Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. Oktober 1859, Seite 33

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buße. ö · Rechtfertigung · Rechtfertigung 12

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MIi ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗

mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

——

——

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und audern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.

Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr.

SIfffff

AII sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den. der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

Jahrgang 16.

St. Louis, Mo., den 18. October 1859.

No. 5.

—

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Barthel, care of CO. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anherzusenden.

—

Referat,

abnestattet fuͤr die Sitzungen der deutschen ev.⸗luth.
Synode von Missouri, Ohio u. a. St. westlichen Di⸗
strikts am 5. Mai 1859 und die folgg. Tage zu
Addison, Du page Co., Ill.

(FJortsetzung.)
U 6.

Zwar bekennen auch außer der evangelisch⸗
lutherischen Kirche die meisten sogenannten pro⸗
testantischen Kirchen den Satz: der Mensch wird
allein aus Gnaden durch den Glauben um Christi
willen und nicht durch die Werke des Gesetzes
vor Gott gerecht; allein durch ihre Lehre von den
Mitteln, durch welche der Mensch vor
Gott gerecht wird, stoßen sie diese Lehre wieder um.
Sie lehren nehmlich erstlich falsch von den Gna⸗
denmitteln oder von den Gebemitteln von Seiten
Gottes, nehmlich vom Wort und den heil. Sa⸗-
cramenten; und zweitens von den werkzeuglichen
Mittel oder von den Nehmemittel von Seiten des
Menschen, nehmlich von dem Glauben; welchen
Irrthümern wiederum irrige Lehren von Christi
Erlösungswerk und Person, sowie von Gottes
Gnadenwillen und Gnadenruf zu Grunde liegen.

So schreibt Luther zu 5 Mos. 4, 28.:
„Sehet, was thun unsere neuen Rotten und
Schwärmer anders, denn daß sie die Leute auf
die Werke führen? .. Die Wiedertäufer,
was thun sie, was lehren sie? Sie sagen, die
Taufe sei nichts; nehmen aus der Taufe rein
hinweg die Gnade, daß keine Gnade und Barm-⸗
herzigkeit Gottes, keine Vergebung der Sünden
drinnen sei; sondern nur ein Zeichen, daß du

fromm seist, und du mußt zuvor fromm sein“
ehe du getauft wirst ꝛc., oder die Taufe sei ein
Zeichen, daß du dieselbige Frömmigkeit habest.
Sie sondern dit Gnade ab von der Taufe und
lassen mir da ein bloß äußerlich Zeichen; da ist
kein Fünklein der Gnade, sondern sie ist gar her⸗
ausgeschnitten. Wenn also die Gnade Christi
aus der Taufe hinweg ist, so bleibet ein pur
Werk. Also, im Sacrament des Abend-⸗
mahls des HErrn nehmen die Schwärmer her⸗
aus die Verheißung, die uns angeboten wird;
sagen, es ist Brod und Wein, wenn du es issest
oder trinkest. Da ist die Gnade, so uns darin
angeboten wird, auch hinweg geschnitten und
verleugnet. Denn so lehren sie: Du thust ein
gut Werk daran, wenn du allein Christum be⸗
kennest; und wenn du das Brod und Wein nur
issest und trinkest im Abendmahl, so muß da
keine Gnade sein. Also gehet es: wenn einer
von dem ersten Gebot abfället, der richtet bald
einen Abgott und ein Werk an, darauf er trauet.
Darum sagt Moses: Lieben Kinder, sehet euch
wohl für, bleibet bei Gott, dem folget nach, sonst
ist euch Abgötterei unvermeidlich, ihr müsset in
Abgötterei gerathen, ihr könnet es euch nicht er⸗
wehren; denn die Gnade wird allezeit vom Teu⸗
fel angefochten, es kann keine Ketzerei
die Gnade Gottes leiden. Die Schwär⸗
mer heutiges Tages treiben auch alle das erste
Gebot; sagen: Wir verkündigen auch Gnade
und Barmherzigkeit durch Christum und verwer⸗
fen nicht den Artikel des ersten Gebotes, und
sagen, ich, Lutherus, lüge sie an. Aber siehe
ihnen darauf: sie bekennen den gestor⸗-

benen Christum, der am Creuz ge⸗
hangen und uns selig gemachet,
das istwahr; abersieleugnen das,
wodurch wir ihn bekommen, das
ist, das Mittel, den Weg, die Brücke
und Steig, den brechen sie ein.
Die Jüden gläuben auch, daß ein Gott sei,
aber den Weg, wie man zu Gott komme, nehm⸗
lich durch Christum, durch Christi Menschheit,

verleugnen sie. Der Türke bekennt auch Gott, ö
aber verleugnet den Weg, das Mittel, die Brücke,

darauf man zu Gott kömmet, das ist, die Gnade;
Gottes, Christum wollen sie nicht haben, auch
keine Sacramente, dadurch man zu der Gnade
kömmet. Es ist gleich und gehet mit ihnen als
wenn ich einem predigte: Da habe ich einen
Schatz; und hielt ihm doch den Schatz nicht vor
die Nase, gäbe ihm auch nicht die Schlüssel dazu,
was hülfe ihm dieser Schatz? Sie schließen
uns den Schatz zu, den sie uns sollten vor
die Nase stellen, und fuͤhren mich auf einen
Affenschwanz: den Zutritt und die
Ueberreichung, den Brauch und Be⸗
sitzung des Schatzes weigert und
nimmt man mir. Darum sagen die
Schwärmer auch viel von Gott, von Vergebung
der Sünden und der Gnade Gottes, auch daß
Christus gestorben sei: aber wie ich Christum
erlange und wie die Gnade zu mir kömmet, daß
ich sie kriege, daß wir zusammenkommen, da sa⸗
gen sie: der Geist muß es alleine thun; führen
mich auf den Affenschwanz; sagen, das äußer-

liche und mündliche Wort, die Taufe und Sa⸗

crament sei kein nütze, und predigen doch von der

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