Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. Mai 1858, Seite 155

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das Bewußtsein der Hülflosigkeit in ihnen er-
werkl, und sie zu ihrem rechten Herrn führt, der
Jesus Christus heißt.
predigen, wie ihn das Wort des Lebens, dessen
Mittelpunkt er ist, vorgibt, und wie ihn jeder
wahre Christ im

Er soll Christum

2. Artikel des kl. Katechismus
schon als seinen Herrn bekennt; seinen Herrn
auch in der tiefsten Niedrigkeit, in Schmach und

Banden, in Kreuz und Tod; seinen Herrn

auch in der höchsten Herrlichkeit in Sieg und

Triumph, in ewiger Glorie und Majestät; den

alle.

sonst keinem huldigen.

Herrn auch in seinem scheinbar schwachen,
vor der Welt verachteten Leibe, seiner bis ans

Ende unter dem Kreuz schmachtenden Kirche

hier auf Erden; und sich nicht daran stoßen,

daß da seine Gestalt häßlicher ist, denn anderer

keute, und sein Au sehen, denn der Menschenkin-
der; denn er herrscht ja da bereits uber alle sei⸗

Ene Feinde, durch seine Kinder, die er in Gnaden

regiert. Dies, m. L., ist die erste Regel fur
Prediger und Gemeinde, nach welcher sie ihr

Verhalten einrichten sollen; sie sollen alle zu⸗

mal Christum als ihren Herrn erkennen, und
Der Prediger soll ihn
nur predigen, die Gemeinde ihn nur hören.
Dies muß nothwendig das gegen seitige Vertrau—
en in einer Gemeinde stärken; denn ist Christus

aller Haupt und Herr, so sind sie Ale Glieder

Eines Leibes. Es ist aber noch nie erhört, daß
Glieder Eines Leibes einander mißtrauten und
sich entzweiten, vielmehr tragen fur ein krankes
Glied alle Sorge und ein erstorbenes entfernen
Darum laßt uns heute einen Bund ma—
chen, daß in dieser Gemeinde nur Christus ge⸗
predigt, nur er gehört werde als der Herr!
0

.

Nachdem wir uns denn darüber klar sind,

wie wir uns Alle nach Gottes Wort als Glieder
am Leibe Christi, als Unterthanen eines Herrn

anzusehen haben, so erhebt sich weiter die Frage:
Wie steht der Pastor zur Gemeinde, und umge-
kehrt, die Gemeinde gegen ihn? Ist der Pastor
ein sichtbarer Stellvertreter Jesu Christi und so⸗

mit auch der Herr in seiner Gemeinde? Kann

er deshalb Gehorsam fordern in allen Dingen,
die nicht ausdrücklich in Gottes Wort verboten

sind, und ist die Gemeinde verpflichtet, ihm zu

gehorchen? Ist er durch Uebernahme seines Amtes
in einen neuen Stand eingetreten, der an sich
schon wichtiger, bedeutungsvoller und ehrwür⸗
diger wäre, als der Stand des Christen? —

Alle diese Fragen beantwortet der Apostel kurz,
aber bestimmt mit folgenden Worten: „Wir
aber-euere Knechte.“
der Apostel doch vielleicht nicht recht bedacht ha⸗

ben, oder es ist vielleicht ganz was anderes da⸗

mit gesagt, das herauszufinden der neueren For⸗
schung erst vorbehalten ist, oder er verbessert sich

vielleicht an einer andern Stelle — so werden

alle die sagen, welche den Pastor mit einem ganz

besondern Heiligenschein umgeben wollen, durch

welchen niemand dringen und sich ihm nahen
kann ohne gütige Erlanbniß, — alle die, welche
den Pastor wohl zur Gemeinde rechnen, aber so,
wie Cbristus der Menschheit zugehört, daß er
eine Mittelsper son wäre zwischen Gott und der
Gemeinde, die durch ihn erst Rechte und Güter

Diese Worte muß de.

