Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. November 1859, Seite 49

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buße. ö

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AII ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

AMIId sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den. der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und audern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 16.

St. Louis, Mo., den 15. November 1859.

No. 7.

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(Eingesandt.)
Pastoralpredigt,

—7 gehalten
nch dem Schluß der fünften Jahresversammlung
es Nördlichen Districts der luth. Synode von
„Missonri, Ohio n. a. St. in der St. Lorenzkirche
zu Frankenmuth, Mich., am Tage Petri und Pauli

den 29. Juni 1859,
von

Friedrich Kochner,

Pastor der luth. Dreieinigkeitskirche zu Milwaukee, Wisc.*)

Gnade, Barmherzigkeit und Friede von Gott
unserem Vater und un serem HErrn Jesu Christo.
Amen.
Evang. Matth. 16, 13—20.

Geliebte in dem HErrn Christo! In sonderheit
theure und geliebte Amtsbrüͤder! Unsere gegen—
wärtige Gedächtnisfeier gilt zweien der ausge⸗
geichnetsten Apostel Jesu Christi: den Aposteln
hetrus und Paulus. Nach dem Zeugnis
r kirchlichen Ueberlieferung befanden sich beide
ppestel gerade zu Rom, als die schreckliche Chri-
enverfolgung wüthete, mit der der Kaiser Nero
auf die Predigt vom Reiche Gottes antwortete
und in die ser erlitten sie am heutigen Tage den
Martertod — Petrus durchs Kreuz, Paulus
durchs Schwerdt. Dies der nächste Grund die—
ses altkirchlichen Doppelgedächtnisses. Um so
asender aber muß uns die Feier desselben er—
scheinen, wenn wir erwägen, daß gerade diese
beiden Apostel als die hervorragendsten Bau⸗
leute am Tempel des Neuen Bundes zu betrach⸗
Cinem Beschlusse der nach dem Gottesdienst abgehal⸗

reeen Pastoralconferenz sich fügend, übergibt hiermit der
sender dem Lntheraner seine Predigt. D. E.

ten sind. Gleichwie beim Bau der Stiftshütte
im Alten Bunde das ganze auserwählte Volk
sich betheiligte, aus seiner Mitte aber besondere
fähige Bauleute herausgerufen wurden, an de—
ren Spitze wieder die hochbegabten Baumeister
Bezaleel und Ahaliab standen (2 Mos. 35,
20 — 36, 3): so sehen wir auch an dem Tem-⸗
pel des Neuen Testamentes, der h. christl. Kirche,

alles Volk des HErrn bauen und unter ihm zum

Bau besonders berufen Apostel, Propheten, Evan-
gelisten, Hirten und Lehrer, „daß die Heiligen
zugerichtet werden zum Werk des Amts, dadurch
der Leib Christi erbauet wird“ (Eph. 4, 11. 12.);
aber an der Spitze aller Bauenden finden wir
Petrus und Paulus. Petrus baute die Kirche
vornemlich unter dem Volk der Beschneidung
(Gal. 2, 7—9. und war bei der Gruͤndung und
dem Weiterbau derselben meist der Wortführer
und der Handelnde im Namen der übrigen Apo-
stel, nicht von wegen eines besonderen sogenann-
ten Primats, eines Oberhirtenamtes, sondern in
Folge seiner Befähigung und seiner ganzen Per⸗
sönlichkeit; Paulus hingegen war das auser-
wählte hochbegabte Rüstzeug Christi zum Bau
seiner Kirche in der Heidenwelt. So verschieden
nun aber diese beiden Apostel nach ihrer Per-
sönlichkeit, ihrer Begabung und ihrem Wir⸗
kungskreis waren, so haben sie doch in Einerlei
Sinn gewirkt und nur nach dem Riß gebaut, der
ihnen vom HErrn und zwar gerade in diesem
Evangelium vor Augen gelegt war; denn wie
jene beiden alttestamentlichen Baumeister nichts
nach Gutdünken thaten, sondern nach der Vor-
schrift allein banten, die ihnen von dem Mittler

des Alten Bundes geworden war: so zeigt in

diesem Evangelium der Mittler des Neuen Bun-

des seinen Aposteln und allen, die durch einen
besonderen Beruf zum Predigtamt oder durch
den allgemeinen Christenberuf an seinem geist-
lichen Hause banen, was die Kirche ihrem We⸗
sen nach sei, worauf, wie und womit die selbe
gebaut werden müsse. Und was schaut hier der
Glaube? Keinen anderen als einen geistlichen
und darum seinem Wesen nach unsichtbaren
Wunderbau; denn wiewohl derselbe durch Wort
und Sakrament in die Erscheinung tritt, so ist doch
unsichtbar der Grund, darauf der HErr seine
Gemeinde baut, unsichtbar der Glaube, durch
welchen wir als lebendige Steine zum geistlichen
Hause erbaut werden, unsichtbar sind die furcht⸗
barsten Feinde, die wider diesen Bau anlaufen
und unsichtbar die Güter, die durch die sichtbaren
Mittel und Werkzeuge in diesem Hause ausge⸗
theilt werden.

O daß man in der Folgezeit nie anders, als
nach diesem Bilde am Weiterbau der von Petrus
und Paulus und den anderen Aposteln gegrün⸗
deten Kirche gearbeitet hätte! Aber wie sehr
haben nach und nach, je länger, je mehr, die
Bauleute nach Gutdünken gebaut, wie sehr trat
vornemlich das Bestreben hervor, die Kirche
Christi als ein sichtbares herrliches Reich
darzustellen, bis endlich, und zwar unter frevel⸗
hafter Berufung auf unser Evangelium, der rö⸗
mische Antichrist als der sichtbare Statthalter
Christi auf Erden mit aller seiner cardinalischen
und pfäffischen Herrlichkeit und Heiligkeit sich in
den Tempel Gottes setzte. Wiewohl nun aber

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