Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. März 1857, Seite 118

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 6 · Gericht 6 · Wiederkunft

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schaft, im Handel und Wandel gelangen.

sein. Cs wird zwar der Ehestand, Feldbau und
andere rechtmäßige Arbeit fortbestehen. Nur was
sündhaft und eitel ist am irdischen Tagewerke,
soll abgethan sein. Die Macht des Bösen ist zu⸗
rückgedrängt und unschädlich. Auch die befreite
Natur wird an dieser Herrlichkeit Theil nehmen.
Alsdann wird sie das Feierkleid des großen Welt⸗
sabbaths anlegen, zu paradiesischer Vollkommenheit
verklart werden, und die ganze Fülle ihres Reich⸗
thums und ihrer Heilkraft aufschließen. Es
herrscht eine alle Vorstellung üͤbersteigende Frucht⸗
barkeit, Schönheit und Helligkeit, wechsellose Früh⸗
lingsmilde, allgemeiner Friede der Thiexwelt. Ar⸗
muth, Krankheit und alle Uebel werden aufhören,
dagegen Gesundheit und langes Leben dem Men-
schen zu Theil werden. Erhöht ist der Glanz der
Sonne und des Mondes, die Elemente werden
sich nicht mehr in zerstörender Weise empören,
sondern den Menschen unterthan sein. (Vgl.
Herzog. Real-Encyklopäͤdie II. 657. Kurz, Lehr⸗
buch d. h. Gesch. 220.)

Hätten wir nun keine göttliche Weisagung,
welche uns die letzten Zeiten genauer beschriebe,
so wollten wir uns diese Vermuthungen gerne ge⸗
fallen lassen, wiewohl wir dann mit demselben
Rechte doch auch noch andere eben so wahrschein⸗
liche aufstellen koͤnnten. Allein Gott sei Dank,
daß wir nicht nöthig haben, darüber in Unge⸗

wißheit zu schweben und bloße Wahrscheinlichkeits⸗

Rechnungen machen zu müssen. Denn wir kön⸗
nen freudig mit dem hl. Apostel bekennen: Wir
haben ein festes prophetisches Wort,
und ihr thut wohl, daß ihr darauf achtet, als
auf ein Licht, das da scheinet in einem dun⸗
keln Ort, bis der Tag anbreche und der Morgen-
stern aufgehe in euren Herzen,“ 2 Petr. 1, 19.
Nun ist die Zukunft uns nicht mehr ein in aller
Beziehung räthselhaftes, unerforschliches Dunkel,
denn auch darüber ist das Licht der Weissagung
aufgegangen und beleuchtet den Pfad unsrer Pil⸗
grimschaft. So laß uns denn, lieber Leser, die⸗
sem Leitsterne, den der Geist Gottes uns giebt,
zuversichtlich folgen, so wird das Schifflein unsers
Glaubens durch alle Klippen und Brandungen
der letzten Zeiten sicher in den Ruhehafen des
ewigen Lebens steuern. Und wenn auch jene
Gedanken vom tausendjährigen Reiche dir noch
so suß und lieblich, durch lange Gewohnheit ver⸗
traut, durch den Vorgang frommer Männer ehr⸗
würdig, und durch Vernunftgründe noch so wahr⸗
scheinlich sind: es ist doch sicherer und gerathener,
das Gewisse für das Ungewisse, und Gottes Wort
statt der Menschenmeinungen zu nehmen. Ja,
es ist Gottes ausdrücklicher Wille, daß wir nicht
bloß in der Lehre, sondern auch in der Weissagung
unsere Vernunft unter dem Gehorsam des Glau⸗
bens gefangen nehmen, und dem Worte Gottes,
als der untrüglichen Regel und Richtschnur fol-
gen. Ach! beherzigen wir mit heiligem Ernste
in demüthiger Stille, was Gott Off. 22, 18. 19.
denen droht, welche zum Worte der Weissagung
etwas hinzuthun, oder etwas davon thun, damit
die heilige Scheu vor dem Allwissenden uns auf
der rechten Bahn erhalte.

