Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Dezember 1858, Seite 69

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beruf des Paſtors

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ist, diese Beiträge noch viel reichlicher ausgefal⸗
len wären.

Allein, es wäre gewiß unbillig, ja, ungerecht,
das Gute, das in dieser Sache geschehen ist, ver⸗
kennen zu wollen; besonders, da wir annehmen
dürfen, daß diese Gaben meistens Fruüchte
des Glaubens sind, der aus der trostrei⸗
chen Predigt des Evangeliums herausgewachsen
ist, und nicht Früchte jener werktreiberischen, ge⸗
setzlichen Predigt, wie sie unter den Secten und
in der römischen Kirche Gang und Gebe ist. Ob-
schon die erforderliche Summe noch nicht beisam-
nen war, und man 4—5000 Dollars hatte leh-
neu müssen, und natürlich —zum Theil wenig-⸗
stens —mit Zinsen; so wurde doch, der ferneren
Hilfe des HErrn und der Freigebigkeit unserer
Gemeinden vertrauend, das Gebäude vollendet.
Das Collegegebäude steht! — ist vollendet! —
diese Nachricht schien aber so beruhigend für die
meisten Gemeinden zu sein, daß sie ganz und gar
vergaßen, daß jene Schuldenlast noch auf dem
Gebäude laste, und, mit den Zinsen, täglich
wachse. Fast wäre dieser Thatbestand ganz in
Vergessenheit gekommen, auch beim Schreiber
dieses, als jüngst ein neuer Aufruf zur Unter-

stuzung von Seiten der Altenburger und Froh⸗
Unaer, und etwas später der Collinsviller Gemeinde
die Sache bei ihm wieder in Erinnerung brachte.
Obschon Schreiber dieses sonst nicht zu den schuch⸗
teruen Naturen gehört, so ist er doch sehr schüch⸗
tern (aus freilich falschen Rucksichten), wenn
es gilt, seine Gemeinde zu einer neuen Collecte
aufzufordern, so gerne er auch die gute Sache
unterstutzen möchte, und er muß es hier offen
gestehen, daß seine Gemeinde ihn in die ser Sache
schon mehr als einmal tief beschämt hat durch
ihre Zuvorkommenheit. Und so ging es ihm auch
diesmal; er wollte helfen aber wie es anfangen?
In der darauffolgenden Gemeindeversammlung
war er in seinen Gedanken damit beschäftigt,
wie er wohl die Sache am glimpflichsten vorbrin⸗
gen möchte, als ein Gemeindeglied aufstand, und
die gedachte Aufforderung zur Unterstützung zur
Sprache brachte. Jetzt war mir die Zunge ge⸗
löst, und etwas beschämt ergriff ich das Wort
und setzte den Stand der Sache weiter ausein⸗
ander. Es braucht kaum bemerkt zu werden,
daß wir diese Schuld sogleich als die unserige
erkannten, da wir ja ein Theil des Ganzen sind,
und einstimmig wurde mit großer Freudigkeit
beschlossen, daß am ersten Adventsonntag eine
Collecte zur Tilgung der selben erhoben werden
sollte, und so von Zeit zu Zeit, bis das College
völlig schuldenfrei ist. Die Collecte am genann-
ten Tage zeigte, daß jene begeisterte Stimmung
kein leeres Strohfeuer gewesen ist. Von diesem
Erfolg soll sich mancher andere l. Amtsbruder
dem es bei diesen Sachen etwa zu gehen pflegt
wie mir, ermuthigen lassen, diese Aufforderung
ganz getrost vor seine Gemeinde zu bringen.
Wenn er will, so kann er durch Vorlesen dieses
Aufsatzes die Sache einleiten. Er thue es, ohne

Rücksichtnahme auf sonstige Umstände ganz ge⸗
trost, denn fürwahr es liegt ein Segen darin!
Es ist ohne dies un sere heilige Pflicht, es zu thun,
auf daß unsere Gemeinden,
ermahnt, „in einem Stande

