Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. Februar 1859, Seite 108

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengehen 3 · Kirchengehen 6

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lieben Ju gend gering geachtet und unter den
Ungläubigen verlästert wird, auch Sünde
gegen das dritte Gebot ist.

1. Ich sage, der Prediger möchte leicht eut⸗
muthigt werden, so er in seinem Amte treulich so
viel Zeit und Kräfte darauf verwendet, um seinen
vom HErrn ihm befohlenen Schäflein Christum
Jesum den Gekreuzigten recht klar, eindringend
und nutzbar vor die Augen zu malen; so er nebst
Studiren und Beten noch so manche sonstige Sor⸗
gen auf seiner Seele trägt, als z. B. ob er doch
das Bild von Christo recht treffe, und auch
recht vorhalte u. dgl. m. Ich sage, wenn
er dies und noch so viel Anderes zu Nutz und
Frommen seiner Heerde gethan, und vom Studi—
ren und Memoriren (Auswendiglernen) müͤde
mit betendem und bebendem Herzen zum Gottes-
dienst geht, und hier etwa 6 bis 8 Erwachsene
(vielleicht nur Großmütterchen) und höchstens
noch ein paar Kinderlein findet, die in ihren ver⸗
legenen Gesichtern es verrathen, daß sie auch nicht
wären gekommen, wenn sie gewußt hätten, daß
so wenige kommen; und wenn der Prediger nun
doch aus Pflichttreue trotz der leeren Bänke pre⸗
digt—; so urtheile doch jeder, welcher Gedanke
hiebei einem Prediger kommen muß. Nun, ich
muß selbst sagen, daß mich in solcher Lage der
Gedanke beschleichen will: Du solltest gar nicht
mehr zu solcher heil. Zeit diese Stätte besteigen,
weil so wenige die Gnade Gottes hochachten, um
vom Leiden unseres hochgelobten Heilandes pre⸗
digen zu hören.

Der Prediger erinnert sich zwar, daß es Wer⸗
keltag ist und die Leute bei ihrer Handthierung
sein muͤssen, wie sie sagen; allein es fällt ihm
auch das ein, daß seine Leutlein an Werktagen
zu Hochzeiten gehen können, denn ohne höchste
Noth bleibt man da nicht weg, um die Braut—
leute nicht zu beleidigen, und anderer Ursachen
wegen. Alt und Jung eilt da, ohne die Gefahr
zu bedenken, daß die Arbeit unterdessen sich allein
thne, oder ein Unbekannter einen Sack voll Geld
in's Haus trüge —: Es ist Hochzeit!

Der Prediger denkt auch daran, wie das Män-
nervolk, an Werktagen bei Versteigerungen und
sonstigen Gelegenheiten in Massen sich einfindet,
weil es irdische Dinge betrifft —Er denkt auch
daran, welchen Gehorsam man der Obrigkeit
leistet, wenu sie die Leute vorladen läßt; daran
denkt er, sage ich, und thut ihm wehe, daß er
als Bote Gottes mit der seligsten Bot⸗
schaft muß sein, wie Einer, der nachlieset.
Doch tröstet sich ein rechtschaffener Hirte damit,
daß nichts Neues unter der Sonne geschieht, in—
dem er sich erinnert, wie Luther auch klaget, daß
man das Abendmahl so wenig achtet. Und weil,
was er dort vom Empfang des Leichnams
Jesu sagt, auch von der Predigt desselben
gilt (denn beides dazu geschieht, daß wir sein
nicht vergessen), so will ich hier seine eigenen
Worte anführen. „Auf daß wir sein nicht ver⸗
gessen, spricht er: Gebt mir doch in acht Tagen,
in vier Wochen ꝛc. auch einen Tag, daß ihr mein
gedenket. Solches dürft iher wohl; meinethalben
könnte ichs wohl entbehren.“

„Ja, wenns Geld wäre, und man Jedem
nicht den Leib und das Blut Christi, sondern hun⸗

