Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 26. Januar 1858, Seite 90

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als ihrem Prediger und Seelsorger hatten lossa- Gruber eine Gemeine-Versammlung auf den

gen wollen, wo sie es wünschten, weiter zu han⸗
deln, theils um zur Wahl eines Predigers zu
schreiten.

Am folgenden Morgen fanden sich die zuletzt
gedachten Gemeine-Glieder nur zum Theil ein,
und da diese abermals nach manchen Erörterun⸗—
gen, mit wenigen Ausnahmen auf ihrem Sinn
beharrten; so wurde ihnen auf ihre Anfrage er-
klärt, daß, wenn sie Herrn A. Schieferdecker noch
für ihren Prediger und Seelsorger ansähen, sie
nicht nur keine Glieder der Gemeine Altenburg
mehr sein könnten, sondern auch für solche, die sich
an einen Irrlehrer hingen, zu halten wären.
Da sie nun zu wissen wünschten, ob die Gemeine
ihnen nicht einen Theil des Gemeine⸗-Eigenthums
abgeben wollte, indem Herr Past. Schieferdecker
sie ferner als eine Gemeine zu bedienen beabsich⸗
tigte, so wurde ihnen erwiedert, daß dies in kei⸗
nerlei Weise geschehen könne; da erstlich die
Trustees⸗Ordnung es den Trustees zur Pflicht
mache, in dem Fall, daß einmal eine Spaltung
eintreten sollte, das Kirchen-Vermögen für den
Theil zu beanspruchen, der bei der reinen Lehre
(wie sie aus der Schrift in den symb. Büchern
der evang. luth. Kirche dargelegt ist) bliebe, und
da es zum andern wider das Gewissen sei, der
Irrlehre irgend welchen Vorschub zu leisten. Die
Gemeine schritt dann zu der Wahl eines Predi—
gers, die auf Herrn Past. Hoyer in Philadelphia
fiel. 5)

Herr Past. Gruber war schon am Tage zuvor
nach Altenburg gekommen; und Montag Nach-⸗
mittag fand die mit ihm verabredete Zusammen⸗
kunft in der Pfarrerwohnung statt. Er nahm
in derselben die in seinem Schreiben an die Sy⸗
node gegen diese erhobenen Beschuldigungen als
ungegründet mittels zu Papier gegebener Erklä⸗
rung zurück, erwiederte aber auf unsere Vorstel⸗
lungen und Bitten, das Irrige und Gefäͤhrliche
des Chiliasmus erkennen und demselben entsagen
zu wollen, daß er sich nach wie vor zu dem be⸗
kenne, was im Synodalbericht des westl. Districts
von 1856 Pag. 26 u. f. als seine Ueberzeugung
in dieser Sache mitgetheilt sei, mit Ausnahme
der Ausdrücke „bleibend und „sichtbar“, indem
er sich zu ersterem damals nicht habe bekennen
wollen, und zu letzterem jetzt nicht mehr bekenne.
Wir erwiederten ihm hierauf in tiefer Betrübniß,
daß wir alsdann unserer Instruction gemäß
an die Synode west. Districts behufs weiteren
Verfahrens zu berichten hätten.

Indessen waren Glieder der Gemeine Paizdorf
nach Altenburg gekommen, um zu erfahren,
welchen Ausgang die Verhandlung der von der
Synode ernannten Committee mit ihrem Predi-
ger haben wüͤrde; und diese äußerten nicht nur, daß
es der ganzen Geme ine sehr erwünscht wäre, wenn
die Committee auch nach Paizdorf käme, und mit
ihrem Prediger in Gegenwart der Gemeine über
den Chiliasmus verhandelte; sondern brachte es
auch dahin, daß mit Zustimmung von Herrn Past.

*) Leider hat, wie jetzt verlautet, Herr Past. Hoyer dem
Rufe nicht Folge leisten können. Der Herr der Kirche wolle
der hartgeprüften nnd eines recht tüchtigen und treuen Predi⸗
gers und Seelsorgers besonders bedürftigen Gemeine bald
einen solchen in Gnaden zuführen.

nächsten Donnerstag Abend, zu welcher die Eom-
mittee sich einfinden sollte, angesetzt würde.

Nachdem wir noch zwei Gemeine⸗-Versamm-
lungen in Frohna, einer am Dienstag Abend
und einer am Donnerstag Morgen beigewohnt
hatten, in welchen einige chiliastisch gesinnte,
oder übelwollende Glieder sich von der Gemeine
trennten, begaben wir uns nach Paizdorf.

In der zahlreich versammelten Gemeine wa⸗
ren die ersten Fragen, ob dieselbe das Ver⸗
fahren der Synode gegen Herrn P. Schiefer⸗
decker und demnach das Verfahren der Gemeine
Altenburg gegen denselben billige, die mit Ja be⸗
antwortet wurden. Es erklärte dann die Ge—
meine, so viel Schreiber dieses sich entsinnen
kann, einstimmig, daß sie dem Verwerfungs⸗ und
respective Verdammungsnurtheil der Synode über
den Chiliasmus beipflichte, und diese Irrlehre unter
sich nicht dulden wolle. Herr Past. Gruber zeigte
sich nunmehr bereit, vom Chiliasmus auch im
Einzel-Verkehr mit Gemeine Gliedern zu
schweigen, allein der Gemeine war dies nicht
geuügend, sie forderte Widerruf; und da Herr
Past. Gruber sich hiezu nicht entschließen konnte;
so zog er vor, sein Amt als Prediger und Seel—
sorger der Gemeine niederzulegen. Die Gemeine
behielt sich vor, entweder Herrn Past. Gruber jr.,
der bis dahin Hülfsprediger gewesen war, oder
einen andern Prediger in die erledigte Stelle zu
berufen.