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erlangte.
mit klaren Worten:
den Geist Gottes.

Ich achte, ich habe auch
„Wir aber euere Knech⸗

—

Allein der Apostel antwortet ihnen dern aber hat die Gemeinde ebensowohl die von

Gott verliebenen Rechte ihres Pastors zu wahren,
als er die ihrigen. Gehört er denn nicht auch

te.“ Damit man aber wohl versichert sein könnẽ, ö mit zur Gemeinde? Ist er somit nicht auch Ei⸗

er meine nicht anders, als die Worte lauten, so
spricht er im 1. Brief: „Wer ist nun Paulus?
Wer ist Apollo? Diener sind sie, durch
welche ihr seid gläubig worden. Darum rühme
sich niemand eines Menschen. EsAlles
Ehe Es sei Paulus oder Apollo, es sei Ke⸗
phas oder die Welt.“ Und nochmals: „Dienet
einander, ein jeglicher mit der Gabe, die er
empfangen hat, als die guten Haushalter der
mancherlei Gnaden Gottes.“ So muß es ja
dabei bleiben, daß wir Christen, Prediger und
Zuhörer, die einmal gewohnt sind, Schrift mit
Schrift auszulegen, des Apostels Worte nehmen,
wie wir sie finden. Ein Prediger hat darum
von dem Tage an, da er den hl. Ruf aunimmt,
sein Leben als einen Dien st anzusehen, dem er
seine ganze Kraft in Demuth weihen muß, und
der Vorzug eines Predigers besteht nicht darin,
wie gewandt und geschickt er herrschen, sondern
wie einfältig und liebreich er dieneönne.
Die Stellung des Predigers und der Gemeinde
gegen einander ist demnach diese: Die Gemeinde,
das ist, die Gläubigen in ihr, ist die rechtmäßige
Besitzerin, Trägerin und Verwalterin aller Rechte,
Güter und Schätze, welche Christus, ihr Herr,
erworben hat. Sie trägt die Schlussel zu dem
Schrein, in welchem alle diese Gaben aufgebäuft
sind. Es ist aber ein Anderes, einen Schatz er⸗
Werben, ein Anderes, ihn eLKe und ein
Anderes, ihn austheilen. Exworbean
hat ihn Christus, als ein Geschenk von ihm be- e⸗
itzt ihn jeder Christ, jede Gemeinde; wer aber
soll ihn austheilen? Nicht jeder ist hiezu
tüchtig, nicht jeder willig. Wollten ihn alle zu—
mal austheilen, so würden die von Gott selbst
gestellten Regeln, die dabei zu beobachten sind,
fortwährend verletzt werden. Deshalb hat Gott
auch hier Vorsorge getroffen, indem Afort und
fort Einzelnen Gaben und Lust giebt,7 sie fähig,
tüchtig und willig macht, die öffentliche Ausspen⸗
dung der Gemeinschätze zu übernehmen,
wenn sie dazu berufen werden. In⸗
dem sie nun aber die Seelen füllen mit den Gna—
dengütern Christi und seiner Kirche, sind sie fort⸗
während ihrem eigenen Gewissen, der Gemeinde,
welche sie berief, der Kirche, welche sie nährte
aus ihren Brüsten, und Christo, ihrem Herrn,
dafur verantwortlich, wie see es thun.; sie sind
darum nicht Herrn, sondern Diener der Gemein⸗
— Aber, sprechen die Gegner dieser Lehre,
wohin soll das führen, namentlich in diesem
Lande der Frechheit? Sage man nur den Leuten
erst, daß der Pastor ihr Diener sei, so werden
sie bald eben so wenig Umstände mit ihm machen,
als ein gespreiztes Herrchen mit seinem Bedien⸗
ten, und aus dem „Haushalter über Gottes Ge⸗
heimnisse“ wird ein Menschenknecht, von allen
geplagt, von keinem geachtet. M. L.! Wir
haben uns um die Folgen niemals zu kümmern,
wo wir eine klare Lehre des göttlichen Wortes zu
befolgen haben. Hat es Gott geordnet, so wird
er schon zu Stunde zu bringen wissen, was er
bezweckte; dies ist die erste Antwort.

