Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. September 1857, Seite 11

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und Propheten und alle Gläubigen gehabt von
Anfang an. Wir seien also ein Theil der
rechten alten Kirche, und dadurch die
rechte alte Kirche selbst, aber wir nicht al-
lein, sondern ganz dasselbe können auch alle
diejenigen Gläubigen von sich sagen, die noch
unter dem Pabstthum stecken und allerwärts. —
Das ist Luthers Sinn und Meinung, denn so
stolz und hochmüthig war Luther nicht, daß er
geglaubt hätte, die ganze christliche Kirche seiner
Zeit sei in die engen Grenzeu der sichtbaren luth.
Kirche eingezäunt. Reines Wort und Sacra⸗
ment behauptete er in haben, aber nicht alle
Christen.

Du verlaugst den Beweis dafür, lieber Leser?
Er liegt, wie gesagt, schon deutlich genng in den
vom Informatorium selbst angeführten Worten
Luthers. Denn Luther sagt ja dort nicht blos
so schlechthin: „Wir sind die rechte alte Kirche“,
sondern setzt dzu: „Mit der ganzen hei⸗
ligeuschristlichen Kirche Ein Körper
und Eine Gemeine der Heiligen.“
Macht Luther damit die sichtbare luth. Kirche
zum Ganzen, oder zu einem Theil des Ganzen,
zur Gesammtkirche, oder zur Partikularkirche?
Offenbar ist das Letztere der Fall. — Das Jn-
formatorium wird einwenden: wir läugnen nicht,
daß die sichtbare luth. Kirche im Berhältniß
ur ganzen Kirche Christi aller Zeiten nur

ein Theil sei, aber das behaupten wir, daß,
die Eine wahre Kirche ehedem jüͤdisch, dann.

apostolisch, und als solche unter dem Pabstthum
verborgen gewesen, jetzt aber mit Stumpf und
Stiel aus dem Pabstthum herausgezogen, nun
da vor Angen stehe als die sichtbare Evang. luth.
Kirche, so daß dieselbe zwar mit der alten apost.
Kirche Ein Körper und Eine Gemeine der Hei⸗
ligen, aber jetziger Zeit allein die
Kirche sei. So wollen die Herren Buffaloer,
aber so will Luther nicht. Will so Luther nicht?
Nein! — Beweis?

Hier ist er:

Luther schreibt in derselben Schrift, aus wel⸗
cher das Inform. obige Stelle unredlich anführt,
Folgendes:

„Gott aber ist's, der durch seine
wunderbarliche allmächtige
Macht bei euch (den Papisten) unter so
viel Gräueln und Teufelshurerei
dennoch die jungen Kinder durch die
Taufe erhält und etliche Alte, aber
gar wenig, die an ihrem Ende wie⸗
derum zu Christo sich gehalten ha⸗
ben, der ich denn viel selbst gekaunt
habez daß doch die reehte alte Kirehe
mit ihrer Taufe und Gottes Wort
unter euch bleibt, und euer Gott
der Teufel durch so viel neuer
Abgötterei mit all eurer teufli⸗
schen Hurerei sie nicht hat können
ganz und gar vertilgen.“ Leipz.Ausg.
Th. XXI. p. 384.

Hieraus sieht man: Luther weiß nichts und
vill nichts wissen von der grundfalschen, im Her⸗
zen papistischenLehre, daß die sichtbare luth. Kirche
allein die rechte alte Kirche sei. Denn er
lehrt hier, daß die rechte alte Kirche anno 1541

desselben sei und bleibe durch die Taufe;

„sind.“

—* 11

selbst unter dem gräulichen Pabstthum noch vor⸗
handen gewesen, nachdem die sichtbare luth.
Kirche längst ins Leben getreten war, ja er ver⸗
sichert, daß die rechte alte Kirche im Pabstthum
bleibe, weil die Taufe bleibe. Lehrt
also Luther hier, daß die alte rechte Kirche aus
dem Pabstthum, worunter sie verborgen lag, durch
die Reformation mit Stumpf und Stiel ausge⸗
zogen und gleichsam herausfiltrirt worden sei?
Keineswegs, Luther will nicht, wie die Herren
Buffaloer wollen. Lnther lehrt, daß die Kirche
auch unter dem Pabstthum, trotz aller Gräuel
dasselbe
lehren wir auch. Warum tobt nun das Infor⸗
matorium mit solcher Raserei gegen uns übelver⸗
schrieene Missourier, wenn wir dasselbe lehren,
was Luther lehrt?

Daß aber Luther darum behaupte, die Ev.
luth. Kirche sei die rechte alte Kirche, weil sie
durch ihre reine Lehre und Bekenntniß als ein
Theil zu der rechten alten Kirche
gehört, dieß geht aus Stellen hervor, wie die
folgenden. „Haben wir nun dieselbe
Taufe, so gehören wir gewislich in
dieselbe alte und ganze christliche
Kirche, die mit uns gleich, und wir
mit ihr gleich aus einerlei Taufe
herkommen. Leipz. Ausg. Th. XXI. p. 378
Hier erklärt Luther den Ausdruck: „Wir sind
die rechte alte Kirche“ ) durch die
Worte: „Wir gehören in die alte und
ganzechristliche Kirche,“ wie ein Theil
zum Ganzen. Denn die h. christliche Kirche ist
eben ein solches Ganze, dessen Theil, ja dessen
kleinster Theil mit Recht von sich sagen kann:
„Ich bin die Kirche,“ was dann freilich dasselbe
ist, als wenn er spricht: „Ich gehöre zur Kirche“.
Darum sagt Luther ferner: „Es wird Nie-
mand leugnen, daß wir das h. Sa⸗
crament des Altars haben, gleich
undeben wie es Christus selbst einge⸗
setzt und die Apostel hernach und die
ganze Christenheit gebraucht haben
undessen und trinken also mit der alten
und ganzen Christenheit von einerlei
Tisch.“