Es war nns sehr schwer, es mit einem sonst
so thenern und würdigen Mann, der auch im
Dienst der Kirche unter viel Leiden und Arbeit
grau geworden ist, dahin kommen zu sehen; und
es wäre uns vielleicht zu schwer geworden, hätte
uns nicht die Ueberzengung aus Gottes Wort
aufgerichtet, daß es nicht anders ginge, beglei⸗
tet von der zuversichtlichen Hoffnung, die wir auch
aussprachen, daß, wenn Herr Past. Gruber
sein Versprechen hielte, auch privatim seinen
chiliastischen Irrthum nicht auszubreiten, die
Gemeine ihn nicht in seinem Alter darben lassen
würde.

Unter den Punkten, die im Laufe der Verhand⸗
lungen an den verschiedenen Orten erörtert wur⸗
den, waren auch folgende zwei.

Es ist ein fälschliches Vorgeben der Gegner,
daß der 17. Artikel der Augsburgischen Confes⸗
sion sie nicht treffe. Denn ihr Chiliasmus ist
dreimal ärger, als der daselbst verworfene, wie
aus einer Vergleichung der Schlußworte jenes
Artikels mit dem Bekenntniß der Chiliasten,
wie es sich im 2. Synodalbericht des westl. Di⸗
stricts Pag. 27 findet, leicht abzunehmen ist.
Sie lehren erstlich grade das was daselbst ver⸗
worfen wird, nemlich „daß vor der Auferstehung
der Todten am jüngsten Tage eitele Heilige,
Fromme, ein weltlich Reichhaben, undalle Gott⸗
lose vertilgen werden“ indem sie sagen „die aus
der ersten Auferstehung (alle Glänbigen) werden
1000 Jahr mit Christo regieren in einem Reiche
über der Erde; es besteht dann eine sichtbare
Theokratie. Ueberdies lehren sie noch zwei grobe
erschreckliche Irrthümer, nemlich erstlich eine
doppelte Wiederkunft Christi von seinem Sitzen
zur Rechten Gottes des allmächtigen Vaters,

einmal zur Aufrichtung des 1000jährigen Reiches
und dann zum letzten Gericht, indem sie sagen
„Wenn eine allgemeine Versammlung der Feinde
Christi statt gefunden, werde er (sichtbar und blei⸗
bend) am Himmel erscheinen, seine Feinde nieder⸗
legen, das 1000 jährige Reich anfangen“ u.s.w.
und „Nach Ablauf der 1000 Jahre werde Chri⸗
stus sichtbar, in aller Herrlichkeit kommen“ u. s.
w. Und endlich lehren sie eine doppelte Aufer⸗
stehung der Todten, indem sie sagen „Das 1000
jähr. Reich nehme seinen Anfang mit der ersten
Auferstehung aller Gläubigen, die eine leibliche
Auferstehung sein werde, wie die zweite am jüng⸗
sten Tage.“ In der That es zeugt von Blind⸗
heit, oder Unverschämtheit, zu behaupten die be⸗
treffenden Chiliasten, machen es nicht so arg als
die durch den 17. Artikel gebrandmarkten, da sie
es doch dreimal ärger machen, und offenbar nicht“
auf der Schrift, sondern auf ihren tollen und
thörichten Phantasien stehen. Auch ist es ganz
eitel vorgeben zu wollen, daß man einen nicht
des Chiliasmus beschuldigen könne der zwar sagt,
er gehe nicht ganz so weit wie ein anderer, oder
getraue sich nicht, die fragliche Lehre zu behaup⸗
ten, aber doch auch die offenbar falsche und mit
der Schrift und den symbol. Büchern streitende
Irrlehre nicht verwerfen und verdammen will.
Denn ein solcher häugt offenbar mit seinem Her⸗
zen an der Irrlehre mehr als an der Schrift.
Der andere Punkt war dieser. Das Wort
Synode wird bei uns in einem zweifachen Sinne
gebraucht. Einmal bedeutet es die von Zeit zu
Zeit, gewöhunlich jährlich, stattfindenden Ver—
sammlungen von Predigern und Delegaten, und
dann sämmtliche in einem Verbande befindlichen
Gemeinen. Daraus folgt, daß wenn ein Glied
einer Gemeine, die zur Synode gehört, die Sy⸗
node schmäht, seine Schmähung entweder sämmt⸗
liche Prediger und Gemeine⸗Abgeordnete, oder gar
sämmtliche Gemeinen auch die eigene trifft;
Und wenn jemand sagt, daß er aus der Synode
austreten wolle, so erklärt er damit auch zugleich
den Austritt aus seiner Gemeine. Denn da, wie
gesagt, die Synode eigentlich nichts anders ist,
als ein Haufe Gemeinen, nemlich seine eigene
und mehrere andere mit derselben verbundene,
so kann er aus der Synode nicht anders austre⸗
ten, als dadurch, daß er seine eigene Gemeine

verläßt.
A. Biewend.

Ein Stück aus einer Missiouspredigt
des Pastor Harms in Hermanusburg
über Jes. 40, 1—8.

In der Kirche des HErrn Jesu
allein ist Trost, denn in ihr ist die
Vergebung der Sünden. Tröstet, trö⸗
stet Mein Volk, spricht euer Gott. Da hört
ihr zuerst, wer in der Kirche spricht, niemand
anders, als unser Gott. Nicht Menschen
Wort, Gottes Wort haben wir in der Kir⸗
che. Die Bibel ist Gottes Wort, Gott selbst
hat die Worte der Bibel geredet, denn die heili⸗
gen Männer Gottes haben geredet, getrieben
durch den heiligen Geist. Darum sagt

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