Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. März 1860, Seite 121

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buße. ö · Loge 30 · Sünde 21 · Sünde

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ö

Ala ich sahe einen Engel

fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Job. 13,6.

AI sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den. der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

Herausgegeben von der Deutschen Conngelit Lutherishen S von Misomt, Ohio und andern Staaten.

Redäigirt von C. F.

—

Jahrgang 16.

St. Louis, Mo., den 20. März 1860.

No. 16.

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E M C. harthel. care 0of C. F.

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W. walther. St. Louis, No. anherzusenden.

(Eingesandt von P. Köstering.)

Von der Sünde wider den heiligen Geist.

Daß es eine Sünde giebt, die genannt wird
die Sünde wider den heil. Geist, das ist einem
jeden klar, der dem Worte Gottes glaubt. Unser
Heiland redet ausdrücklich davon Matth. 12, 31.
32, da er sagt: „Alle Sünde und Lästerung
wird den Menschen verge ben; aber die
Lästerung wider den Geist wird den
Menschen nicht vergeben. Und wer
etwas redet wider des Menschen Sohn,
dem wird es vergeben; aber wer et⸗—

was redet wider den heiligen Geist,

dem wird es nicht vergeben, weder in
dieser, noch in jener Welt.“ Hiermit ver⸗
gleiche, Marci 3, 28. 29, und Luc. 12, 10. Fer-⸗
ner, Heb. 6, 4 — 6, und Cap. 10, 26 — 29.
Diese angezeigten Spruche sind die Hauptbeweis⸗

stellen dafür, daß es eine Sünde giebt die nicht:

vergeben werden kaun, die genannt wird: die
Sünde wider den heil. Geist. — Wie nun diese
Sünde beschaffen ist, worin sie bestehet, und
warum sie nicht vergeben werden kann, darüber
in's Klare und zur Gewißheit zu kommen, muß
einem Christen recht wichtig sein, wenn er wider
des Teufels Anfechtungen bestehen und nicht un⸗
terliegen will. Denn nicht selten geschiehet ue
daß der Teufel die aufrichtigsten Seelen, die ihre
Soligkeit mit Furcht und Zittern schaffen, mit

die sem schrecklichen Gedanken Tag und Nacht
verfolgt und ängstet, martert und quält: du bast
die Sünde wider den heil. Geist begangen! Denn

get, Gottes Gnade verachtet, Cbristum auf's

Neue mit deinen Sunden Hekruziget, vin Weist
der Gnade geschmähet und von dir getrieben,
und dein Herz verstocket; — folglich hast du keine
Gnade mehr zu hoffen, sondern nur zu warten
des schrecklichen Gerichtes und des Feuereifers,
der die Widerwärtigen verzehren wird. Wie groß
nun die Angst und Noth solcher Seelen ist, das
läßt sich nicht aussprechen, noch beschreiben. Es
ist ihnen zu Muthe, als lägen sie schon im offnen
Rachen der Hölle. Alle Trostsprüche aus Got⸗
tes Wort wollen bei ihnen nicht haften und be—
kleiben; hingegen alle Sprüche, darin den Gott-
losen Gottes Zorn und Ungnade gedrohet wird,
die beziehen sie auf sich. Und gewiß; ließe Gott

es den Aufrichtigen nicht gelingen, und steuerte

Er nicht des Sataus Bosheit, so würde es dem ar⸗
gen bösen Feinde ein Geringes sein, solche See⸗
len in den Abrund der Verzweiflung zu stürze

Es mag nun aber nicht selten der Fall sein,
daß aufrichtige Seelen darum in solche Amfech⸗
tungen fallen und vom Teufel immer tiefer hinein

gefuhret werden, weil sie darüber nicht klar sind,

worin eigentlich die Sünde wider den heil. Geist
bestehet; folglich können sie denn auch nicht mit
den rechten Waffen wider solche Anfechtungen
kämpfen, und dem Satan Widerstand thun. Zu.

6, weilen kann eine wirkliche Sunde, in die sie fruü—

her, oder eben erst gefallen sind, die Ursache sein,
die der Satan benutzt, sie in solche Anfechtung zu
stürzen; zuweilen kann aber auch ein geringer
Fehltritt, den sie aus Schwachheit gethan haben,
oder ein böser Gedanke, den ihnen der Teufel von

du hast wider besser Wissen und Gewissen gesündi⸗ ohngefähr in's Herz giebt, die Veranlassung sein,

sie auf den Gedanken zu bringen, als hätten sie e

FNeEunde wider den heil. Geist begangen, die

nicht vergeben werden kann. Haben sie nun
gleich wegen solcher Fehltritte und böser Ge-⸗
danken herzliche Reue und Betrübniß, so kum-⸗
mert sich der Satan, der nur Lust hat an unserm
Verderben, darum nicht, sondern wirft ihnen seine
feurige Pfeile in's Herz, und sucht, als ein Tau⸗
sendkünstler, aus einem bösen Gedanken (der
doch bereuet wird) eine Sünde zu machen, die
nicht vergeben werden kann. Hingegen Gottes
Gnade, die viel größer ist, als aller Welt Sünde,
sucht er ihnen zu verdunkeln und sehr klein und
gering zu machen, als wenn sie nicht die gering⸗
ste Sünde bedeckte; oder er sucht ihnen weis zu
machen, sie hätten keine Reue und Betrübniß we⸗
gen ihren Sünden, ihr Herz sei verhärtet und ver⸗
stockt, und das sei ein sicheres Zeichen, daß sie Wott

n. dahingegeben habe in verkehrten Sinn zu thun,

was nicht taugt. Und weil nun der Mensch
schon von Natur zum Unglauben und Zweifel sehr
geneigt ist, (wie geschrieben steht: Des Menschen
Herz ist ein trotzig und verzagt Ding) so ist es
dem Satan ein Geringes, das Feuer der Anfech⸗
tung im Herzen anzuschüren, und —wo der liebe
Gott es nicht verhütet — einen Brand der Ver⸗
zweiflung daraus zu machen.

Es kann aber einer Seele, die sich mit dem Ge⸗
danken quält, sie hätte die Sünde wider den heil.
Geist begangen, zum Trost gereichen und zu einer
Waffe wider des Satans Einraumen dienen,
wenn sie weiß und im Klaren darüber ist, worin
eigentlich die Sünde wider den heil. Geist be⸗
stehet. Wir wollen daher hier unsere Gedanken

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