Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. Oktober 1860, Seite 35

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt. R

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auf die Dauer seinen Wiederstand nicht be⸗
haupten.“ Winkel kam herüber und es wurde
bald darauf zwischen Rath und Gemeinde eine
Vereinbarung geschlossen: das tröstliche Evange—
lium soll ungehindert in der Stadt gepredigt wer⸗
den; die Prediger sollen linde und mit Sanft⸗—
muth, nicht mit spitzigen Worten das Wort ver⸗
kündigen, auch sonst nicht im Eifer daher fahren;
die Bilder der Heiligen mag man abnehmen, da⸗

mit kein Aergerniß entstehe, die Taufe soll in

deutscher Sprache verrichtet, das Abendmahl un⸗
ter beiderlei Gestalt gereicht werden, nur die
Schwachgläubigen, die sich des Kelches weigern,
soll man noch mit Geduld tragen. Als dieser
Vertrag aufgerichtet war, sahen die Mönche, daß
ihres Bleibens nicht länger sei; mit Ausnahme
der im Kloster zu St. Aegidien und im Stifte zu
St. Blasien wohnenden Geistlichen, die nicht
unter des Raths Gewalt standen, verließen sie
fast alle die Stadt; wenige nur nahmen das An-
erbieten an, zum Besuche einer Universität oder
zur Erlernung eines Handwerks eine Unterstutzung
aus städtischer Casse zu empfangen. Um aber
noch besser und mit mehr Nachdruck die kirchliche
Ordnung festzustellen, deren Aufrichtung doch
Winckel in manchen Stücken zu schwer fiel, er⸗
wirkte die Bürger schaft von dem Rathe die Be⸗
rufung von Johann Bugenhagen (Pomeranus)
aus Wittenberg.

Gegen Luthers Rath ließ der Kurfürst von
Sachsen diesen auf eine Zeitlang ziehen. Am
Himmelfahrtstage 1528 predigte er zuerst in
Braunschweig in der St. Andreas-Kirche und
seitdem dreimal wöchentlich, legte überdies täglich
in der Brüderukirche die Schrift aus und ver⸗
faßte die Kirchenordnung der Stadt, welche für
viele Kirchenordnungen anderer Länder und Städte
nachher zum Vorbilde gedient hat. Im Septem-
ber 1528 wurde sie vollendet und auch sofort
angenommen. Bald darauf wurde er auf Bo⸗
trieb Luthers, welcher sprach man könne des
Mannes nicht mehr entbehren, es liege auch zu
dieser Zeit an Wittenberg mehr denn an drei
Braunschweig, von seinem Landesherrn zurück⸗
gerufen. In dem genannten Stifte St. Blasien
hielt sich noch der Römische Gottesdienst, bis Her-
zog Ernst von Luneburg mit seinem Vetter Herzog
Philipp von Grubenhagen kraft seines Anrechts
auf das Stift dazwischen trat und forderte „Messe
und Ceremonien abzuthun und das gnadenreiche
Evangelium lehren zu lassen.“ Die Geistlichen
weigerten sich und erwirkten, als auch der Rath
zu Braunschweig auf Anhalten der Fürsten in sie
drang und zuletzt die Kirche schließen ließ, ein
scharfes Mandat von Kaiser Karl V. Aber
furchtlos schrieb Herzog Ernst darauf an den
Kaiser: „Das soll mit der Gotteshilfe in unser
Herz und Gedanken nicht kommen, daß wir je⸗
mand vom rechten wahren Gottesdienst abzie⸗
hen und auf verführerische Lehren weisen wollten.
Daß wir aber nicht Alles für christlich, wahr
und recht halten können, das in kurzen Jahren
durch Menschenrechte und Satzungen ohne GOt-
tes Wort, ja stracks wider den hellen Befehl des
HErrn in der Kirche ist eingeführt worden, das
lehret uns unser einiger Heiland und rechter Leh⸗
rer Christus; dessen Lehre ist die wahre; der

