Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 26. Januar 1858, Seite 93

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

te mehrmals seinen Landslenten zu erklären, was
das Wort eigentlich besage. So sagt er einmal:
„Die Religion ist es, welche einer höheren Natur,
die man die göttliche nennt, Dienst darbringt.“,
Und an einer andern Stelle sagt er: „Diejenigen,

welche Alles was zum Gottesdienst gehöͤrt fleißig

beobachten und gleichsam wieder zusammensassen,
nennt man religiös.“ Diese Erklärung war für
die römischen Götzendiener, unter welchen Cicero
lebte, befriedigend (und ihre Landeserben mögen
heute noch genug au ihr haben — ), denn ihr

ganzer Zusammenhang mit jener Welt war eben
nur ein Dienn st, der in der Verrichtung einiger
Gebräuche, Regeln und Vorschriften bestand.
Das Christenthum aber suchte und fand noch
mehr in diesem Worte. Der christliche Cicero,
so nannte man den gelehrten Redner Lactauz,
welcher zu Anfang des 4ten Jahrhunderts nach
Christo lebte, erklärt daher das Wort so: „Reli—
gion wird so benaunt von dem Bande der Liebe,
durch welche sich Gott die Men schen verbunden,
und sie mit Barm herzigkeit umschlungen hat, wes⸗

ist.“

theilen, der so lautet:

halb man ihm als dem Herrn zu dienen und als
dem Vater zu gehorchen schuldig ist.“ Demnach
das Wort Religion auf gutes, christli⸗

ches Deutsch: „Die Gemeinschaft mit
Gott durch den Glaubenansihn un d.
das Leben in ĩi ihm.““ Hier möge nunje⸗
der nachdenken/ ob ob er sich mit mit Recht ruhmen
föͤnne, er habe auch Religion — doch ich will ja
nur eine Worterklärung geben, und muß deshalb
die Nutzanwendung jedem selbst überlassen.

Zur Erklärung eines Wortes helfen unstreitig
auch die Verkehrungen, die es erfahren hat, sehr
viel; deshalb soll jetzt noch an ein paar der gröb⸗
sten erinnert werden. Es ist jetzt fast allgemein
Brauch geworden, daß jeder die Kirche oder
Secte, zu welcher er sich hält, seine Religion

nennt; daß ihm somit ein Austreten aus
seiner Kirche oder Secte und Abfall
von der Religion gleichbedeutend sind;
dadurch ist es schon oft geschehen, daß solche,
welche die Wahrheit erkanut hatten und ihr zu—
gethan waren, doch sich nicht öffentlich zu ihr
bekennen wollten, weil sie fürchteten, sie möchten
von der Religion abfallen. Wie anders wür⸗
den sich solche verhalten haben, wenn sie bedacht.
hätten, daß es nur eine Religion gibt, nehmlich
die Gemeinschaft mit Gott durch den Glauben
an ihn, und das Leben in ihm, und daß Alles,
pwas nicht dazu dient, diese Gemeinschaft zu er-
halten, irreligibs d. i. gottlos ist. —Noch schlim⸗
mer aber gehen die mit dem Worte um, die es
brauchen, und sich gar nichts darunter denken.
Diese Kunst verstehen die Herrn Rationalisten,
d. h. Leute, die nicht glauben um zu erkennen,
sondern erkennen wollen, um zu glauben oder
vielmehr nicht zu glauben. So habe ich erst
neulich ein Religionsbuch von einem guten
Freunde erhalten, das beginnt mit der Frage:
„Was ist Religion ?“ und autwortet: „Unter
Religion versteht man nicht nur die Erkeun t—

che dieser Erkenntniß geinäß ist.“ Frage 2 lau⸗
tet: „Wer ist Gott?““ Antw. „Gott ist ein
Wesen, das unsgänzlich unbekannt

wird, es sich anzuschaffen.

Alte Testament auch erst da.“
niß Gottes, sondern auch und vornehmlich

eine Denkungsart und eine Handlungsweise, wel⸗

Gott ist gänzlich unbekannt, die Erkennt⸗
niß ist also O0. Der Erkenntniß ist die Denk—
ungsart und Handlungsweise gemäß, folglich 0,
beides zusammen ist Religion: 0 und O nichts,
0 von O bleibt nichts. Mancher wundert sich
vielleicht, warum der Mann nicht für „Religion“
das Wort „Unglaube“ brauchte. Autwort:
Weil er ein Dr. der Gottesgelehrtheit war, und
der Kirche Brod aß. Deshalb nahm er wohl
den Becher, in welchem treue Lehrer den reinen
Wein des Gotteswortes vortragen, aber er leerte

ihn erst aus und füllte ihn dann mit seinem

Stank. Ich kann nicht umhin, aus diesem Re—
ligionsbuche der Vernunftgläubigen einen Satz
ihrer Lehre von der wahren Glückseligkeit mitzu⸗

besonders auf Leibesöffnnng und Ausdünstung.
Gewöhne dich daran, alle Morgen nach dem
Aufstehen, dich so lange hinzusetzen, bis die Na⸗
tur sich eutledigt.“ —Wer das etwa zum Confir⸗
mandenunterricht gebrauchen will, dem will ich
mit Freuden den vollständigen Titel nennen;

doch nur unter der Bedingung, daß er ausdrück⸗

lich versichert, es nur dazu zu gebrauchen, um
zu zeigen, wie wir Gott zu preisen haben, daß er
uns von der Obrigkeit der Finsterniß und Uure⸗
ligion, die ein solches Buch verbreitet, errettet
hat.

Herausgabe der Alteuburger Bibel.