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dert ungarische Gulden oder noch Geringeres
gäbe, da sollte ein Zulaufen, Rennen und Drän⸗
gen sein; und sollten wohl blinde Leute sich mitten
durch die Elbe oder Rhein zu laufen unterstehen
nach solchen hundert Gulden.—Sollten wir uns
doch anspeien, wir heillosen Leute, daß wir um

eines geringen Geldes willen so laufen und ren⸗

nen. Und hier sind nicht hundert Gülden, die
bald verzehrt sind, sondern der Leib und das Blut
Je su Christi, dadurch wir erlöset sind. Den Schatz
schenket er uns zu eigen in seinem Testament,
und damit das ewige Leben, daß wir desselben
gewiß sein und uns desselben trösten, und immer
daran denken sollen. Aber da fleucht man noch
vor, als wäre es Gift und Verdammuiß. Wer

macht's nun, daß wir nach den hundert Gülden
der Mittelpunkt alles geistlichen Lebens, die

können laufen und nicht nach diesem köstlichen
edlen Schatz? Niemand denn der Teufel, der hat
unsern alten Adam zuvor, welcher ohnedas faul
und träge ist zu dem ewigen Gute, und nimmt
sich lieber um das Zeitliche an. Diese Undank—
barkeit und Verachtung ist eine größere Sünde,
denn Jemand denken kann. Denn Jedermann
schlägt's in Wind; sonst würden wir uns fleißi⸗
ger hieher halten, und nicht so mit großem Ernst
nach Geld und Gut, des wir doch keines Augen-
blicks sicher sind, trachten. Aber die es thun, mö⸗
gen zusehen, wie es ihnen einmal gehen werde.
Gott helfe, daß wir uns mit rechtem Verstand
und größerem Ernst zur Sache schicken und hal⸗
ten, weil wir die Lehre wieder rein und lauter
bekommen haben. —Nun denke du selbst, was von
denen zu halten sei, die sich für Christen rühmen,
und wohl ein ganz Jahr und noch länger hinge⸗
hen, und das bochwürdige Sakrament nicht em—
pfangen? Die hat gewiß der Teufel dermaßen
besessen, daß sie entweder ihrer Sünde nimmer⸗
mehr Achtung nehmen, und derohalben nicht
daran denken, wie sie davon ledig werden; oder
lassen ihnen dieses zeitliche Leben mehr lieben,
denn das ewige. Das ist doch zu beiden Theilen
schrecklich zu hören. Die sind nichts Besseres
werth, denn daß sie einen Rottengeist hören ꝛc.

Derohalben, wer ein Christ sein, und sich auch
seinem Namen nach, christlich halten will, der
soll vom Abendmahl sich nicht enthalten, sondern
desselben oft und viel brauchen. Denn wir dür⸗
fens's sehr wohl, wie jetzt gemeldet ist.. —

So weit Luther. Und ein anderer selig ent—
schlafene und hochgeschätzte Lehrer sagt in einer
Predigt über „das Wort vom Kreuz“ fol-
gendes: „Was ist einfacher, als diese Geschichte
und Lehre? Gibt es etwas Denkwürdigeres,
als wenn erzählt wird, daß unser Schöpfer und
Gott wie ein Missethäter am Kreuz gestorben sei?
Sollte nicht jedes Menschen Aufmerksamkeit durch
eine solche Erzählung auf das Höchste gespannt
werden? Sollte nicht Jeder, dem die hohe Ab⸗
sicht, die in dem Leidens und Todeswege seines
Schöpfers verborgen lag, verkündet wird, auf's
Innigste gerührt werden und mit beiden Händen
ergreifen? So sollte man es freilich meinen,
und es würde auch so sein, wenn die Erlösung,
die der Heiland erfunden hat, eine irdische wäre.
Wenn heute ein Edikt von einem irdischen Kö⸗
nige käme, wornach euch die Steuern nachgelas⸗
sen wären: was für eine Bewegung würde das