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Werke erfunden werden mögen“; es
ist unsere Pflicht, ihnen alle Gelegenheit zu ge⸗
ben, „reichlich säen zu können, damit sie auch
einst reichlich ernten können“; denn wenn sie
durch unsere Schuld hier kärglich säen, so werden
sie auch kärglich ernten, —und wie wollten wir
da bestehen an jenem Tage? Gehört nicht zur
Vollkommenheit, die wir bei uns und unsern Ge⸗
meinden anstreben sollen, auch dies, daß
wir „fleißig sind in guten Werken““
Und wie leicht muß sich bei uns Predigern der
Mund zum Ermahnen, und bei unsern Gemein⸗
den die Hände (des Predigers Hände sind natür⸗
lich nicht ausgeschlossen) zum Geben sich öffnen,
wenn wir bedenken, daß das liebe, freudenreiche
Weihnachtsfest mit seiner großen Gottesgabe an
die Menschen vor der Thür ist! Der Gedanke,
daß uns Gott nach seiner großen Barmherzigkeit
nicht Gold und Silber, Nahrung und Kleidung
nur—denn auch die se sind sein Geschenk und
Gabe —; sondern sogar seinen eingebornen Sohn
geschenkt hat, auf daß wir nicht verloren werden,
sondern das ewige Leben haben möchten: dieser
Gedanke sollte uns billig allen, Jung und Alt,
Reich und Arm, Knechten und Mägden sowohl
als ibren Herren, Herz und Hand öffnen. Oder
sollte noch Jemand so undankbar unter uns ge⸗
funden werden, daß er sagte, der Aufforderun-
gen zum Geben seien zu viele? Kann, wer ein
Herz im Leibe hat, so reden im Angesicht des lie⸗
ben Weihnachtsfestes? Gott hat uns ja zuerst
geliebt, wie St Johannes sagt, ehe er von uns
fordert, daß wir unsern Glauben in der Liebe bestäͤ⸗
tigen sollen. Und wiie geliebt? Die Schenkung
seines Sohnes zum Heilande und Erretter war die
Folge seiner Liebe zu uns! Und dieser —führ⸗
wahr! er hat mit seinem Blute nicht gegeizt;
sondern hat es zu unser aller Versöhnung reichlich
an uns gewandt.

Doch was bedarf es so vieler Worte, um zu
beweisen, was jeder Christ ohne dies weiß! Wozu
so viele Worte, um unsere Gemeinden zu ver⸗
anlassen, die paar geringen Dollars aufzubringen
zur Deckung jener Schuld? Die bloße Erinne-
rung davon ist hier offenbar genügend. Darum
heran! heran! alle, die ihr unsere luth. Kirche
lieb habt und ihr Bestes suchet, und gedenket in
diesen festlichen Tagen des St Louiser Colleges,
und bedenket dasselbe reichlich! Euer Weih⸗
nachtsfest wird noch mal so freudig verlaufen,
und euere Festlieder um so lieblicher und himm⸗
lischer klingen, wenn ihr dies im rechten Glau⸗
ben thut. Einen fröhlichen Geber hat Gott lieb,
wie der Apostel sagt, weil er ihn selber zu einem
solchen macht.

Geschrieben in den ersten Tagen des Advents,

in Chester, Ill. M. E.

