Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. Oktober 1860, Seite 38

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt. R

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A

lich verachtet, bis sie es haben müssen auch erfah⸗
ren, und darüber zu Grunde gaugen sind. Der

König Saul meinete auch, er wollte den from⸗

men David mit Stamm und Wurzel ausrotten,
und seinen Namen, als eines aufrührischen ver⸗
fluchten Menschen, vertilgen. Aber Gott übete
hier auch das Widerspiel. Denn weil David
über se inem Leiden und Verfolgung in Gottesfurcht
und Vertrauen einfältiglich dahin gehet, und sei⸗
nem Feind kein Leid noch Schaden begehret zu
thun, so hat er auch das gnaͤdige Gottesauge
auf ihn sehend, daß er doch muß von seinem
Feind unbeschädigt bleiben. Und dagegen das
zornige Angesicht Gottes bleibt über dem König
Saul, daß er, ehe sich's David versiehet, gestur⸗
zet darnieder liegt, und auch sein ganzes Ge⸗
schlecht mit ihm untergehen, und dem verfolgten
David seine Krone und Königreich lassen muß.

Dieß ist der Trost der Christen, damit sie ihren
Glauben stärken sollen im Leiden, daß sie in dem
gnädigen Gesicht Gottes sind, da er seine Augen
und Ohren zu ihnen wendet; und wiederum,
auf ihre Feinde und Beleidiger mit zornigem
Angesicht siehet, daß er ihnen ins Spiel greife,
daß sie müssen entweder aufhören, oder darob zu
Grunde gehen. Das geschiehet auch gewißlich
also, und darf niemand lange leben, er erfähret
es an ihm und andern Leuten, daß es wahr ist,
wie das Sprüchwort sagt: Recht findet sich; ohn
daß es uns mangelt am Glauben, daß wir des
Stündleins nicht können erharren, lassen uns
dünken er verziehe zu lang, und es gehe uns zu
ubel. Aber es ist eine gar kurze Zeit, und dir
wohl zu harren und zu tragen, so du Gott glau⸗
ben kannst, der deinem Feinde wohl eine Zeitlang
Frist giebt, sich zu bekehren; aber das Stündlein
ist ihm schon gesetzet und vorhanden, dem er nicht
wird entgehen, wo es ihn ohne Buße übereilet.

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt von Past. Beyer.)
„Und er rührete den Sarg an.“

Der Löwe, welcher Land und Meer
Mit seinem Würgen schreckt und scheucht,
Kam auch nach Nain kühn daher,
Wie Nordwind über Stoppeln streicht.
Er brüllt und bleckt die graus'gen Zähne,
Das Herz steht still, die Wange bleicht.
Auf sperrt er den Rachen und schüttelt die Mähne;
Und eines Jünglings Leben fleucht.

Dort ziehn sie hin dem Sarge nach,
Die Wittwe weint um Mann und Kind.
Auf Aller Lippen schwebt ein Ach!
Weil Alle gleich gefährdet sind.
Und triumphirend zieht der Löwe,
Im Maul die Bente, durch die Stadt,
Wer ist's, der sich gegen dies Untbier erhebe,
Das schon seit Adam geherrschet hat?

O Tod, wer doch dein mächtig wär;
Denn Schrecken ist dein Werk und Reich:
Auf fahlem Pferd ziehst du einher
Und hinter dir die Hölle gleich.

Nichts fragst durnach des Jünglings Stärke,
Nichts nach der Mutter Thränenfluth.

Zerstörer der herrlichen Gotteswerke,

Dein Knecht sein, wahrlich, ist nicht gut.

Vor Nains Thor zieht müd und matt
Ein Waͤndrer still und friedereich,
Ihm folgt ein Jüngerheer zur Stadt

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Und viel Volks geht denselben Steig.
Wer ist der Mann in Reisekleidern?
Was eilt das Volk in Haufen nach?
Der Mann ist ein Held, soll die Starken zerscheitern
Und tragen und tilgen der Schwachen Schmach.

Er blickt die arme Wittwe an
Und ihre Schmerzen jammern ihn.
Gar weichen Herzens ist der Mann,
Ein weinend Kind rührt seinen Sinn.
Zur Weinenden spricht er voll Gnade:
O, weine nicht, vertrau auf mich,
Herr bin ich des Todes, und komme gerade,
Zu trösten Trauernde auch dich.

Und zu dem Sarge tritt er bin,
Er rührt ihn an und schent sich nicht.
Fürwahr, der Wanderer ist kühn;
Er schlägt den Tod ins Angesicht:
Der Starke hat den Staub im Rachen,
Er wagts und legt die Hand darauf.
Halt, sagt er dem Tode, was willst du bier machen?
Gib her die Beute, den Rachen auf!

Das nenn ich einen wackern Strauß,
Wo Leben mit dem Tode ringt,
Wo er, der Held aus Davids Haus,
Den Schreckensherrn zum Kampfe zwingt. —
Die kämpfen nicht um Vänderstrecken,
Um Kronen nicht und nicht um Geld;
Es gebt um die Seelen voll Zagen und Schrecken,
Um Todeserlösung der ganzen Welt.