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sollen wir auch bei Gnade und Ungnade des aller⸗
höchsten GOttes glauben und anhängig sein, wie
wir denn mit seiner Gnade und Hülfe thun wer—
den.“

Wie in der Stadt so verbreitete sich anch im
Lande Braunschweig lutherische Lehre. Der
Dichter von „Allein GOtt in der Höh' sei Ehr“
und „O Lamm GOttes unschuldig“ gewöhnlich
Nicolaus Decius genannt, aber richtiger Nico—
laus von Hof (RNicolaus a Curia) war Propst
in Steterburg unweit Brauuschweig. Es war
eine Fügung GOttes, daß der Landesherr, Herzog
Heinrich der Jüngere, der heftigste Feind Luthers
und seiner Kirche, fast beständig außerhalb Lan⸗
des war und zuletzt, als er auf die Dauer dorthin
zurückkehrte, durch den ärgerlichen Handel mit
Eva von Trott, mit der er in ehebrecherischem
Verhältnisse lebte, die er, um dies zu verheim⸗
lichen für todt ausgab und statt deren ein höl⸗
zernes Bild mit kirchlichen Gebräuchen begraben
ließ, sich selbst im Lande und bei den Römischen
um alles Ansehen brachte. Es würde sonst die
Verfolgung noch viel länger gedauert haben und
schwerer und wirksamer gewesen sein, als es,
wenn er anwesend, ohnehin schon der Fall war.
Die „Martinische Ketzerei“ war ihm ein Greuel.
Nur gegen seine lieben Bergleute auf dem Harze
zeigte er sich nachsichtig. Freilich mußte der
lutherische Pfarrer zu Zellerfeld aus der eben
erbauten Kirche auf seinen Befehl abziehen, als
aber die Bergleute baten, sie mit einem katholi-
schen Pfaffen verschonen zu wollen, erwiederte er,
seinetwegen möge man zwei Prediger nehmen,
wenn man an einem nicht genug habe, nur wolle
er nichts dazu geben.

Herzog Heinrich, derselbe, gegen welchen Luther
seine Schrift: „Wider Hans Worste“ ausgehen
ließ, ist so in die Reformationsgeschichte von
Deutschland verflochten, daß wir einen kurzen
Abriß seines Lebens hier folgen lassen wollen.

An der katholischen Kirche lag ihm wenig.
Auf dem Reichstage zu Augsburg, wo er einer
der sechs Fürsten war die über den einziehenden
Kaiser den Baldachin trugen, sprach er: „Wegen
Genießung des Sakraments, wegen Pfaffenweiber
und dergleichen Sachen möchte ich mein Pferd
nicht satteln, aber die Mönche überlaufen kaiser⸗
liche Majestät und fordern Wiederaufrichtung
der Klöster, dem müssen wir gehorchen.“ Seine
eignen katholischen Pfaffen und Mönche klagten,
ihr Herr sei wohl gut papistisch, aber lasse bei
ihnen hinwegholen, was sie nur erkrimmen und
erkratzen, und lasse ihnen nicht vielmehr denn
das bloße Singen und Klingen. Als Landesherr
fühlte er sich durch den lutherischen Glauben
seiner Unterthanen beleidigt, dazu wollte er wie
er sagte „als ein christlicher Fürst bei den Häup⸗
tern der Christenheit, als päpstlicher Heiligkeit
und kaiserlicher Majestät, treulich ausharren.“
Deshalb schloß er mit Herzog Georg dem Bär—
tigen von Sachsen und den Kurfürsten von Mainz
und von Brandenburg im Jahre 1525 zu Des⸗
sau einen Vertrag zum Schutze katholischen Glau⸗
bens, ging 1526 zu Kaiser Karl V. nach Spanien
und wurde von diesem mit einer Anweisung an
den Herrenstand des niederländischen und nieder—
sächsischen Kreises versehen, in welcher dem⸗

