Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. November 1859, Seite 50

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buße. ö

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durch die Reformation das, was man für die
Kirche Christi ausgab, als ein Gestifte des Teu-
fels offenbar geworden ist und man nun genug-
sam sehen kann, wohin es kommt, wenn man
sich nicht am Wort genügen läßt, so fehlt es doch
unter uns Lutheranern nicht an solchen, welche
nicht im apostolischen Sinne bauen, sondern wie⸗
der menschliche Gedanken und Träume geltend
machen wollen.

Da nun Gott aus reicher, unverdienter Gnade
uns die richtige, diesem Evangelium allein ge⸗
mäße Vorstellung von seinem neutestamentlichen
Tempel verliehen hat, da aus dieser Anschauung
unser ganzes bisher so gesegnetes Bauen hervor⸗
ging und daher unser Werk auch für die Zukunft
bestehen wird, so wir uns nur nicht weder durch
das Ansehen der Menschen, noch durch irgend⸗
welche traurige Erfahrung darin beirren lassen
so will ich, so gut ichs kann und vermag, versu⸗
chen, zu unserer. Ermunterung. nachzuweisen,

daß wir nur dann unser Werk am Ban der
heil. Kirche trenlich auszurichten vermögen,
wenn wir dieselbe niemals sehen, sondern
allezeit unr glanben wollen.

Ich gedenke dies nachzuweisen

I. in Absicht auf den am Hause Gottes ge⸗

legten Grund und den Weiterbau
darauf;

II. in Absicht auf die Anläufe wider solchen
Bau und die so daran arbeiten, und

III. in Absicht auf unseren besonderen Beruf
und die uns durch denselben übertragene
Gewalt.

HErr und Heiland, wir danken dir, daß du
uns beides verliehen hast; deine seligmachende
Erkenntnis und die Guade, nach derselben an
deinem Hause bauen zu dürfen. Stärke uns
denn durch dein Wort, daß wir nicht Meister
suchen mehr, denn dich, Jesum Christum, mit
rechtem Glauben und dir aus gaͤnzer Macht
vertrauen, auf daß unser Werk bleibe und im
Feuer bestehe und wir aus deinem Munde Lohn
empfangen. Amen.

I.

Auf das im Namen aller Jünger abgelegte herr⸗
liche Bekenntnis Petri, daß Jesus der Sohn des le⸗
bendigen Gottes sei, erklärt der HErr nicht blos:
„Selig bist du, Simon, Jonas Sohn;
denn Fleisch und Blut hat dir das
nicht geoffenbart, sondern mein Va⸗
ter im Himmel,“ sondern er führt ihn und
die andern Jünger in die seligmachende Er⸗-
kenntnis nun auch weiter hinein, indem er an
solches Bekenntnis anknüpfend seine Kirche
ihnen beschreibt und zunächst also spricht: „Und
ich sage dir auch: Du bist Petrus, und
auf diesen Felsen will ich bauen
meine Gemeinde.“ Die Frage, wer dieser
Fels, dieser Grund ist, auf dem der HErr seine
Gemeinde bauen will und außer welchem nie—
mand einen anderen legen soll, ist eine von An⸗
fang an beantwortete. Gegen diejenigen eifernd,
welche sich in der Corinth. Gemeinde fleischlicher
Weise irgend eines Menschen rühmen wollten,
schreibt Paulus: „Ich von Gottes Gnade, die
mir gegeben ist, habe den Grund gelegt, als
ein weiser Baumeister; ein anderer bauet dar—

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auf. Ein jeglicher aber sehe zu, wie er darauf
baue. Einen andern Grund kann zwar nie⸗
mand legen außer den, der gelegt ist, welcher
ist Jesus Christus.“ (1 Cor. 3, 10. 11.)
Ebenso schreibt er an die Epheser: „So seid ihr
nun nicht mehr Gäste und Fremdlinge, sondern
Bürger mit den Heiligen und Gottes Hausge⸗
nossen; erbauet auf den Grund der
Apostel und Propheten, da Jesus
Christus der Eckstein ist: auf welchem
der ganze Bau in einander gefüget, wächset zu
einem h. Tempel in dem HErrn; auf welchem

auch ihr mit erbauet werdet zu einer Behausung

Gottes im Geist.“ (Cap. 2, 19—22) Auf Chri⸗
stum den einigen Fels weist gleichfalls Petrus,
wenn er schreibt: „Zu welchem ihr gekommen
seid, als zu dem lebendigen Stein, der von den

Menschen verworfen, aber bei Gott ist er aus⸗

erwählt und köstlich. Und auch ihr als die le⸗
bendigen Steine, bauet euch zum geistlichen
Hause und zum h. Priesterthum, zu opfern geist ⸗
liche Opfer, die Gott angenehm sind, durch Je⸗
sum Christum. Darum steht in der Schrift:
Siehe da, ich lege einen auserwählten köstlichen
Eckstein in Zion, und wer an ihn glaubt, der
soll nicht zu Schanden werden.“ (1 Petr. 2,
4 — 6.) Und ans dem christlichen Alterthum
bekennt ein Augustinus: „Was die Kirche ihrem
eigentlichen Wesen nach ist auf Christo, das ist
sinnbildlicher Weise Petrus auf dem Felsen;
unter dem Felsen ist t Christus, unter Petrus die
Kirche versi unbildet. Wir Zlauben daher, daß
der Fels und Grund d der Kirche nicht St. Petrus
oder irgend ein Mensch sei, sondern daß dieg

d einzig und allein isteChristus waͤhrer Gott und

Mensch in unzertrennlicher Vereinigung beider
Naturen zu einer er Person, die da ist unser alleini⸗ B
ger Prophet, Hoherpriester und König, fur uns
erniedrigt und erhoͤhtt e —

