Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. September 1857, Seite 12

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther 2

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gelegt werde, so daß die reine Lehre von der
Kirche, wiefern die Kirche nämlich un sichtbar
sei und inwiefern sie sich tbar gen nnt werde,
darüber ganz verloren geht. Es kann kein Pabst⸗
thum gedeihen, weder römisches uoch lutherisches,
so lange die Lehre von der Kirche rein bleibt, und
umgekehrt, wo man gern auf einem, wenn auch
nur kleinen, Pabststuhl sitzen möchte, muß eine
falsche Lehre von der sichtbaren Kirche hervor.
Diese Lehre hat für herrschsüchtige Gemüther
etwas ungemein Schmeichelndes und Bequemes.

Unsere Lehre ist es nicht, wir verabscheuen sie,

und haben Luther stets auf unsrer Seite. Wir
werden jedoch solchen, die Lutheraner zu sein vor⸗
geben, und es nicht sind, ihre schriftwidrige Lehre
von der Kirche, wenn sie darauf bestehen, wohl
lassen müßen sammt allem Jammer, der daraus
erfolgt, wenn sie nur nicht die ganze Welt zu
Narren und Blinden machen wollten, die nicht
mehr Augen hätten zu lesen, was Luther mit gro⸗
ben, deutlichen Buchstaben geschrieben hat.
Luther ist, wir wiederholen es, nicht so dona⸗
tistisch sectirerisch gesinnt, daß er die sichtbare
lutherische Kirche als die allein eigentliche, wahre,
und in unserer Zeit einzige Kirche, und alles An⸗
dere, was noch hin und wieder zur Kirche ge⸗
hört, gewissermaßen als Anhängsel der lutheri⸗
schen Kirche betrachtete. Er hat, durch die Schrift
erleuchtet, einen viel weiteren Blick. Er schreibt:
„Die Christenheit ist nicht allein un⸗
ter der römischen Kirche oder dem
Pabst, sondern in aller Welt, wie
die Propheten verkündigt haben, daß
Christi Evangelium sollte in alle
Welt kommen (Ps. 2, 19.), daß also un⸗
ter Pabst, Türken, Persern, Tarta⸗
ren und allenthalben die Christen-⸗
heit zerstreut ist leiblich, aber versam⸗—
melt geistlich ineinem Evangeliound
Glauben unter einem Haupt JE su
Christo.“ (Anhang zum großen Bekenntniß
von 1528). Damit hat Luther so wenig, als
wir, leugnen wollen, daß freilich die sichtbare
lutherische Kirche allein die re chtgläubige,
d. h. die Kirche des reinen Worts und Sacra⸗
ments sei. Daß sie dieß sei, das geben wir nicht
nur zu, sondern das ist unser Trotz und Trost.
Wir sind gar weit entfernt, es für einerlei oder
gleichgiltig zu erklären, ob jemand in der sicht⸗
baren lutherischen Kirche, unter dem Schall des
reinen Worts lebe, oder ob er aus Unwissen heit
und Schwachheit in einer Serte äußerlich stecke.
Ja, wir sind fest überzeugt, daß jeder, der es
erkennt, daß in der Evangelisch⸗lutherischen Kirche
die reine Lehre göttlichen Worts geführt werde,
bei seiner Seelenseligkeit verpflichtet sei, sich der⸗
selben auch äußerlich durch sein Bekenntniß an⸗
zuschließen. (Siehe: Die Stimme unserer Kirche
von Prof. C. F. W. Walther, p. 103 u. die
folg.) Aber daraus folgt nicht, daß außer der
sichtbaren lutherischen Kirche gar kein Wort Got⸗
tes, kein Same der Wiedergeburt, keine Wieder⸗
geburt, keine Kinder Gottes seien; oder daß diese,
wenn sie irgendwo in der Welt vielleicht unter
dem Pabst, den Türken und Tartaren sich finden,
in die sichtbare lutherische Kirche müßten hinein⸗
gezählt werden, um eine Kirche zu sein. Luther

sagt nicht, „die lutherische Kirche“, sondern:
»die Christenheit“ sei in aller Welt.

Noch eine Stelle, worin Luther in gleichem
Sinne sich ausspricht, findet sich in seiner Aus⸗
legung des 19. Ps. von 1521, wo es heißt:
„Augustinus richtet diesen Ort (Ps. 19,
5.) wider die Donatisten, welche die Kir-—
che in den Winkel von Afrika einschlos⸗
sen. Aber vielmehr muß er gerichtet
werden wider unsere neue Donatisten,
welche da leugnen, daß es in Indien,

Persien und Asien Gläubige gebe.

Denn wo der Schall und die Worte des
Geistes Christi sind, da ist auch ohne
Zweifel die wahre Kirche Christiz denn
der Geist Christi redet nirgends als in
seiner Kirche. Derowegen da hier der

Textoffenbar ist, daß der Schall der

Apostel in alle Lande ausgegangen sei
und an keinem Ort gelesen wird, daß
er widerrufen worden, so haben wir
uns zu besorgen, daß wir uns nicht

etwa mit den gottlosen Donatisten,

es sei mit diesen oder jenen, mit den
alten oder neuen, allein vor Gläu⸗-
bige rühmen, die wir vielleichtnichts
weniger sind als Gläubige, weilwir
das Wort und den Schall der Apostel
nirgends hören.“

Diese von uns angeführten Stellen werden
hinreichen, einen jeden Leser, der noch deutsch
versteht, zu überzeugen, daß das Informatorium
Luthern Gewalt anthut, wenn es dessen Worte:
„Wir sind die rechte alte Kirche“ in
donatistischem Verstande auf die sichtbare
lutherische Kirche zieht, und sie als eine Waffe
wider uns gebrauchen will.