selben treues Ausharren bei dem alten Glau-
ben nach Gesetz und Ordnung der Kirche be⸗
fohlen und kaiserliche Hulfe zur Unterdruckung
der verdammten ketzerischen Lehre zugesagt wurde.
Damit kam Heinrich zurück, ging aber auf Er⸗
fordern des Kaisers, der in einen neuen Krieg
mit Frankreich verwickelt wurde, ehe er selbst
wieder nach Deutschland kommen konnte, schon
1528 nach Italien, um Karl V. beizustehen.
Aber der Feldzug nahm ein übles Ende, und nur
in Verkleidung konnte der Herzog aus Italien
heraus kommen. Er traf wieder in seinem Lande
ein, mußte hier zu seinem Aerger sehen, daß un⸗
terdessen die lutherische Lehre überall Wurzel
geschlagen, ja mußte erleben, daß in der Stadt
Braunschweig selbst wider seinen Willen die lu—
therischen Fursten, Ernst von Lüneburg, Philipp
von Grubenhagen, Philipp von Hessen, Kurfürst
Johann Friedrich von Sachsen, König Christian
III. von Dänemark und die Abgeordneten vieler
Städte eine Versammlung hielten um das nicht
lange zuvor geschlossene Schmalkaldische Bünd⸗
niß noch fester zu begründen. Um ihnen entgegen⸗
zutreten, schlossen die katholischen Fuͤrsten un-
längst darauf zu Nürnberg den s. g. heiligen
Bund, in welchem Herzog Heinrich zum Ober⸗
sten für das nördliche Deutschland bestellt wurde,
der den Verkehr der Bundesglieder, ihre Rustun
gen und Geldbeiträge und die Verbindung mit
dem Kaiser leiten sollte. Seine Seele brannte
vor Begier, auf die verhaßten Lutherischen los-
zuschlagen, es sei besser, meinte er, bei Zeiten
dreinzufahren, als zu warten, bis man Schaden
genommen; sein muͤsse es doch ein Mal; das
Schlimmste aber sei in steter Sorge zu leben und
des Streiches der Gegner zu harren. Aber ehe
man noch den Kaiser dazu bewegen konnte, offen
aufzutreten, wurden die mit äußerster Sorgfalt
geheim gehaltenen Pläne der Katholischen durch

einen Zufall den lutherischen Fürsten bekannt.

Heinrich hatte nämlich einen Boten mit wichtigen
Briefschaften an den Kurfürsten von Mainz ge—

handt; dieser stieß unfern Kassel auf den Land⸗

grafen von Hessen, der dort jagte, wurde von
einem Diener desselben, trotz seiner Verkleidung
erkannt, nach Kassel abgefuͤhrt, und hier wurde
ihm auf der Kanzlei seine Brieftasche weggenom-
men, als er sie grade in den Kamin werfen
wollte.
genaueste Kunde über die Rüstungen, die von der

Dadurch erhielten die Lutherischen die

andern Seite schon gemacht und noch beabsichtigt

wurden; die Spannung stieg auf den höchsten
Grad und besonders gegen Heinrich richtete sich
die Erbitterung. Zum offenen Bruche kam es
zuerst zwischen ihm und seiner Stadt Braun-

schweig, die er auf alle Weise drückte, so daß kein

Bürger sich außerhalb des Thores sehen lassen
durfte. Sie verklagte ihn 1541 wegen Bedrückung
auf dem Reichstage zu Regensburg und hier tra⸗
ten auch zu des Herzogs Unglück die Brüder der
oben erwähnten Eva von Trott gegen ihn auf
und machten Anzeige von dem schmählichen Han⸗
del, durch welchen zugleich die Kirche (hinsicht⸗
lich der Ceremonien bei der angeblichen Beerdi⸗
gung) geschändet war und der begangene Ehe⸗
bruch aufgedeckt wurde. So groß war der Un-

wille bei den versammelten Fürsten über diese

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