Auf diesem nun gelegten einzigen Grunde er er⸗
baut sich die Kirche allein durch den K Glau ben.
Weil aber dieser nicht gegeben werden den kann durch
die Offenbarung des Fleisches und Blutes, son⸗
Himmel vermittelst der Predigt des seligmachen⸗
den den Evangelii. so kommt alles darauf an, daß
diese in ihrer ungetrübten Reinheit und Lauter⸗
alles sauerteigartig durchdringe, damit auf den
gelegten Grund wege Gold,. Silber und Edel⸗
steine und nicht Holz, Heu und Stoppeln gebaut
werden. Wir vermögen jedoch nur dann das
Evangelium des des Friedens also zu treiben, wenn.
wir dabei die Kuche Alauben und nicht sehen
wollen.

Fürs Erste, meine Bruder, ict es nicht
möglich, das Evangelium rein zu er⸗
halten und das Bekenntnis Petri, darauf und
damit der HErr seine Gemeinde bauen will, nach
seinem vollen Inhalt ungetrübt und unverfälscht
wieder zu geben, wenn man die Kirche sehen will.
Daß man meint und, wie es nicht anders
kommen kann, es dann auch bekennt und predigt,
die Kirche sei sichtbar — schon dies ist eine Ab-
weichung von unserem Evangelium und der
Richtschnur der reinen Lehre überhaupt, eine

Fälschung des Evangelii, eine Verletzung des in

der Schrift vom Anfang bis zum Ende geoffen⸗

barten großen „Allein durch den Glau⸗

ben,“ sintemal die Lehre von der Kirche in zu
innigem Zusammenhang mit der Lehre von der
Rechtfertigung steht. Wie bald aber zieht diese
papistische Anschauung von der Kirche auch eine
papistische Lehre vom Amt, von der Kraft und

Wirkung der Gnadenmittel, vom Bann u. 91.

nach sich! Ich beabsichtige jedoch nicht, dies
näher nachweisen zu wollen; es genüge für jetzt,
nur daran erinnert zu haben und zum Belege

für diese Behauptung ein paar Aussprüche des .
sel. Luther noch ins Gedächtnis zurückzurufen.
Wider Emser schreibt er und zwar gerade sich 3

auf unseren Text beziehend: „Nun halte sie ge⸗

gen einander: die heilige Kirche Christi und die

tolle Kirche des Pabsts. Die heil. Kirche Christi
spricht also: Ich gläube eine h.christl. Kirchez

die tolle Kirche des Pabsts spricht also: Ich sede
eine h. christl. Kirche. Jene spricht: Die Kircz o
ist weder hie noch da; diese spricht: Die Kirche d
ist hie und da. Jene spricht: Die Kirche liegt an
keiner Person; diese spricht: Die Kirche liegt
am Pabst. Jene spricht: Die Kirche ist nicht
auf ein zeitlich Ding gebaut; die se spricht: Die
Kirche ist auf den Pabst gebaut .... Aus die⸗
sem blinden Frevel ists erfolget, daß in keinem
Orte der Welt so viel Sekten, Schismata und
Irrthum sein, als in der papistischen Kirche.
Denn das Pabstthum, weil es die Kirche auf
eine Statt und Person banuet, ists ein Haupt und
Ursprung aller Sekten geworden, die ihm gesol⸗
get und das christliche Leben geörtert haben in
Essen und d Trinken, in Kleider und Schuh, in.
Platten und Haar, in Stätte und Raum, in
Tag und Stund. Das- ASmacht alles die

Blindheit, Daß man dieschristliche

Kirge sehen und n icht glauben.

waill und ein christlich hfromm Leben nicht in in
Elauben, sondern in den Werken sucht.“ Und
in seiner Vorrede zu Croßners 6 Sermon von der
heil. christl. Kirche schreibt er: „Darum habe
ich diesen Sermon M. Alexii wollen aus lassen!
gehen, auf daß ein Jeglicher hinfort zu sehe oder
lerne, was doch die heil. christl. Kirche sei. Wo
das recht wohl erkannt wird, so hat
man einen großen tröstlichen Schutz
wider alle falsche Le hrei⸗

Sodann ist fürs andere durch die Anschauung, I
welche man von der Kirche hat, das Ziel be⸗
dingt, das man bei seiner Wirksamkeit zu errei⸗
chen sucht und die Art und Weise, in der
man auf solches Ziel hinarbeite; denn wie der
Riß ist, den die Bauleute vor Augen haben, so

formt und bildet sich unter ihrer Hand auch das

Gebäude. Wer nun aber die Kirche als eine
sichtbare Versammlung anschaut, dem muß ein

äußeres wohleingerichtetes Kirchenwesen als das 4

ihm gesteckte Ziel erscheinen und ek wird alle⸗
wege ein sonderliches Gewicht, wie auf die au⸗
ßere Zugehörigkeit zur Kirche, so auf alle die
Mittel und Wege legen, die diese befördern und
die Gemeinde dem ersehnten Ziel näher und
näher bringen. Wie wenig ist jedoch die Kirche
hierbei in Wahrheit gebaut! Wie wenig wird

von alle dem die Feuerprobe bestehen können!

An den Juden und Papisten, die mit dem Ge⸗

—

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