Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. September 1859, Seite 13

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buße. ö

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so unbarmherzig zu Wasser machte? Der Präsi-
dent antwortet: „Die Unentschiedenheit im
Bekenntniß!“ denn „der Willkür in
Glauben und Lehre, so wie auch beson—
ders in Kirchen- und Gemeinde⸗Ein⸗-
richtungen war da Thürund Thor geöff⸗
net und die ser Mangel auch reichlich be—
nutzt von rationalistischen Predigern
und Gemeinden, sogar () von Ungläu⸗
bigen“.

Hört, hört! die „Unentschiedenheit im Be—
keuntniß“ war der Todeskeim! O „offnes Wort“,
o unvergleichlicher Herr Präsident, Sie Blüthe
und Krone amerikanischer Union! Aber vergessen
Sie denn nicht doch ein klein wenig die pfiliolo-
gia sacra, die Auikte. Pastoralweisheit? Wir
stimmen Ihnen zwar von Herzen bei, denn (unter
uns gesagt) wir wissen ja wohl, wie es im unir⸗
ten Lager aussieht, und daß es meist ziemlich
schofele Gesellen sind, welche man in unirten Le—
bensversicherungen (wollt sagen Synoden) findet,
während unbegreiflicher Weise die respectabeln
Lute fast alle zu den dummen Lutherischen gehen,/
die doch lanter arme Gemeinden haben. Wir
stimmen Ihnen bei, Sie haben vollkommen Recht,
Verehrtester, aber war es denn weise, so etwas
laut zu sagen? Sie haben ja bisher stets so über⸗
zeugend dargethan, das wäre eben der Lebens-
keim der lieben Union, der Keim, aus welchem
die weltberühmte unirte Liebe, der süße Friede
und alle sonstigen Herrlichkeiten derselben unfehl⸗
bar hervorwachsen müßten, daß man die fatalen
Glaubenslehren, und besonders die, welche mög⸗
licherweise trouble machen können, hübsch „un⸗
entschieden“ ließe. Sie haben ja bis dato
immer so unwiderleglich bewiesen, das sei der
Todeskeim der Union, wenn so ein bornirter Stock-
lutheraner mit seiner dummen „Entschiedenheit
im Bekenntniß“ dazwischen käme. Und nun pro⸗
clamiren Sie selbst das Gegentheil, bester Herr
Präsident; nun geben Sie zu, daß ein Verein,
der unentschieden im Bekenntniß ist, also jede
Union, „gleich von Anfang an den Todeskeim in
sich rrage,“ ja daß, wo man „Geistliches und
Fleischliches, Göttliches und Ungöttliches, Chri⸗
stus und Belial vereinige“, man nur „ein Misch-

erk zusammenstoppele, das in sich ungöttlich und

nichtig, nur Schaden stiftet und mit
Schande endigen muß“; ja, daß meist „der
Name „„ve reinigt-evangelische Synode oder Ge-
meinde““ nur der Deckmantel ist, welcher
über eine Satansgenossenschaft frei⸗
denkender und freilebender gebreitet
wird.“ Herr Präsident, Herr Präsident, das ist
ja freilich ein „offenes Wort und ein wahr Wort
dazn; aber, aber, was werden die lieben unirten
Bruͤder dazu sagen, der „Kirchentag“, die „evan-
gelische Allianz“, die doch das Gute, Beste thun,
den nervus rerum gerendarum hergeben sollen,
und, wie wir mit Frenden hören, schon angefan⸗
gen haben, material aid zu leisten? Werden die
dies Wort doch nicht ein wenig zu „o ffen⸗ fin⸗
den? Was werden ferner die Lutherischen nach
ihrer angebornen Bosheit sagen, werden die nicht
in die Hände klatschen? Und was wird vollends
die Welt, was werden die eigenen Gemeinden
thun, wenn man sie so offen in die Karten gucken

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läßt! Wahrlich, es ist Ihnen im Eifer ein gefähr⸗
lich Wort über die Mauer der Zähne eutflohen,
o daß Sie es wieder zurück hätten!