Die
höchsten wie die niedrigsten Beziehungen des Le⸗
bens werden im Herrn gegründet und geheiligt.

Reiche muß wie ein Traum zerrinnen vor dem
Trauergemälde, welches uns die hl. Schrift mit
hellen und dürren Worten von den letzten Zeiten
entwirft. Betrachten wir zunächst die Spruche,
welche gleichsam als Inschrift daneben stehen und
die Beschaffenheit derselben auf das deutlichste
kennzeichnen. Es heißt 2 Tim. 3, 1.: „Das
sollst du aber wissen, daß in den letzten Ta⸗
gen werden gräuliche Zeiten kommen.“
Und Daniel 12, 1.: „Es wird eine solche trüb⸗
selige Zeit sein, als sie nicht gewesen ist, seit
daß Leute gewesen sind bis auf dieselbige Zeit.“
Natürlich sind diese Zeiten nicht an sich gräulich
und trübselig, sondern nur in metonymischem
Sinne. Als Gottes Geschöpf ist die Zeit immer
gut, allein die letzten Zeiten sind gränlich wegen
der eutsetzlichen Bosheit der Menschen, und trub⸗
selig wegen der furchtbaren
über die Gottlosen ergehen und worunter auch,
die Frommen leiden müssen, sowie wegen den
Verfolgungen, welche die Gläubigen insbesondere⸗
treffen.

Die letzten Zeiten sind nun gleichsam ein un⸗
unterbrochener Strom, welcher sich durch dieses

Erdenleben ergießt, bis er am jungsten Tage im

Meere der Ewigkeit mündet. Und dieser ganze
Zeitraum wird von Gott selbst eine gräuliche,
trubselige Zeit genannt. Wie wollen wir der
Beweiskraft dieses Gotteswortes entrinnen? Wo⸗
können wir das tausendjährige Rricheinschieben?
Welche Glosse wolleu wir unn erfinden, um dem
tausendjährigen Reiche auch nur einen Schatten
von Möglichkeit zu geben? Wenn „Auch alle
Klugen, Weisen und Hochgelehrten auf der gan-
zen Welt mit vereintem Scharfsinne uns das tau⸗
sendjährige Reich noch so wal Irscheinlich machen
und noch so sinnreich beweisen wollten: dieses
feste prophetische Gotteswort, daß die letzten Zei⸗
ten gräulich und trübselig sein werden, macht alle
ihre Weisheit zu Schanden, stößt alle ihre ver⸗
meintlichen Beweise um und zeigt, daß das tau⸗
sendjährige Neich nur auf den thönernen Fußen
menschlichen Wahnes steht. Dieses Wort ist
aber anch ein hellleuchtendes Licht der Wahrheit,

welches alle redlichen und aufrichtigen Seelen
überzeugen muß, daß es unmöglich ein tausend⸗
jähriges Reich geben kann. Denn nach dem
Worte Gottes sind die letzten Zeiten in ununter-
brochenem Flusse bis zum Eintritte der Ewigkeit
am jüngsten Tage gräulich und trubselig. Nun
soll ja auch das tausendjährige Reich noch in der
Zeit vor dem Ende der Welt eintreten. Wir⸗
müssen also sehen, daß wir es irgendwo und ir⸗

gendwie in die letzten Zeiten hinein fügen. Allein

so oft wir dieses versuchen, tritt uus immer das
Wort Gottes entgegen: die letzten Zeiten werden
gräulich und trübselig sein.

