Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. November 1859, Seite 52

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buße. ö

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und Hoffnung noch übrig behalten, wenn er die

Kirche sehen und nicht allein glauben will? Da
muß er entweder in einen ungöttlichen, unver⸗
ständigen Eifer gerathen, der vollends alles ver-
dirbt; oder er muß zum Miethling werden, der
da fleucht, sich eine andere Gemeinde sucht und
die verborgenen Gotteskinder, die auch oft unter
dem rebellischen Haufen mitlaufen, wie viele red⸗
liche Leute in Israel mit Absaloms Haufen, diese

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übrig geblieben und sie stehen darnach, daß sie
mir mein Leben nehmen.“ Dawider sagt Gott:

„Sorge nicht Elia, du bist der Einzige nicht.

Gehe hin und salbe Elisa zum Propheten an
deine Statt und ich will lassen über⸗-
bleiben 7000 in Israel, nemlich alle
Kniee, die sich nicht gebeugt haben vor Baal und
aller Mund, der ihn nicht geküsset hat.“ Ueber⸗
raschende, beschämende, ermuthigende Nachricht!

muß er schutzlos den Wölfen preisgeber, oder er O wie lebte da der Prophet aufs neue auf!

muß, wenn er der rechtgläubigen Kirche gedient
und diese bisher für die Kirche gehalten hat,
über den Aufruhren, Rotten, Unfällen und Män⸗
geln innerhalb ihrer Grenzen an ihr selbst irre
werden und entweder sehnsüchtig nach dem schön⸗

geschmückten Tempel der römischen Hure hinüber
er nie wieder verdrossen und mismuthig bis zu
seiner fröhlichen Himmelfahrt!

sehen, oder die Hoffnung eines zukünftigen tau⸗
sendjährigen sichtbar bluhenden Zustandes der
Kirche als Nothanker ergreifen.

Vor dem allen werden wir durch Gottes Gnade
bewahrt bleiben, wenn wir, geliebte Bruder, nur
fein die Kirche nicht zu sehen, sondern zu glauben
suchen. Ja gerade in solchen Nöthen und An⸗
fechtungen können wir des Artikels: „Ichegläube
eine heilige christliche Kirche“ am meisten brau—
chen und am wenigsten entbehren. Seht hin auf
Elia! Nachdem auch die auf Carmel vorgenom-
mene Reformation (1 Kön. 18, 21 ff.) ohne
nachhaltige Wirkung vor des Propheten Augen
vorüber gegangen war und er vor der blutdürsti⸗
gen Isabel die Flucht ergreifen mußte, setzte er
sich unmuthsvoll und niedergeschlagen unter ei⸗
nen Wachholderbaum und klagte: „Es ist genug,
so nimm nun HErr, meine Seele; ich bin nicht
besser, denn meine Väter.“ Aber der liebe Pro⸗
phet war je ein wenig schwach geworden, hatte
ein wenig die Kirche sehen und nicht allein glau⸗
ben wollen. Als daher nachher der HErr auf
Horeb zu ihm kam und frug: „Was machst du
hie, Elia?“ antwortete er offenherzig: „Ich habe
geeifert um den HErrn, den Gott Zebaoth, denn
die Kinder Israel haben deinen Bund verlassen,
und deine Altäre zerbrochen, und deine Prophe⸗
ten mit dem Schwert erwürget und ich bin al-⸗
lein überblieben und sie stehen darnach,
daß sie mir mein Leben nehmen.“ (1 Kön. 19,
9. 10.) Doch hört, was ihm von dem HErrn
Zebaoth für ein Bescheid wird. Unmuthsvoll ist
der Knecht Gottes geflohen und hat sich den Tod
gewünscht; dagegen heißt ihn der HErr glaubend
und hoffend zu seinem Prophetenberuf und in sei⸗
nen Wirkungskreis wieder zurückkehren. „Gehe
wiederum deines Weges gen Damaskus,“ wird
ihm befohlen. Er hat geklagt: „die Kinder
Israel haben deinen Bund verlassen.“ Gott er⸗
wiedert: „dafur will ich ihnen eine Zuchtruthe
binden, daß sie des Abweichens nicht noch mehr
machen — gehe hinein und salbe Hasael zum Kö⸗
nig von Syrien, dieser soll meines Volke:s Ruthe
sein, daß es wieder zur Buße kommt.“ Er hat
ferner geklagt: „Man hat deine Altäre zerbrochen
und deine Propheten erwürget.“ Die göttliche d
Erwiederung lautet: „Ich will mich meiner Ehre
selber annehmen — gehe hin und salbe Jehu zum
König nber Israel, der soll dem Hause Ahabs
ein Ende machen, daß es mein Volk nicht länger
verführe.“ Er hat zuletzt geklagt: „Ich bin allein