Altes Testament.

Die lieben Leser des „Lutheraner“ haben in

der vorigen Nummer gewiß mit großer Freude D

die Ankündigung gelesen, daß Herr Wiebusch be—
reit ist, die Herausgabe der Altenburger Bibel
Alten Testaments zu besorgen, so daß jeder, der
will, das herrliche Werk vollständig haben kann;
denn die Bedingungen sind so annehmlich, daß
es auch dem Unbemittelten nicht schwer werden

mich nun ersucht, jener Anzeige noch etwas hin⸗
zuzufügen, und das wollte ich auch gerne thun,

wenn ich dadurch die Herausgabe auch nur im

Geringsten fördern könnte. Denn ich danke Gott

beim Hausgottesdienst, daß der Herr diesen alten
theuren Schatz unserer Kirche uns von Neuem
geschenkt hat. Aber was soll ich schreiben? Es
kann uns doch nicht einfallen, das Werk selbst
noch empfehlen zu wollen, und auf die kräftige,
gesunde, nachhaltige Kost aufmerksam zu machen,
welche dem Glauben in den so herzigen Vorreden,

den körnigen und bündigen Summarien, den ein-—

fältigen, kräftigen Gebetlein dargeboten wird,

denn bei dreitausend Exemplaren sind ja schon

in den Händen der Lutheranerleser und jeder
wünscht sicherlich mit mir: „wäre doch nur das
Das wäre also
ganz überflüssig. Das Einzige wäre vielleicht,
auf die Schwierigkeit aufmerksam zu machen, die

der Herausgabe im Wege stehen könnte, um sie

desto leichter zu heben! aber worin sollte die be—
stehen? Ich will's Euch sagen, wenn Ihr mir's

„Sei aufmerksam von Ju⸗
gend auf, auf die natürlichen Ausleerungen,

Herr Wiebusch hat

5

nicht übel nehmen wollt. Wir Deutschen sind
im Ganzen etwas sehr schlurig und schlotterig
in der Betreibung allgemeiner Angelegenheiten,
was wohl daher mit kommen mag, daß unsere
frühere väterliche Regierung in Staat und Kirche
1 alle solche Gedanken an Selbstbetreibung
unserer allgemeinen Angelegenheiten abnahm.

Daher kommt's dann, daß oft die besten Sachen
unterbleiben, obgleich Tansende sie wunschen;
allein darum, daß Keiner sie recht in die Hand
nimmt, und mit gehörigem Nachdruck betreibt.

Daher möchte ich die lieben Brüder, denen die
Herausgabe des lieben Bibelwerks am Herzen
liegt, doch inständigst hiemit gebeten haben, die
Einsendung der Subscription und des ersten
Dollar's nicht auf die lange Bank zu schieben.
Denn das begreift ein Jeder, daß ein solches
Werk ohne bedeutende Summen Geldes nicht zu
Stande kommen kann. Die Summen sind auch
schon da, nur noch zerstreut in den verschiedenen
Taschen der künftigen Subscribenten. Daher,
lieben Brüder; so wie diese Nummer des „Luthe⸗
rauer“ in die Gemeinden kommt, wer da der
flinkste und anstelligste Mensch ist, auch eifrig
für die Sache und etwas beredt, daß er den zu
sehr Bedächtigen, oder Sparsamen (Geizigen?)
es zu Gemüthe führen kann, was für ein Segen
in die Gemeinen kommen würde, wenn in jedem

Hanse eine solche Bibel nebst dem Katechismus
rechtschaffen und täglich würde gebraucht werden
beim Hausgottesdienst und sonst, der mache sich
gleich eine Subscriptionsliste, und sammle Unter-
schriften und Gelder, und sende beides an Herrn
Wiebnsch ein, so schnell als möglich, so wird mit
Gottes Hülfe das liebe Buch bald fertig sein.

Denn, natürlich, je mehr und schneller die Gelder
einkommen, desto mehr Arbeiter können angestellt
werden, und desto eher steht die Vollendung des
Werkes in Aussicht. Diejenigen, die das Geld
hätten, könnten ja auch gleich den ganzen Betrag
— 4 Dollars — einschicken, das wäre viel be⸗
quemer und händlicher, und würde der schnellern
Herausgabe nicht wenig helfen. Auch wäre das
kein übler Plan, sondern Gott wohlgefällig, wenn
eine jede Gemeinde, die arme Wittwen und Wai⸗
sen, oder sonst arme Leute unter sich hätte, gleich

einige Exemplare mehr bestellte und bezahlte, da
allezeit, so oft ich in dem lieben Neuen Testament,

lese, und das geschieht täglich wenigstens zweimal

kriegten solche Leute auch den trefflichen Schatz
ins Haus, und Gott würde durch solche Liebe in
den Gemeinden hochgepriesen. Denn Er ist ein
Gott der Armen und Elenden, und hat's gern,
wenn diejenigen, so sich nach seinem Namen nen⸗
nen, auch seinen Sinn offenbaren.

Nun der gnädige und barmherzige Herr mache
Herzen und Hände willig, und fördere das Werk,
daß wir die liebe alte Bibel bald wieder neu ins
Haus kriegen, und uns die rechten himmlischen
Schätze daraus sammeln. Amen.

Fr. Wynecken.

„Der nnabhüngige Christ.“

Die Leser werden sich erinnern, daß wir in
der 5. Nummer dieses Jahrgangs ein neues reli⸗
giöses Blatt obigen Namens angezeigt, den Cha-
racter des Blattes mit den eigenen Worten seines
Schreibers angegeben und dann unser Urtheil

English translation

Not yet translated.