„Der Protestant.“
Unter diesem Titel soll, wie wir in einem hie⸗
sigen politischen Zeitungsblatte lesen, demnächst
eine religiöse Zeitschrift fur sogenannte „denkende

wozu der Apostel Christen“ in St. Louis erscheinen. Der Redac⸗
guter teur ist der unseren Lesern bereits bekannte Herr

Krebs. Aus einer Stelle des Prospectus, welche
in jenem Zeitungsblatte angefuhrt wird, ersehen
wir, Herr Krebs beabsichtigt, den in Dentschland
bereits des Todes verblichenen vulgären Ratio⸗
nalismus zu galvanisiren, und so dem Publicum
zu zeigen, daß dieser bereits abgethane Schächer
noch immer eine Art Leben habe.*) Jedenfalls
ist der Zeitpunct, in welchem das Blatt fur „Auf⸗
klärung und vernunftmäßige Auffassung des Chri⸗
steuthums“ hier erscheinen soll, nicht dumm ge—
wählt. Nicht nur bat schon seit längerer Zeit der
„Antipfaff“, sondern auch die „Lichtputze“
in unserem aufgeklärten St. Louis zu erscheinen
aufgehört; jedenfalls sind daher die einstigen Leser
dieser Blätter nach so langer Fastenzeit nun hung⸗
rig genug, um sich mit dem freilich etwas alten
rationalistischen Kohl des „Protestauten“ den
schlappen Magen gern fullen zu lassen. Sind ja
auch jetzt viele Deutsche hier, die in der Zeit, wo
fast alle Prediger noch den Zopf des vulgären
Rationalismus trugen, ausgewandert sind und,
weil sie hier, anstatt in die Kirche, in das Bier-
haus gingen, von dem seit dieser Zeit in Deutsch⸗
land erfolgten tödtlichen Abgang des vulgären
Rationalismus nicht vermerkt haben. Diese Art
Leute werden hier gewiß den „Protestanten“
mit jener Freude und Ruhrung begrüßen, die den
gutmüthigen und am hergebrachten so treu hän-
genden deutschen Michel erfaßt, so oft er in einem
stockfremden Lande etwas recht Deutsches aus
seiner Zeit und Provinz antrifft, und wären es
nur echt deutsche Brezeln, Knödel — oder ein echt
rationalistisches Zeitblatt.

Was nennt ihr Christum gut?
Etwas für vulgäre Rationalisten.

„Warum nennest dumich gut? Nie⸗
mand ist gut, denn der Einige Gott,“
so erwiderte nach Marci 10, 17. 18. der HErr
einst jenem Reichen, der ihn angeredet hatte „g u⸗
ter Meister!“ ohne dies, wie Christus leicht wissen
konnte, mit Bezug auf seine göttliche Wuͤͤrde
gethan zu haben. Unsere Rationalisten echauf⸗
firen sich wie mit manch anderen Redensarten,
so besonders auch mit dergleichen, daß sie Chri⸗
stum — nicht nur gut, sondern den besten,
edelsten, trefflichsten, vollkommen⸗
sten, aller Tugend erhabenstes Ex-
empel ꝛc. nennen, da sie ihn doch gleichwohl in
seiner göttlichen Würde noch viel weniger
anerkennen, als jener; wird nun der HErr nicht
wohl auch sie fragen: „Was nennt ihr mich
gut?“ und was wollen sie ihm auf diese Frage
antworten? — — Wohlan, ihr Rationalisten,
erklärt euch! was wollt ihr? Wollt ihr Christum
gut heißen, nun so erkennet auch seine Gott⸗
heit an; wollt ihr dieses nicht, nun so lasset

*) Gewisse Körper haben, weun sie gerieben werden, eine
anziehende und abstoßende Kraft, die man Electricität
nennt. Durch eine gewisse Art der Erzeugung und Anwen⸗
dung dieser Kraft, die man galvanisiren nennt, kann
man bewirken, daß z. B. ein durch Hängen Getödteter wie⸗
der anfängt, zum Erschrecken unwissender Lente die Augen zu
öffnen, seine Glieder zu bewegen, ja zu atbmen; nichts desto
weniger bleibt aber der Gehenkte todt. Dieses Schauspiel
steht uns denn demnächst in Absicht auf die Leiche des vulgä⸗

ren Rationalismus bevor. Gewiß eine schauerliche Aussicht!

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