Wie machte ihn der Glaube an das Vorhanden-
sein eines Nachfolgers im Amte und einer Kirche
von 7000, die Gottes Auge sich ersehen hat, wo
Elia Auge nichts sah, als eitel Götzenpropheten
und Götzendiener, so wacker, in seinem Propheten⸗
beruf wieder aufs neue anzufangen und wie wurde

— Oder seht auf
den Apostel Paulus! Welche Wunder hatte
er mit der Lehre vom Glauben gerade unter den
Galatern gewirkt? O wie war ihnen allen
Christus vor die Augen gemalt, wie selig waren

sie im einfältigen, kindlich gläubigen Anschauen

des Gekreuzigten, und dazu diese zarte, innige
Liebe zu dem Apostel als zu ihrem geistlichen
Vater, vermöge welcher sie selbst ihre Augen
ausgerissen und ihm gegeben hätten, wäre es
möglich gewesen! Und nun siehe, kaum ist
der Apostel in andere Gegenden mit dem Evan⸗
gelio gezogen, so kommen die falschen Apostel
flugs geschlichen und was des HErrn Apostel
mit Fleiß und Mühe so lieblich hergestellt gehabt,
ist durch des Teufels Apostel fast bis zur Un⸗
kenntlichkeit in kürzester Frist verwüstet. Wie

werden die eitlen Teufelsapostel so hoch von

ihnen erhoben und wie gering und armselig er⸗
scheint ihnen mit einemmale der hochbegabte Apo⸗
stel Christi, ihr geistlicher Vater; wie ist nun das,
was das Evangelium Wunderbares ausgerichtet
hat, auf einmal alles nichts, das Gesetz, das die
falschen Apostel gebracht haben, das soll erst die
rechten Thaten thun. Kurz, die damals so selig
waren in ihrem Glauben und in ihrer Liebe —
sie sind alle miteinander von der falschen Lehre
bezaubert! Warum ist nun aber ein Paulus bei
der Nachricht von diesen Vorgängen nicht ganz
und gar verzagt geworden? Wie kommts, daß er
in einem solchen Lie beszorn ihnen schreiben
und die arg Verführten so gar nicht hoffnungslos
fahren lassen kann, daß er vielmehr ausruft:
„Meine Kindlein, welche ich abermals mit
Schmerzen gebäre, bis daß Christus eine Gestalt
in euch gewinne?“ Antwort: das wars, daß er
hier und in allen seinen Nöthen und Kämpfen
gegen den Teufel und seine Apostel die Kirche
nicht hat sehen, sondern allein glauben wollen.
Treten wir denn in Pauli und Eliä Fuß⸗
tapfen, wenn der Höllen Pforten wider die Kirche
anstürmen. Und gewis, je mehr bei uns das
„Ich gläube Eine heilige christliche Kircher in

weis schen, daß wir an der rechten Kirche dauen.
Wir werden uns dabei auch nie mit eitlen Hoff⸗

nungen tragen, aber wenn es vor unseren Augen

noch so hoffnungslos aussieht, wird die wahre
Hoffnung uns aufrecht erhalten, daß trotz Abfall,

reichs Schlüssel geben.