Der Präsident meint aber, Offenheit erweckt
Zutrauen, und will dem Schaden, den er etwa
damit anrichten könnte, dadurch zuvor kommen,
daß er versichert, es seien in jener Synode nicht
alle Leute gleiches Schlages gewesen. Es habe
darin auch „entschiedene Elemente“ gegeben. Recht
so, Herr Präsident!

Diese „entschiedenen Elemente“ haben, wie sie
versichern, lange gesehen, in welcher saubern Ge⸗
sellschaft sie sich befanden, zwischen „Rationali⸗
sten“, Freidenkern, Freilebern, ja sie lassen das
Wort „Satansgenossenschaft“ fallen. Worin be⸗
stand nun ihre „Entschiedenheit“? Haben sie er⸗
kannt, daß Gottes Zorn und Fluch über ihnen
schwebe, sind sie mit Furcht und Zittern aus Ba⸗
bel ausgegangen, haben Sie Buße in Sack und
der Asche gethan und vor Gott und der Welt die
Sünde bekannt und abgebeten, so lange mit Wis⸗
sen und Willen in solcher Gemeinschaft gelebt zu
haben? Ei, wo denkt ihr hin? Nur die rohen und
fleischlichen Lutherischen haben in „diesen Tagen
des Fortschritts und der Bildung“ noch solche alt⸗
fränkischen notions. Das muß man solchen auf⸗
geklärten unirten Heiligen nicht zumuthen. Das
wäre ja stracks gegen „das naturliche Ehrgefühl
und die angeborene Pflicht der Selbstachtung“ ge⸗
wesen. Nein, unsre Leutlein waren nicht von
gestern, hatten einen viel fortgeschritteneren Be⸗
griff von „Entschiedenheit“, der viel raisonabe-
ler und zugleich weit mehr expedient war. Dar⸗
nach handelten sie denn auch natürlich. Was
thaten sie denn nun?

Sie übten „eine entschiedene Reaction/, sie
kämpften. Und denke nur ja niemand, daß
es kein heißer und langer Kampf gewesen sei!
„Der Kampf dauerte mehre Jahre, in wechseln⸗
dem Geschicke hin und herwogend.“ Nun, konn⸗
ten sie sich denn keinen Ausgang aus Babel er⸗
kämpfen! Ei, warum denn das nicht? Wenn sie
nur gewollt hätten. Aber die Liebe, die Liebe
saß im Wege und die Weisheit rieth zu etwas
bessern. „zum Bruche wollten wir es aber nicht
mit Gewalt treiben, weil wir noch manches zu
retten hofften (aha!), unsere Sache getrost
dem überlassend, der immer den entscheidenden
Zeitpunct zu treffen weiß, wie er uns ja auch
aufs bestimmteste den Weg für solche Fälle vor—
gezeichnet hat in 1 Mos. 18, 32. und Matth.
13, 24.“

Da hören wir also, was sie gethan haben, diese
»entschiedenen Elemente“. Gekämpft haben sie,
dermaßen gekämpft, daß sie alle — auf dem
Platz geblieben sind, daß sie alle noch Jahre
lang aufs gemüthlichste in dieser liebenswürdigen
Gesellschaft von Rationalisten, Freidenkern, ja
offenbaren Ungläubigen geblieben sind. Seht ihr
einfältigen Lutherischen, das ist heutzutage „Ent⸗
schiedenheit“, seht, so muß man „seine Sache ge⸗
trost dem überlassen“ ꝛc., das ist, „der Weg, den
Gott selbst fur solche Fälle aufs bestimmteste vor-
gezeichnet hat,‚“ so kommt man zum Ziel, ohne
sich die Finger zu verbrennen. So nehmt nun
doch endlich ein Erempel dran und legt eure alte
lutherische Tölpelei ab! Wer hübsch in der Ge⸗

meinschaft der Feinde Gottes bleibt, hie und da
was Guts zu „retten“ sucht und dabei zuweilen
einmal eine Faust in der Tasche macht, das ist
ein „entschiedenes Element“, der hat gekämpft,
viel besser und vortheilhafter gekämpft, als ihr
groben Plumperjane, die ihr immer gleich mit
eurem alten Schlachtschwert, dem Worte Got-
tes, dreinfahrt!

