Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. Mai 1858, Seite 158

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als eine Verletzung meiner Gewissenspflicht aus,
daß ich —wie schon bemerkt worden —für meine
Nachbargemeinde um einen lutherischen Prediger
ge schrieben haͤtte. Besonders aber schien ihm
das so sehr zu verd rießen, daß ich mich an die
alt lutherische Syn ode von Missouri, Ohio und
andern Staaten gewandt, die „uns so schroff
gegen übersteht“ und die Union als „Betrug der
letzten Zeit“ darstellt. Ja, das liebe „Uns“, das
ist's, was eine so große Rolle spielt. Ob die
Synode von Missouri, Ohio u. s. w. falsch
lehrt, ob sie vom Worte Gottes abweicht
oder dasselbe hält, liebt und ehrt —darnach wird
nicht gefragt, das sind gleichgültige Dinge; son—
dern nur darauf wird gesehen, ob sie „Uns“ ent⸗
gegensteht und ob sie „Unsere“ Werke tadelt oder
gut heißt. Man vergleiche mit solchen Aeuße—
rungen nur das sonstige Gefasel von der Liebe:
ndie allenthalben auf das Gute und Wahre achtet,
dasselbe auch am Feinde nicht übersieht, sondern
liebt und ehrt“, so wird man sicher wieder einen
neuen Beweis für die schon oft ausgesprochene
Waͤbrheit finden, wie gerade die Unionisten die
bittersten Feinde sind gegen alles, was nicht in
ihr Horn bläst. Während sie der Wahrheit zu
lieb, keine Feder rühren mögen und sich in Lam-
mesunschuld hüllen, gerathen sie alsbald in helle
Flammen, sobald das liebe „Uns“ angetastet
wird. Oder welch' ein toller Wahn ist es doch,
wenn sich Leute die Aufgabe stellen, die reformirter
Kirche sind, mit der lutherischen vereinigen zu
wollen, während sie es mit der That beweisen,
daß sie die bittersten Feinde gerade der lutherischen
Kirche und das nur lediglich deshalb, weil die
lutherische Kirche auf dem Fundamente ruht,
auf welchem allein wahre Einigung möglich ist.

Wären mir auch bis zu diesem letzten Factum
noch immer einige Zweifel uͤber die wahre Absicht
und die Zwecke dieses Vereins geblieben, so trat es
doch jetzt so unverholen und klar an's Licht, daß
es ein Blinder hätte merken können. Und wenn
ich mir nun alle fruheren Erfahrungen, die
mancherlei Urtheile und Erlebnisse in der Nähe
und Ferne vom ersten Tage meiner Bekanntschaft
mit dem Verein bis hier vergegenwärtigte, so
mußte ich mir gestehen, daß ich mich schon bei
meinem ersten Zusammentreffen mit demselben
über seinen wahren Charakter nicht getäuscht
hätte und daß eigenes irdisches Interesse hier
eine furchtbare Rolle spiele, sowie daß man
hier unter dem Mode-Attribut: „gläu⸗
big“ und unter allerlei christlich klingenden
Phrasen vielmehr eigene Ehre, als die Ehre
des Herrn suche. Wenn „Wir“ nur geehrt
werden und einen großen Namen vor der
Welt erlangen, dann mag der Herr Jesus zuse⸗
hen, wie er mit seinem Evangelio zu Ehren
kommt, dies das Element, in welchem sich beson⸗
ders das Centrum des Vereins bewegt; woraus
denn folgt, daß, wenn der Verein hätte Lust
gehabt, wegen „hochmüthigen“ Betragens über⸗
haupt zu suspendiren, er zunächst bei sich hätte
anfangen müssen und das zwar von oben an bis
ziemlich unten aus.

Was aber so von dem Verein im Allgemeinen
gilt, darf freilich nicht von allen Gliedern dessel⸗
ben gesagt werden. Es sind immer noch Welche

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darunter, die es in ihrer Weise auch recht treu

mit ihrem Gett meinen, die das Uebel auch wohl
theilweise sehr gut sehen und beklagen, die aber
entweder in dem falschen Wahne stehen, es sei
der Verein wirklich eine solche Autorität dem
Einzelnen gegenüͤber, daß er nichts sagen dürfe,
und somit den Muth nicht haben, aufzutreten,
oder aus einer vermeintlichen Bruderliebe lieber
glauben zudecken zu müssen, was sie doch auf⸗
decken müßten, weil es sich ja hier nicht um den
Bruder, sondern um Gottes Ehre unud unzähliger
Seelen Heil handelt. Dann aber denkt auch
wohl Mancher bei sich: Wenn man schweigt, hat
man Ruhe.

Ich aber durfte nach solchen Erfahrungen nicht
schweigen und so deckte ich dem Präses des Ver⸗
eins in einem längern Schreiben unverholen den
wahren Stand der Dinge auf, indem ich ibm
weiter erklärte, er möge meinen Namen in den
Listen seines Vereins streichen, falls er es ver—
schmähen sollte, mich aus Gottes Wort, ohne
Berufung auf eine Autorität, eines Besseren zu
belehren —wozu ich ihn aufgefordert hatte —
oder durch Thatsachen zu widerlegen, weil ich
mit den Grundsfätzen desselben nicht überein⸗
stimme.