unter uns anrichten? Wie würde man zusam⸗
menlaufen, was für ein Fragen und Gegenfra-
gen würde dies veranlassen, wie würde man der
Sache auf den Grund zu kommen suchen, um
sich ja nicht zu täuschen! Nun ist schon lange
ein Edikt vom Könige aller Könige ausgegangen,
das die Erlassung aller Sündenschuld verheißt,
und dieses Edikt ist mit dem Blute des Sohnes
Gottes unterschrieben, und mit einem Eide ver⸗
siegelt (Hebr. 6, 16. 17.), aber siehe! die Mei⸗-
sten hören die Verkündigung dieses Willens Got⸗
tes ganz gleichgültig an, Wenige achten darauf,
und unter diesen Wenigen der größte Theil mit
heimlichem oder offenbarem Widerwillen, Aerger
und Feindschaft. Woher kommt das? Weil das
Wort vom Kreuz der Same der Wiedergeburt,

Quelle des Glaubens, der Liebe und der
Hoffnung u. s. w. ist, und dagegen hat jeder un⸗
wiedergeborne Meusch in der Tiefe seines Herzens
eine Widrigkeit.“—Sollte nun das einen treuen
Seelsorger nicht tief betrüben, wenn er in seiner
Gemeinde auch solches Vorziehen des Irdischen
gegen das Wort vom Kreuz, oder gar einen Wi⸗
derwillen dagegen merken muß? Sollte ihn es
doch nicht am Ende muthlos machen, wenn er
sieht, man achtet der Gnade so wenig? Doch,
ich sage, er tröstet sich, und befiehlt es dem
HErrn.

2. Aber noch leichter werden die paar Zuhörer
entmuthigt; wer weiß das nicht, zumal wenn es
daheim etwa schon einen Donnerstag gab, weil
sie zur Kirche wollten. Denn nicht selten kann
man da aus manchen Augen Satanstiefen sehen,
und aus dem Munde Teufelsworte hören, so daß
schwache Seelen sich besinnen, ob sie zur Kirche
gehen sollen. Und das ist einmal gewiß, wenn
der Teufel das ganze Jahr hindurch schliefe, das
Wort vom Kreuz weckete ihn auf; und das ist
auch wahr, daß er sonderlich in dieser heil. Zeit
Alles aufbietet, suchende Seelen vom Wort ab⸗
zuhalten. Tazu braucht er wohl auch schöne
und gewichtige Worte, als, man versäume doch
gar zu viel, sonderlich, wenn man nach Tagelohn
arbeiten muß. Oder, es könne ja Eins vom
Hause gehen; oder das kalte, ungünstige Wetter
möchte nachtheilig sein, was Gott auch nicht ha⸗
ben will, daß man seine Gesundheit ruinire; oder
man könne ja Abends daheim einen Abschnitt aus
der Leidenshistorie lesen; oder es ist ja nicht
Sonntag, und möglicher Weise würden Manche
lachen, wenn man unter der Woche zur Kirche
laufe; oder weil es in Deutschland Sitte ist, daß
nur Alte und Arbeitslose zu solchen Gottesdien⸗
sten gehen, so bleibe man nur bei der Väter
Weise, und verdamme sie nicht in der That. Und
so fort lispelt der Verschmizte im Herzen, und
predigt durch seine Gesellen. Sollten da nicht
solche angefochtene Seelen wirklich sich ärgern,
wenn sie so Wenige sehen, die das Wort vom
Kreuz hören wollen? Es sollte freilich nicht also
sein, aber es ist einmal so.

3. Und welches Aergerniß wird der lieben Ju⸗
gend gegeben! Die Hausherren sollen ihr Ge—⸗
sinde an solchen Zeiten belehren, daß sie Jesu
Leiden und Sterben nicht vergessen, damit ihnen
der Confirmation sbund wichtig bleibe und das

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