Endlich fanden es denn aber doch diese „ent⸗
schiedenen Elemente“ gerathen, aus der gloriosen
Compagnie sich fortzumachen. Die Wirthschaft;
ward denn doch nachgerade zu anrüchig, das Frei⸗
denken und rielleicht auch das Freileben mancher
der lieben Brüder kam zu unangenehm an die
Oeffentlichkeit. In Folge dessen sanken die Ae.
tien der insurance, die Synode erfüllte ihren
Zweck nicht mehr. Wer wollte in einem sinken⸗
den Schiffe bleiben? Es mußte also ernstlich eine
Gelegenheit gesucht werden, zu entwischen; und
die fand sich denn auch bald höchst glücklicher⸗

weise.

„Da es Zeit war,“ man also wahrscheinlich
dies und das „gerettet“ hatte, zudem endlich „der
Schwerpunct und die Oberleitung der Synode“
glücklich „von dem östlichen anf den westlichen
District“ hinüberbngsirt war, „mußte die äu—

ßere Veraulassung zur Trennung

das bisherige Synodal⸗-Organ, „der
Hausfreund“ liefern.“ Dieser edle „Haus⸗
freund“ hatte zwar bisher, wie das nene Vor⸗
wort eingesteht, nichts, als „das alte ratio-—
nalistische Gewäsche“ gebracht und des⸗
halb waren auch die „entschiedenen Elemente“,
die allezeit anf ein weises nequid nimis (Maaß ö
halten) Bedacht nahmen, „nie recht einverstan⸗
den mit der Art der Redaction und Heraus⸗
gabe dieses Blatts,“ indessen das war ja noch zu
ertragen, betraf es ja doch bloß Glaube, Lehre
und dergleichen Kleinigkeiteu. Nun aber kam
etwas vor, was Gewissenshalber absolut nicht
zu dulden war. Die lieben östlichen Brüder
imuet „brachen ihr Manneswort, bezahlten
ihre Schulden nicht,“ ließen unsre westlichen
Helden mit den Druckkosten im Stich.
Sie sollten nun allein zahlen, die „entschie⸗
denen Elemente.“

Beim „zahlen“ hört bekanntlich alle Gemüthlich⸗

keit, selbst die große unirte Liebe auf. Nun
war die „Zeit“ und der „Weg“ da,

Das war zu heiß!

den Gott fur solche Fälle 1 Mos. 18.

und Matth. 13. aufs bestimmteste vorgezeichnet

hat.“ Nun kann sie denn auch nichts mehr hal⸗

ten und besänftigen, diese jetzt sehr entschiede⸗

nen Elemeunte.“
aus. Bravo!

Alea jacta est! Sie traten

Heraus also waren sie glücklich gekommen.

Aber, was nun weiter anfangen? Da war guter

Rath theuer.

Der „Evangel. Kirchen⸗-Verein des Westens“
hatte immer etwas spröde gegen die Lie bäuge⸗
leien der holden Zwillingsschwester gethan, weil
ihr rationalistischer Pferdefuß denn doch etwas

zu deutlich unter dem glatten Unionskleide her

vorguckte; und das liebt der fromme Verein
eben nicht. So wandten denn unsre Helden
ihre Augen auf die glorreiche „Generalsynode,“
welche sich lutherisch“ zu nennen beliebt. In-

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