, aber doch wagte es
noch Niemand dem treuen Bekenner der Wahr⸗
heit beizustehn. Man ließ ihm die Wahl, ob er
zuerst sterben wollte! er erwählte, das erste Op⸗
fer zu sein. Der Scharfrichter aber traf nicht
den Hals sondern den Ruͤcken, daß der Stuhl um-
schlug. Als man diesen wieder aufrichten wollte,
damit der zweite Schlag gethau werde, kam der
Verwundete wieder zur Besinnung und entriß
dem Henker das Schwerdt. Damit schlug er so
wüthend um sich daß ihm Niemand beikommen
konnte. Da wurde das Mitgefühl des Volkes
laut, die Rathsherrn befahlen, von ihm abzulas⸗
sen, und das Volk führte ihn im Trinmph nach
Hause“ Er starb zwar au der furchtbaren
Wunde, aber nie ist in Soest ein Leichenbegäng⸗
niß gesehen worden, wie dieses, der katholisch ge⸗
sinnte Rath mußte die Stadt verlassen und die
ganze Bürgerschast fiel dem Evangelio zu.
Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort. Von

Luther frei gedichtet nicht lang vor seinem Ab⸗
schiede, 1541, damit, wie C. Spangenberg sagt,
die Jugend ein gewiß, kurz und ernst Gebet wi⸗
den Papst und Türken habe. Es ist eine Sage,
daß der türkische Kaiser seine Gelehrten soll zu⸗
sammen gefordert haben und sie befragt, ob er
auch werde Glück haben wider die Christeu. Sie
sollen geantwortet haben: zu Felde, da er wider
sie mit seinem Volke als Menschen wider Men-
schen streiten wuͤrde, würde er Glück haben, aber
es wären noch viel junger Kinderlein in Deutsch⸗
land, die stets zwitscherten: Erhalt uns, Herr,
bei deinem Wort und steur' des Papstes und Tür⸗
ken Mord; die würden ihn ohne alle Wehre und
Waffen schlagen und zurück treiben. Der das
erzählt, fügt hinzu: die Sage sei wahr oder nicht,
so wissen wir Christen doch, daß es wahr ist und
geschehen muß.

Um dieses Liedes willen hatten die unter ka⸗
tholischer Herrschaft stehenden lutherischen Ge⸗
meinden viel Anfechtung zu erleiden. 1548 wurde
es in Straßburg bei Leibesstrafe zu singen verbo⸗
ten, ebenso bei hoher Strafe im Fürstenthum
Oels im J. 1662 und in ganz Schlesien 1713.
In Magdeburg ging es den Schulkindern über
diesem Lied sehr übel. Als Tilly diese Stadt
am 20. Mai 1631 mit Sturm erobert, richteten

seine Krieger ein fürchterliches Blutbad an. Da

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