Ist es aber nicht ein großer Jammer und Herze⸗
leid, daß innerhalb der Evangel. lutherischen
Kirche ihre eigenen Feinde aufstehen, sich füur
Lutheraner, ja für rechte ausbündige Lutheraner
ausgeben, unter diesem Scheine die armen See⸗

len mit irriger Lehre betrügen und die reine Lehre

vom Plan zu drängen suchen? Was thut das
Buffaloer Inform atorium? Mit Wehmuth sei's
gesagt: Es kämpft schon viele Jahre lang einen

feindlichen Kampf gegen das wahre Lutherthum,

und drüben, jenseits dem Meere, wie hüben,
werden die Augen der Wächter auf den Manuern
Zions gar vielfach verdunkelt, sie sehen nicht
mehr und wollen nicht mehr sehen, was wahr⸗
haft lutherische Lehre und Kirche sei. Sie wachen
nicht mehr dafür, sie warnen nicht mehr; völlig
unlutherische Redeweisen und Anschauungen
machen sich breit, finden Anklang und Geltung.
Es ist ein trauriges Zeichen der Zeit, wenn ein
Blatt, wie das Informatorium, ohne Ausruf
des Entsetzens in der lutherischen Kirche gelesen

werden kann, ja, wenn man uns zürnt und es
tadelt, daß wir gegen ein solches Blatt um Gottes
und des Gewissens willen ernstlich zeugen. Uns
und unserem Bekenntniß soll es schon recht ge⸗
schehen, wenn man auf uns Schmach und Schan⸗
de häuft, wir aber sollen das so in aller Stille
hinnehmen und dazu schweigen, und bei den
ärgsten Verdrehungen und Verleumdungen nicht
Wir wollten

einmal sprechen: „Du leugst.“

wohl auch gar trefflich zur Geduld und Stille
gegenüber solchen Gegnern rathen, wenn damit
der reinen Lehre und dem lauteren Bekenntniß
unserer theuren Kirche geholfen wäre. Um der⸗
selbigen willen dürfen wir nicht schweigen. Es
höre uns, wer da wolle und verachte uns, wer
da wolle. — G. S.

Der Süchsische Verein zur Unterstützung der
lutherischen Kirche in Nordamerika.

Ein solcher Verein besteht schon seit einer län⸗
geren Reihe von Jahren. In neuester Zeit hat
selbiger wieder mehr Freudigkeit zu seiner Wirk⸗
samkeit bekommen. Davon zeugt u. A. eine Ver⸗
öffentlichung des Vorstandes desselben, die wir
unter der Aufschrift „Nachricht und Bitte“ in dem
„Pilger aus Sachsen“ finden. Sie lautet wie
folgt: Der HErr hat unsere Klagen in Frende
verwandelt. Als der unterzeichnete Verein seinen
letzten Jahresbericht erstattete, so mußte er kla⸗
gen, daß seine Thätigkeit seit Dicke's und W.
Sommers Aussendung fast nur in Unterstützung
der Gesendeten, theils im Leiblichen, theils in
christlichen Schriften bestanden habe. Zwar war
auch dieß kein geringer Liebesdienst, da ein luthe⸗
rischer Pfarrer in Nordamerika der Entbehrun⸗
gen und Leiden genug hat, aber wir hätten so

gern neue Boten nachgesendet, die verkommenen,

armen Landsleute jenseits des Meeres retten,
und unsere liebe, theure Lutherkirche dort bauen
helfen. Dieser Wunsch ist uns erfüllt. In letz⸗
terer Zeit haben drei Aumeldungen stattgefunden.
Nachdem wir mit dem theuren Dr. Sihler uns
über Aufnahme neuer Sendlinge in das Seminar
zu Fort Wayne und über weitere Unterstützun⸗
gen selbst aus einander gesetzt, so wollen wir nun
in Gottes Namen ohune Zögern an die Aussen⸗
dung eines Mannes, der begabt und was die
Hauptsache ist, von der Liebe Christi gedrungen
wird, gehen. Sein Name ist Wüstemann.
Derselbe stammt ans Sachsen-Weimar, war
zwei Jahre Zögling unseres Missionshauses in
Leipzig, mußte aber mit Schmerzen seine beab⸗
sichtigte Sendung zum Dienste an den Heiden in
Ostindien aufgeben, weil die Aerzte erklärten,
daß er Indiens Klima nicht ertragen wuͤrde. Mit
schönen Zeugnissen ist er uns zugekommen. Die⸗
sen unsern Sendling befehlen wir nun der trenen
Fürbitte aller Brüder und Schwestern, daß der
HErr seinen Ausgang und Eingang behuten möge.
Wir übergeben ihn der ehrenwerthen Synode von
Ohio, Missouri ꝛc., um nach bestem Ermessen
ihn seine theologischen Studien in Fort Wayne
oder in dem Concordiacollege in St. Louis
vollenden zu lassen; es ihr auch anheim gebend,
ob er in ihrem Dienste unter den nordamerikani⸗
schen Indianern als Missionar einst wirken soll,
wohin eigentlich seines Herzens Streben von An⸗
fang geht. Wenn dem lieben Pilgerleser diese
Zeilen vor Augen kommen werden, befindet sich
unser lieber Wüstemann wahrscheinlich schon anf
dem Wege. Wir wollten nicht säumen und ha⸗
ben trotz der nicht ausreichenden Mittel zur Aus-
sendung, es in des HErrn Namen gewagt, sie
ins Werk zu setzen, gewiß, die brüderliche Hand⸗

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