Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. September 1857, Seite 10

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Sacrament nicht allerdings verleugnet und ver⸗
worfen wird, sondern beides wesentlich bleibet“,
noch Kinder Gottes, und also die wahre Kirche
verborgen sein, gleichwie unter dem Pabstthum
vor Luther: so platzt das Informatorium herein,
stellt Alles auf den Kopf und behauptet, wir wä⸗
ren „halbe Papisten und ganze Unionisten und
rechneten alle Sekten mit zur Kirche. So könn⸗

ten wir an unzähligen Beispielen zeigen, wie das

Informatorium böswillig unsere noch so unzwei⸗
deutig ausgesprochene Lehre verdreht und sie in
dieser Verdrehung dann bitter bekämpft. Man-
cher einfältiger Leser glaubt dann wirklich, daß
wir solche schriftwidrige Lehren hegten und stimmt
dem Informatorium bei. ö

Nun wollen wir aber auch sehen, wie die Her⸗
reu Buffaloer Luther unter einem guten Schein
fälschlich und unredlich zum Beweis für ihre
falsche Lehre anführen. Wir werden veruehmen,
wie das Informatorium obige Stelle aus Luther
verstanden wissen möchte. Darüber lesen wir
in demselben u. A. Folgendes:

„Denn nur dann ist die Reformation zu prei⸗
sen, und wird in Wahrheit und nicht heuchle⸗
risch gepriesen, wenn wir mit Recht mit Luther
bekennen, daß Gott der Herr durch ihn die
reine apostolische Lehre und rechten Gebrauch
der Sakramente öffentlich und sichtbar herge⸗
stellt hat, . .. daß Gott der HErr durch Lu-
therum den Theil seiner apostoli-
schen wahren, christlichen Kirche,
der so unter dem Pabstthum lag,
hervorgezogen mit seiner reinen Lehre
und Sacrament und so seine Stadt wiederum
auf den Berg aller Welt sichtbar und findbar
an reiner Lehre und Sacrament hergestellt habe
aus ihrer Verborgenheit unter dem Pabstthum,
daß die sichtbare, aber hinter Wolken verbor⸗
gene Sonne wiederum hervortrat, und alle
wahren Christen sie nun wieder-
um sehen und finden und beken⸗
nen als die Eine heiligeschristli-
che wahre apostolische eigentliche
Kirche Jesu Christi.“

Das Informatorium lehrt hiemit, daß wir,
wollen wir anders die Reformation nicht heuch⸗
lerisch preisen, mit Luther (2) bekennen mus⸗
sen, daß ein Theil der apostolischen Kirche (was
freilich gewis genug) unter dem Pabstthum ver⸗
borgen gelegen, daß aber derselbe jetzt nicht mehr
darunter verborgen liege, sondern durch die Re⸗
formation mit Stumpf und Stiel aus dem Pabst⸗
thum herausgezogen worden sei, etwa wie durch
den leiblichen Tod die Seele aus dem Körper ab⸗
ge sondert wird, daß nichts als ein todter Leichnam
übrig bleibt. Das und nichts anderes kann der
Sinn des Informatoriums sein. Denn gerade
darum, weil wir das nicht glauben, sondern nach
Gottes Wort überzeugt sind, daß in der römisch
kathol. Kirche heute noch, wie vor Luther,
ein Theil der apostolischen wahren
christlichen Kirche verborgen liege,
und wir also die röm. kath. Kirche von der sicht⸗
baren allgemeinen christlichen Kirche im uneigent⸗
lichen Sinne nicht ausschließen, gerade darum
wird ja der „Lutheraner“ im Informat. „ein hal⸗
ber Papist und ganzer Unionist“ geschmäht. Also

*

10——
mit Stumpf und Stiel ist die christliche Kirche
durch Luther aus dem Pabstthum herausgezogen

worden: das steht nach dem Informatorium fest ·

Wo ist aber diese h. christliche Kirche nun zu fin⸗
den? Darüͤber geben uns die folgenden Worte
im Juform. Aufschluß. Alle wahren Christen,
heißt es weiter, sehen nun wiederum die aus den
Wolken hervorgetretene Sonne, das heißt nichts
anders, als alle wahren Christen haben jetzt das
reine Wort und Sacrament, alle wahren Chri-
sten finden die Kirche mit reinem Wort und
Sacrament, alle wahren Christen bekennen
sich zur sichtbaren Evang. luth. Kirche, ja alle
wahren Christen bekennen die sichtbare Evang.
luth. Kirche als die Eine heilige christliche
Kirche Jesu Christi. Oder mit andern Worten:
Alle wahren Christen sind Lutheraner im engsten
Sinne des Wortes. Wer kein Lutheraner ist,
wer der sichtbaren luth. Kirche nicht gliedlich an-
gehört, der ist kein wahrer Christ. Ein Mensch
aber, der kein wahrer Christ ist, kann weder christ-
lich leben, noch selig sterben. Wer daher an ei—
nem Orte wohnt, wo manu das reine lautere Be—
kenntniß der Evang. luth. Kirche nicht hört, wo
man diese Kirche vielleicht nicht einmal dem Na⸗
men nach kennt, um dessen Seligkeit ists nach die⸗
ser un seligen Buffaloischen Lehre geschehen. Die
bloße Taufe, ein Spruch aus dem Evangelium,
ein Wort von dem Sünderheiland Jesu Christo,
in wahrem Glauben ergriffen, ist hiernach nicht
genug, um selig zu sterben; es ist hiernach dazu
die volle reine Lehre und die unverfälschten Sa—
cramente, das ganze vollständige reine Bekennt⸗
niß der Evang. luth. Kirche vonnöthen; wer
dieß nicht hat, nicht kennt, nicht gehört, nicht er⸗
fahren hat, wehe dem nach der Buffaloischen
Lehre, wenns zum Sterben komunt: der ist ewig
verloren!