Trennung, Widerstand und Verfolgung von au⸗
ßen und innen der HErr sich doch einen Samen
übrig läßt und daß eine Zeit kommen kann, wo
ebensosehr von Manchem die höllische Bezau⸗
berung weichen werde, wie sie am Pfingstfest bei
nicht Wenigen von denen wich, bei welchen aus
dem „Hosianna“ des Palmsonntags durch die
Macht der Finsternis am Charfreitag das „Kreu⸗
zige“ geworden war. So lange man uns nur ö
noch das Wort öffentlich predigen läßt, werden
wir statt feig zu weichen auf unserem Posten ge-
duldig ausharren mit Bauen und Wehren und
selbst der bei Vielen überhand nehmende Undank,
Ueberdruß des Worts, Geiz, Mammons- und
Weltdienst wird uns zwar zu desto größerem Ei⸗
fer reizen, um mit der Posaune des Wortes den
Volk des HErrn sein Uebertreten und dem Hause 2
Jacob seine Sünde zu verkündigen (Jes. 58, 1f.)
nimmermehr aber uns verleiten können, das
Evangelium desto weniger zu predigen; sondern
wir werden das theure Wort von der Rechtfer⸗
tigung des armen Sünders, durch welches allein
die Leute fromm werden, in seiner Fülle fortwal⸗
ten lassen, von einem Wüe⸗ lernend, der da, wo —
bendigen Farben uns vor die Augen malt, doch
spricht: „Ich Will aber-an dem Artikel lernen.
und dlehren, so a lange ich lebe, er soll in meinen
Predigien diglen fleißig ißig getrieben werden denn ich sehe
Wohl, was er thut, wo er ist, und dagegen, was
es auch. Schaden bringet, wo er nicht ist.“ Und
ihr, theure Glieder der Gemeinden, werdet bei
solchen Nöthen auch nicht sobald kleinmüthig

werden und thun, als fiele über den entstehenden

Unruhen alles gleich über den Haufen, sondern,
statt uns das Herz mit Klagen und Zagen schwer
zu machen, werdet ihr im Kampf gegen die Hölle
und ihre Anstiftungen uns Predigern unerschro⸗
cken zur Seite treten, werdet uns Muth einspre⸗
chen, dem Teufel in keinem Stücklein zu weichen,
es heiße, wie es wolle, sondern nur getrost nach
der Regel und Richtschnur des Wortes fortzu⸗
bauen, und werdet euch fleißig alles das uns im
Kämmerlein von Gott erbitten. — Ja, was soll
ich sagen! Je mehr wir lernen, die Kirche nicht
sehen, sondern glauben zu wollen, je mehr wer⸗
den wir das Auge des Glaubens fest auf den
richten, der allein die Kirche trägt und hält.
Nicht wir sinds, mit denen die Kirche steht und
fällt, auch unsere Vorfahren bis hinan zu einem
Luther und von einem Luther bis hinan zu einem
Petrus und Paulus sind es nicht gewesen, welche
die Kirche wider der Höllen Pforten erhalten ha⸗
ben, und noch viel weniger werden es unsere Kin⸗
der und Nachkommen sein; sondern der allein

hält sie, der da sagt: „Ich, ich, ich will meine
Gemeinde bauen, und die Pforten der Hölle sol⸗
len sie nicht überwältigen.“ Gott behüte uns !
auch vor dem Gedanken, als müßten wix. die
Kirche erhalten, sondern lehre uns unseren Be⸗
nruf richtig auffassen und in demselben die rechte
Treue beweisen. Darüber laßt mich noch drit⸗
tens einige Worte zu euch sprechen.
— III.

„Un d, setzt der HErr seiner Rede an Petrus

noch hinzu, ich will dir des Himmel⸗
Alles was

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