Ferner: „Niemand kaunn leugnen, daß
wir die rechten alten Schlüssel haben
und sienicht anders brauchen, denn zu
binden und zu lösen die Sünde so wider
Gottes Gebotgeschehen, wie sie Christus
eingesetzt, die Apostel und ganze Chri⸗-
stenheit gebraucht hat bis daher, ha⸗;
bemalso einerlei Schlüssel und Brauch
mit deralten Kirchen, darum wir eben
dieselbe alte Kirche oder je darinnen
Ferner: Denn wer mit deralten
Kirchegleichglaubet und gleich hält,
der ist von deralten Kirche.“ Undabermal:
V) Wie sehr diese 9 Redeweise unserer Väter in der Schrift
begründet sei und also nach der Schrift gar nicht mißverstanden
werden könne, zeigen Stellen wie 1 Cor. 12,27., wo der Apostel
an die Gemeinde in Corinth schreibt: Ihr seid aber der
Leib Christi. 2 Cor. 6, 16. Ihr seid der Tempel
des lebendigen Gottes, womit der Apostel natürlich
nur hat sagen wollen, daß die Gläubigen zu Corinth zum

Leibe Christi und Tempel Gottes als Glieder und Theile

gehörten, nicht aber, daß sie allein der Leib Christi
wären.

5eE.
77⁴
„Wir sind und gehören in die alte hei⸗

lige apostolische Kirche alsdierechten
Kinder und Glieder derselben.“

Dasselbe Recht und denselben Ruhm gesteht
Luther aber auch der noch nach der Reformation
unter dem Pabstthum gefangen gebliebenen christ⸗
lichen Kirche zu, wenn er (p. 383.) also schreibt:
„Es ist wahr, ich bekenne, daß die Kir-
che darin ihr (Papisten) sitzt, von der
alten Kirche herkommt, sowohl als wir,
und eben dieselbige Taufe hat, auch
die Sacramente, Schlüssel und Tert
der Biblien und der Evangelien: will
euch noch höher loben und bekennen,
daß wir aus der Kirehen unter eueh
(nicht von euch) Alles empfangen haben.“
Demnach ist es Luthers klar ausgesprochene
Ueberzengung, daß die christliche Kirche auch nach
der Reformation noch unter dem Pabstthum war
und blieb, daß dieselbe ebenso wohl als die sicht⸗
bare evangel. luth. Kirche von der alten Kirche
berkam, ja daß diese Evang. luth. Kirche Alles
von der unter dem Pabstthum liegenden Kirche
empfangen habe. Wenn wir also um eines vor⸗
handenen Vorzugs willen die eine christliche
Particularkirche in die andere hineinrechnen
wollten, so dürften wir nicht sowohl die unter
dem Pabstthum verborgene Kirche in die sichtbare
evang. Luth. Kirche hinein rechnen, sondern wir
müßten eher so bescheiden sein, uns in die noch
unter dem Pabstthum gefangen liegende Kirche
hineinzurechnen, „von der wir Alles em⸗-
pfangen haben“.

Wir wissen wohl, daß die Herren Buffaloer
bei ihrer papistischen Redeweise von der sichtbaren
lutherischen Kirche, als wäre sie allein die
Kirche, außer welcher kein Heil ist, sich ein Hin⸗
terthürchen offen gelassen haben, durch welches
sie, wenn Noth an den Mann geht, und sie all⸗
zusehr in die Enge getrieben werden, zu entschlüp⸗
fen gedenken. Dieses Hinterthuͤrchen ist, daß sie
dann sagen: Sie hätten nie geleugnet, daß die
wahren Christen unter den Secten selig würden.
Aber zu diesem Bekenntniß greifen sie nicht im
rechten Ernst, und bloß im äußersten Nothfall, weil
sie gar wohl fuͤhlen, daß es eigentlich ein Ge⸗
standuiß sei, wodurch ihr ganzer schöner Bau
einer sichtbaren luth. Kirche im papistischen Sinne
zertrummert und vernichtet wird. Denn giebt
es Christen unter den Secten und können sie
selig werden, so ist ja die Kirche unter den
Secten, und so ist ja auch die sichtbare luth.
Kirche nicht allein die Kirche, wie sie behaup⸗
ten. Spricht das Informatorium: „Die unter
den Secten wohnenden Christen rechnen wir zu
nin s, zur sichtbaren luth. Kirche,“ so antworten
wir: „Seid doch nicht so über die Maßen stolz
und hoffärtig, daß ihr jene Christen zu euch
rechnet; warum rechnet ihr euch nicht lieber zu
ihnen?“ Luther ist fern von solcher geistlichen
Hoffart und hierarchischem Stolze, er bekannte,
daß die Christen unter dem Pabstthum ebenso
wohl die wahre Kirche seien als wir, daß wir,
wie jene, zur Einen alten Kirche gehören,
als Glieder und Theile.

Es entgeht uns nicht, warum in jetziger Zeit
so viel Gewicht auf die Sichtbarkeit der Kirche

*
Z 2„

—..

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