Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. November 1859, Seite 41

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buße. ö · Rechtfertigung · Liebe zuů Gott 4

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ö Mr ich sahe einen Engel

fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sizen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und
Völkern,

Offenb. Joh. 14, 6.

.
Moo sprach mit großer Stim-

me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 16. No. 6.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subserip⸗ ö . die Briefe, welche Mittheilungen für das Blattenthalten, sind an den Redakteur, alle andernaber
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St. Louis, Mo., den 1. November 1859.

—

Referat,
abgestattet fuͤr die Sitzungen der deutschen ev.-luth.
Synode von Missouri, Ohio u. a. St. westlichen Di⸗

sirikts am 5. Mai 1859 und die folnhn. Tage zu
Addison, Du page Co., Ill.

1*

(FJortsetzung.)

Luther schreibt in seiner Schrift von den
Schluͤsseln: „Darnach denke, daß die Schlüssel
oder Vergebung der Sünden nicht stehet auf un-
serer Reue oder Würdigkeit, wie sie lehren und
verkehren; denn das ist ganz pelagianisch, tür-
kisch, heidnisch, jüdisch, wiedertäuferisch, schwär⸗
merisch und endechristisch; sondern, wiederum,
daß unsere Reue, Werk, Herz und was wir sind,
sollen sich auf die Schlüssel bauen und mit gan-

zem Erwägen getrost darauf verlassen, als auf

Gottes Wort und bei Leibs und Seelen Verlust
ja nicht zweifeln, was dir die Schlüssel sagen und

auf Erden binden und Isen, hie ist kein Fehl·
schlüssel. Er spricht nicht: Was isch im Him-⸗
mel binde und löse, das sollt ihr auf Erden auch
binden und lösen, wie die Lehrer des Fehlschlüs⸗
sels narren. Wenn wollten wir erfahren, was
Gott im Himmel binde oder losete? Nimmermehr,
und wären die Schlüͤssel vergebens und kein nutze.

Spricht auch nicht: Ihr sollt wissen, was ich im
Himmel binde und löse; wer wollt's oder könnt's
wissen? Sondern, so spricht er: Bindet ihr und
löset auf Erden, so will ich mit binden und lösen
im Himmel; thut ihr der Schlüssel Werk, so will
ich's auch thun; ja, wenn ihr's thut, so soll's
gethan sein, und ist nicht noth, daß ich's euch
nachthue. Was ihr bindet und löset (spreche ich),
das will ich weder binden noch löͤsen, sondern es
soll gebunden und los sein ohne mein Binden und
Lösen; es soll einerlei Werk sein meines und

geben, es sei so gewiß, als rede es Gott selber; eures, nicht zweierlei; einerlei Schlüssel meine
wie er's denn gewißlich selbst redet; denu es ist und eure, nicht zweierlei; thut euer Werk, so
sein Befehl und Wort und nicht eines Menschen ist meins schon geschehen; bindet und löset
Wort oder Befehl. Zweifelst du aber, so lügen-ihr, so hab' ich schon gebunden und gelöset.
strafest du Gott, verkehrst seine Ordnung und Er verpflichtet und verbindet sih an unser
bauest seine Schlüssel auf deine Reue und Wür— Werk, ja er befiehlet uns sein selbst eigen Werk;
digkeit. Reuen sollst du (das ist wahr), aber daß warum sollten wir's denn ungewiß machen,
darum die Vergebung der Sünden sollte gewiß oder umkehren und vorgeben, er müsse vor⸗
werden und des Schlussels Werk bestätigen, das hin binden und lösen im Himmel? Gerade als
heißt den Glauben verlassen und Christum ver⸗ wäre sein Binden und Lösen im Himmel ein an⸗
leugnet. Er will dir die Sünde nicht um deinet⸗ ders, denn unser Binden und Lösen auf Erden,
willen, sondern um sein selbst willen, aus lauter oder als hätte er andere Schlussel droben im
Gnaden, durch den Schlüssel vergeben und schen⸗ Himmel, denn diese auf Erden, so er doch deut⸗
ken . .. Christus spricht: Was ihr bindet auf lich und klärlich saget, es seien des Himmels
Erden ꝛc. Merke hie, daß er gewiß, gewiß zu⸗ ö Schlüssel und nicht der Erde Schlüssel... Es
gesagt, es solle gebunden und los sein, was wirko mmenaber solche Gedanken von

zweierlei Schlusseln daher, daß
man Gottes Wort nicht für Gottes
Wort hält, sondern weil es durch
Menschen gesprochen wird, so sie⸗
het man es eben an, als wären's
Menschenworte und denkt, Gott sei hoch
droben und weit, weit, weit von solchem Wort,
das auf Erden ist, gaffet darnach gen Himmel
hinauf und dichtet noch andere Schlüssel ... Laß
dich hie nicht irren das pharisäische Geschwätz,
damit sich etliche selbst närren, wie ein Mensch
möge Sünde vergeben, so er doch die Gnade nicht
geben kann, noch den hl. Geist. Bleibe du bei
den Worten Christi und sei du gew iß, da ß
Gott keine andere Weise hat, die
Sünde zu vergeben, denn durch das
mündliche Wort, so er uns Menschen
befohlen hat. Wo du nicht die Ver-
gebung im Worte suchst, wirst du
um sonst gen Himmel gaffen nach der
Gnade oder, wie sie sagen, nach der
innerlichen Vergebung. Sprichst du
aber, wie die Rottengeister und Sophisten auch
thun: hören doch viel der Schlüssel Binden und
Lösen, kehren sich dennoch nicht dran und bleiben
ungebunden und ungelöset, darum muß etwas
anders da sein, denn das Wort und die Schluͤs⸗
sel: der Geist, Geist, Geist muß thun.
Meinst du aber, daß der nicht gebunden sei, der
dem Bindeschlüssel nicht glanbet? Er soll's wohl
erfahren zu seiner Zeit, daß um seines Unglau⸗
bens willen das Binden nicht vergeblich gewesen
ist, noch gefehlet hat. Also auch, wer
nicht glaubet, daß er los sei und

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