Du siehst also, lieber Leser, daß es beim besten
Willen nicht möglich ist, fur das tausendjährige

Reich irgendwie eine Möglichkeit zu gewinnen. des Papstthums.
Geist aber sagt deutlich, daß in den letzten

Laß es uns daher aufgeben. Denn wozu wollen
wir uns hienieden ein Reich voll Herrlichkeit aus⸗
malen, da es doch nach Gottes Wort nie sein
kann und nie sein wird? Laß uns vielmehr

Gott die Ehre geben und uns in die Zeit schicken.
Ist sie gleich böse, gräulich und trübselig, so istlihrem Gewissen haben, und verbieten, ehelich zu

Denn jenes Freudenbild vom tausendjährigen ö doch unser allmächtiger und gnädiger Heiland ihr

jährigen Reiches nur ein kleiner und vergänglicher
Widerwärtigkeiten dieses elenden Lebens, stärkt

Strafgerichte, welche!

treten,

Lenker, der uns durch dieselbe mit starker Hand.
zu den Gestaden der seligen Ewigkeit zu bringen
verheißen hat. Auch verlierst du ja dabei nichts.
Haben wir doch die wahrhaftige.
Verheißung des ewigen Lebens, wo⸗

rin eine Herrlichkeit und Seligkeit uns erwartet,

gegen welche alle erdichtete Wonne des tausend⸗

Tropfen ist. Und diese Hoffnung des ewigen
Lebens unterliegt keinem Zweifel, denn sie gründet.
sich auf den Felsen des göttlichen Wortes. Diese
Hoffnung giebt uns einen reichen Trost in allen

uns zu einem guten Kampfe und erquickt uns noch
in der Todesstunde, während bei der Erwartung
des tausendjährigen Reiches uns nur eine bittere
Enttäuschung bevorsteht. Darum auf! und laß
uns die Regel der gewissen Hoffnung aufspannen,
an der verlockenden Sirenen-Insel stand haft vor⸗
beifahren und unsern Anker auswerfen nicht in
den flüchtigen Triebsand menschlicher Meinung,
sondern in den sichern Grund der göttlichen Vere
heißung.

Indessen sagt uns die hl. Schrift nicht blos
im Allgemeinen, daß die letzten Zeiten vor dem 1
jüngsten Tage gräulich und trübselig sein werden,
sondern sie giebt uns auch von den alsdann herr-
schenden Zuständen der Religion, Politik und al⸗
len socialen Beziehungen, sowie der Natur die
traurigste Schilderung und weist bis ins einzelnste
nach, wie schrecklich alle Lebensverhältnisse zer
rüttet, verwirrt und verderbt sein werden. ö
trachten wir nun genauer die Grunde, weshalb
die letzten Zeiteu so gräulich und trübselig sein
werden. Es sind folgende:

1. Das unerhörte Wüthen des
Teufels. Das Wort Gottes giebt uns den
Trost, daß die Pforten der Hölle nicht über die
Kirche triumphiren werden. Eine Bestäti⸗
gung dieses Trostes ist es, wenn die hl. Schrift
von einem Gebundensein des Satans redet Off.f
20, 1. Wir werden später sehen, wie diese Weissa⸗
gung durch die reiche Predigt des reinen Evange⸗ ů

*
⸗

liums seiner Zeit sich erfüllt hat. Der größte
Mißverstand aber wäre es, wollte man auf Grund
jener Stelle. annehmen, daß das Wüthen des
Teufels vor dem juͤngsten Tage noch einmal völlig
aufhören wuͤrde. Denn wenn der Satan auch
niemals die Kirche überwinden wird, so wird er
dagegen in den letzten Zeiten die Welt desto graͤu⸗
licher verführen. Dies ist klare Schriftlehre.
Denn Off. 12, 12 heißt es: „Wehe denen, die
auf Erden wohnen und auf dem Meer, denn der
Teufel kommt zu euch hinab, und hat einen gro⸗
ßen Zorn und weiß, daß er wenig Zeit
hat.“ — „Und wird ausgehen, zu verführen
die Heiden in den vier Oertern der Erde, den
Gog und den Magog“ ꝛc. Off. 20, 8.
2. Die fortdauernde Verführung
1 Tim. 4, 1-3: „Der

V.
Zeiten werden etliche von dem Glauben ab-
und anhangen den verführerischen 4
Geistern und Lehren der Teufel durch die, so Uns
Gleißnerei Luͤgenredner sind und Brandmal in 4

English translation

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