Daß er aber weder das eine, noch das andere
gethan, und wie nun gar derganze Verein, statt sich
zu vertheidigen, vielmehr als Richter
in seiner eigenen Sache aufgetreten, ist ja dem
Leser schon bekannt. Es bedürfte jetzt wohl nur
noch einiger Worte über die Bemerkung in der
sogenannten Suspensionsurkunde: daß der ganze
Verein solche Suspensson einstimmig angenom-
men habe. Ich bin fest davon überzeugt, daß
die Mehrzahl der Vereinsglieder nichts von dem
eigentlichen Sachverhalt gewußt hat, wie ja das
schon ehemals der Fall war. Die ganze Klage
wurde, wie uns ja die Anzeige im „Friedensbo—
ten“ selber berichtet, einem Committee zur Be—
richterstattung übergeben, wobei es denn doch
sehr wahrscheinlich ist, daß der Präses gerne
solche Committeeglieder wiederernannt habe, die
entweder schon früher in die Sache hineingezogen
worden, oder die mehr oder weniger selbst per⸗
sönlich im Spiele standen, und diese berichteten
nun, wie es der Präses und Andere verlangten
und wie es sich denn auch von solchen unparthei⸗
ischen Richtern nicht anders erwarten ließ. Zu
die sem kam auch noch, daß der Vicepräses seine
provisorische „Suspension“ wirklich einigen Glie-
dern des Vereins zugeschickt hatte, in welcher ja
stand, ich hätte Gottes heil. Wort in ungezie—
mender u. s. w. Weise gemißbraucht, an dessen
Richtigkeit aber zu zweifeln, schon deshalb nicht
gut zu denken war, weil es ja ein „Erfahrener“
so berichtet hatte. —Meine Vertheidigung hatte
er ihnen aber wohlweislich vorenthalten, so sag-
ten denn Viele ihr zustimmendes „Ja“, als sie
dazu aufgefordert wurden, was ja unter so be⸗—
wandten Umständen ganz natürlich war, während
Andere vielleicht schwiegen, weil sie die Sache
nicht kannten. „Nein“ durfte ja schon um des⸗
willen Niemand sagen, weil er ja damit den
Verein, der doch Achtung zu fordern
hat, würde beleidigt haben. Und so konnten

denn die Beamten des Vereins mit innerem

Wohlbehagen hinzusetzen: „dieser Antrag wurde
einstimmig angenommen und somit der Ge⸗
nannte vom Verein ausgeschlossen.“*) —Ich aber
danke Gott durch Jesum Christum, daß er mir.
die Augen aufgethan und daß ich nicht erst habe
auf ihre Suspension zu warten brauchen, die
dann auch wohl zum Schaden meiner Seele
schwerlich erfolgt wäre. Wir sind jetzt am Ende
dieser traurigen, aber höchst lehrreichen Geschichte,‚“
die uns einen tiefen Blick in das wahre Wesen
der so viel gepriesenen Union thun läßt. So!
Gott will, so wollen wir uns diese Lehre in einem
zweiten Artikel näher vorfuͤhren, inzwischen aber

den HErrn, der ein so theures Lösegeld für uns
bezahlet, bitten, daß er doch nach dem Reichthum
seiner Gnade den Irrenden und den Verfuͤhrten
die Augen aufthun möge, damit sie in dieser
letzten betrübten Zeit erkennen lernen, an welchem
bodenlosen Abgrunde sie durch Satans List, der
sich in Lichtengelsgestalt hullt, wie Blinde um⸗
hertappen. — Herr Jesu! rette dein Volk und
Erbe! Amen! ö

Ein herrliches fürstliches Wort.

Der fromme und gütige Churfürst August von
Sachsen, welcher von 1553 bis 1586 regierte,
pflegte zu sagen: „Weil des Herrn Christi Worte
der Einsetzung des heil. Abendmahls da stehen,
will ich es glauben, meine Vernunft sage dazu,
was sie wolle: Er ist allmächtig und wahrhaf⸗
tig, darum habe ich Ihm in sein Wort nichts
zu reden, und ist die Frage nicht, wie es zugehe?
sondern allein davon: Ob es Christi Wort und
Befehl sei? Sind es nun seine Worte, so
schweige ich stille, und will's Ihm lassen gelten.
Er weiß es wohl zu erfüllen. Wenn mein Herr
Christus ein solches Wort gesetzt hätte: Siehe
in diesem Stock, in diesem Stein, in diesem
Holze hast du meinen Leib und mein Blut: so
hätte ich's doch geglaubt, und sollte mich meine
Vernunft davon im wenigsten nicht abwendig
machen. Und wenn mein Herr Christus noch
was Unmöglicheres befohlen hätte, so wollte ich
es doch glauben, wenn nur sein Wort da stehet.⸗
Das erzählt vom frommen Fürsten Dr. Oleari⸗
us in seinem geistlichen Handbuche p. 1266.

Damit bewies sich aber Churfürst August
als einen ächten Lutheraner, welcher seine Ver⸗
nunft gefangen nimmt unter dem Gehorsam des
Glaubens und des Wortes. Wie denn Luther
im Jahre 1525 selbst „an die Christen zu
Straßburg“ schreibt:

„Das bekenne ich, wo Dr. Carlstadt, oder
Jemand anders, vor fuͤuf Jahren mich hätte

*) Notorisch ist, daß der Verein den freiwilligen Austritt
solcher, welche um schändlichen Lebens willen sich aus dem
Staube machen müssen, annimmt und es gern geschehen läßt,
wenn diese dann als „ehrenvoll entlassen“ anderwärts aufge⸗
führt werden, an andern Orten ihr schändliches Leben fort⸗
setzen und anderen Gemeinden und Synoden zum Aergerniß
und Verderben werden. Wenn hingegen ein gewissenhafter
Mann um der Lehre willen den lauen, weder kalten noch
warmen, religionomengerischen Verein verlassen will, da hält
man ihn fest, um ihn wo möglich mit Schande aussteßen zu
können. O Henchelei sonder Gleichen! — Aber wie sollten
auch Männer den Menschen ireu sein, die Gott nicht treu
sind? D. R.

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