Lieber Leser, schandert dir nicht vor einer Lehre,
wodurch Millionen auf Christum Getaufter ohne
Weiteres der Verdammniß zugesprochen werden?
wie klein, wie beschränkt sind die äußerlichen
Grenzen der Evang. luth. Kirche! Wie wenig
kennt man jetzt voͤllig ihre reine Lehre auch in-
nerhalb ihrer eigenen Ringmauern! Wie viel
unlutherischer, papistischer, schwarmgeisterischer
Sauerteig regt und rührt sich jetziger Zeit unter
denen, die lutherischen Namen tragen! Traun!
wollte man Alles, was jetzt wirklich äͤcht und recht
lutherisch in Lehre und Praxis ist, zu Haufe brin-
gen, es möchte wohl einen geringen Winkel fuͤl⸗
len! Und dieser kleine Winkel sollte die Mauern
der ganzen Einen wahren Kirche umfangen?
Darin sollte Alles, was christliche Kirche heißt,
wie in einer Nußschale verschlossen sein? Und in
diesem Sinne sollte die Evang. luth. Kirche
die Eine wahre Kirche sein, daß außer ihr weder
Heil noch Seligkeit sei? Wie, wenn es Gottes
Zoru über die große Undankbarkeit der Menschen
verhängte, daß die sichtbare Evang. luth. Kirche
im Sinne des Informatoriums ganz untergienge,
wie die reine Lehre zur Zeit des Pabstthums wirk⸗
lich verschwunden war, wo wäre dann die Kirche?
Wäre sie dann nicht von den Höllenpforten ver⸗
schlungen, wofern die sichtbare Evang. luth.
Kirche Alles, was Kirche heißt, in sich begriffe,

tolle Lehre, daß außer der sichtbaren luth. Kirche
keine Kirche, keine Kinder Gottes seien! Und
noch trauriger, daß man unsre schriftgemäße
Lehre, daß das Reich unsers HErrn JEsu Christi
auf Erden weit über die engen Grenzen der sicht⸗

einem Meer bis zum andern und
bis an der Welt Ende gehe“ (Ps.72,d.),
als eine falsche unionistische Lehre verwirft und
verdammt. Dasselbe thaten die Donatisten,
welche die wahre Kirche „in den Winkel von
Afrika einschlossen.“ Was also das Informato-
rium in diesem Punkte lehrt, ist nichts als der
gröbste, offenbarste Donatismus.

Doch es fragt sich, ob Luther das lehre,

„Wider Hans Worst“, wo es heißt: „Wir sind
die Kirche;“ oder mit andern Worten: Ob
Luther wirklich ein Donatist sei?
Sehen wir diese Worte Luthers genau an und
lesen wir die ganze Schrift, aus der sie entnom⸗
men sind, so wird uns klar, was Luther damit
sagen will. Der theure Mann Gottes ist weit
eutfernt, eine so unsinnige, tolle Lehre zu predi⸗
gen, wodurch er nur dem Pabstthum in die Hände
gearbeitet, und neben dem alten römischen
Pabstthum ein neues, ein lutherisches auf⸗
gerichtet haben würde. Er verwirft vielmehr
eine solche Lehre aufs Entschiedenste und lehrt
das gerade Gegentheil. Und was das Infor⸗
matorium ihm in den Mund legt, beruht auf
bloßer Verdrehung. Wir geben zu, daß Leute,
welche in der falschen, donatistischen Lehre von
der Kirche gänzlich versunken und ertrunken sind,
und Alles, was sie lesen, mit dieser gefärbten
Brille lesen, ich sage, wir geben zu, daß solche
verirrte und verblendete Leute bei den mehrfach
angeführten Worten Luthers im ersten Augenblick

ein Donatist, wenn er spricht: „Wir sind
die Kirche.“ Vermöchten sie jedoch aus ihrer
falschen Lehre herauszukommen, so würde dieser
Gedanke wie ein Nebel zerfließen. Denn die
Worte sind an sich klar und deutlich genug und
können ohne die gewaltsamste Verdrehung nim—
mermehr buffaloisch-donatistisch auftzefaßt werden.
Zu geschweigen, daß, wie wir zeigen werden,
viele andere Stellen derselben Schrift Luthers ei⸗
ne solche Auffassung nicht im Entferntesten zu⸗
lassen.

Was will denn also Luther damit sagen, wenn
er spricht: „Wir sind die rechte alte

Wir sind nun über tausend Jahre auf der Welt,
und wie wir vor tausend Jahren die rechte Kirche
waren, so sind wir es heute noch. Sondern das
will Luther sagen: Wir sind keine Secte, keine;

die, welche vor Alters die Kirche ausmachten,
wir leben in einer andern Zeit, an einem andern
Ort, aber wir haben doch kein neues Evangeli⸗
um, keine neuen Sacramente, keinen neuen Er-
löser, sondern das alte Evangelium, die alten
Sacramente, den alten Glauben, den einigen

wie das Informatorium lehrt? O eine traurige,

Heiland und Erlöser Christum, den die Apostelf

was das Informatorium ihm in den Mund legt;!
ob das Luthers Sinn und Meinung sei in den!
Eingangs angeführten Stellen aus der Schrift:!

baren luth. Kirche hinausreiche, daß es „von

2
b

——

den Gedanken haben könnten, als sei Luther auch.

Kirche“? Damit will er natürlich nicht sagen:

neue Kirche, wir sind zwar andere Menschen, als ;

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