Zum an⸗

genthümerx aller Rechte und Schätze, die er
verwaltet? Wer kann ihn denn dazu zwingen,
daß er nun ein Diener aller wird? Er steht
ja mit jedem Glied der Gemeinde in gleichem
Rechte, so er gläubt, schon vor dem Bernf! daß
er nun aber die in der Welt undankbare und
verachtete Stellung eines Predigers ubernimmt,
das thut er nicht, Menschen zu gefallen, daß er
sich bereit findet, jedem mit Rath and That bei⸗
zuspringen, die Schlüssel stets bereit zu halten,
um die Schatzkammer Gottes aufzuschließ en und
auszutheilen, daß er bei Nacht und Tag Wache
steht, damit der Feind nicht Gottes Kinder, seine
Bruder, raube, würge und umbringe, daß er
darauf all seine Zeit und seine ganze Kraft ver⸗
wendet, das thut er nicht dafür, daß ihn die
Gemeinde leiblich erhält oder irdisch belohnt, son⸗
dern er thut das „um Je su willen.“ Jesus
hat ihn zuerst geliebt, er hat ihn theuer erkauft.
Jesus hat auch in ihm die Finsterniß vertrieben
und das Licht hervorbrechen lassen, so daß er
mit dem Apostel zusammen rühmen kann:
„Denn Gott, der da hieß das Licht
aus der Finsterniß hervorleuchten,
der hat einen hellen Scheiun in un⸗
sere Herzen gegeben, daß durch uns
entstünde die Erleuchtung von der
Klarheit Gottes im Angesicht Jesu
Christi.“ Jesus hat ihn aufgefordert durch
den Ruf seiner Gemeinde, diese Erleuchtung zu
verbreiten. Jesu zu Liebe giebt er sich her zum
Diener seiner Glieder. Der Gemeinde dient er,
weil er in ihr Glieder Christi hat. Die Ge⸗
meinde hat darum auf ihn zu sehen als auf ein
von Gott selbst bereitetes Glied am Leibe, das
wohl willig allen andern Gliedern dient, aber
an ihm dem Hauꝑpte. Mit andern Worten:
Der Prediger dient in der Gemeinde recht
eigentlich Thriste. Wage es nun die Frechheit,
aufzutreten und ihr verzerrtes Gesicht höhnend
gegen den Diener Christi zu kehren, wird nicht
Christus, der Herr, selbst ein Rächer sein über
das Alles? — Darum kann es bei Christen nicht
also sein. Auch darum, gel. Bruder, laßt uns
heute einen Bund machen, daß bei uns gelehrt
und gehalten werden soll: der Prediger ist
Knecht der Christen, aber um Jesu willen.
3.

Obwohl ein jeder Prediger Gnadengaben von
Gott empfangen hat, für die er ihm billig danken
täglich soll, so bleibt er nichts destowen iger ein
Mensch. Es zappelt auch in ihm, wie in allen
seinen Brüdern, der alte Adam noch. Auch exchat
darum nicht nur mit dem Teufel und seiner
Braut, der Welt, sondern auch mit dem Braut⸗
werber, seinem eigenen Fleische, fort und fort
zu streiten. Darum erinnert uns der Apostel
daran: „Wirhabenaber solchen Schatz
in irdischen Gefäßen.“ Wehe dem Pre⸗
diger, wehe der Gemeinde, die dies aus den Au⸗-
gen läßt. Es ist ein Gedanke, den Satan ins
Herz treibt, wenn ein Gemeindeglied bei sich selbst
spricht: Wir haben ja einen Pastor der wird

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