Und sieh, der Tod fand seinen Mann,
Der schlägt und überwindet ihn.
Wohl wehrt er sich, so gut er kann;
Doch ohne Stachel muß er fliehn.
Auf, spricht der Held, auf, Tod, den Rachen,
Jüngling, Ich sage dir, steh' auf!
Da regt sichs im Sarge, der Todte muß wachen,
Da richtet sich der Jüngling auf.

*
Nun preist das Volk mit Einem Mund
Den HErrn für diese Gottesthat,
Und einer thuts dem andern kund,
Es schallt im Nu von Stadt zu Stadt:
Gott sandte seinem Volk den Voten,
Der König ist uns ein Prophet;
Er spricht nur ein Wort und es leben die Todten,
Wie es von ihm geschrieben steht.

Und weiter drang die Siegespost,
Jetzt fuͤllt sie schon das Erdenrund,
In Nord und Süd, in West und Ost
Machts Gott durch seine Boten kund:
Wollt doch nicht mehr vorm Tod erschrecken,
Ein sanfter Schlaf ist er nur noch;
Ein Wörtlein wird alle einst wieder erwecken:
Deß tröstet euch, Christen, ach, glaubt es doch!

Ein Noth⸗und Hülferuf aus Nordamerika“).
mitgetheilt von
F. Brun n, luth. Past. in Steeden.

Es sind seit einer Reihe von Jahren viele
Glieder unserer luth. Kirche aus Nassau nach
Nordamerika ausgewandert, einige der selben sind
dort Prediger geworden, und durch ihre Vermit⸗
telung ist ein Noth-und Hülferuf an mich ge⸗
langt, um

Zusendung und Vorbereitung von Zöglin⸗

gen für die luth. Predigerseminare in Fort⸗
Wayne und St. Louis.

Die fortwährende dringende Noth vieler luth.
Gemeinden und Glieder unserer Kirche, die in

*) Diesen Hül feruf finden wir zu unserer Frende in dem
Ehlers'schen Kirchenblatt vom 1. Sept. dieses Jahres.
Der Luth.

Nordamerika ohne Prediger stehen und sie doch
dringend begehren, eine Noth, zu deren Befriedi⸗
gung bis jetzt alle vorhandenen Predigerkraͤfte bei
weitem noch nicht hinreichen, war die Veranlas⸗
sung dieses Hülferufs.

Als dieser Ruf, jetzt schon vor mehreren Jah⸗
ren, an mich gelangte, stand mir Eins im Wege,
ihm sofort Gehör zu schenken: nämlich die trau⸗
rige Zerklüͤftung der luth. Kirche Nordamerikas
in die verschiedenen sich einander bekämpfenden
Partheien, deren keiner ich glaubte volles Recht
geben zu dürfen. Ich habe die ses offen und ehr⸗
lich nach Nordamerika geschrieben und bekannt
und in Folge dessen hat ein langer und mehrjäh⸗
riger Briefwechsel zwischen mir und Herrn Prof.
Krämer in Fort-Wayne stattgefunden, der mich
vollständig überzengt hat, wie grundlos die Vor⸗
würfe von Independentismus, kirchl. Demokratie
und ähnlichem sind, die man der Synode von
Missouri häufig zu machen pflegt, und wie so
fälschlich man ihnen mißtraut, als wäre die gött⸗
liche Stiftung des Predigtamts nicht hinreichend
bei ihnen erkannt und hochgehalten. Kann doch
Niemand, auch selbst erklärte Gegner, z. B. Pf.
Löhe, nicht, der Synode von Missouri den Ruhm
des treuesten und strengsten Festhaltens sowohl
an unsern kirchl. Symbolen, als an der Lehre
und Theologie des 16. Jahrhunderts, Luthers
und der Väter unserer Kirche, absprechen, und
darin ganz eines Sinnes mit den Missouriern zu
sein, bekenne ich von ganzem Herzen. — Was
gehen uns im Uebrigen blos persönliche Streit⸗
händel Einzelner in Nordamerika an? So
weit es Personen, nicht die Lehre des
göttlichen Worts betrifft, denke ich dar⸗
über nicht Richter zu sein. Hier ist aber ein
Anderes: nämlich die große Noth so vieler Ge⸗
meinden um Prediger, die Gefahr so vieler See⸗
len, ewig verloren zu gehen, weil ihnen Gottes
Wort und Sakrament fehlt. Hier gilt es zu hel⸗
fen und dem Herrn Christo Seelen zu erretten
und zu erhalten, unangesehen alle blos persön⸗
liche Streitereien.

Wo ein Ruf um Hülfe ist, da ist aber auch
ein göttlicher Beruf. Und dieser letztere treibt
und zwingt mich zu diesem Schreiben an Euch,
lieben Brüder und Glieder unsrer lutherischen
Kirche, die dieses Blatt lesen.

Wir luth. Pastoren in Nassau haben schon
längere Zeit einzelne befähigte junge Leute aus
unsern Gemeinden zu uns genommen und in Ne⸗
benstunden sie unterrichtet. Vier derselben sind
bereits in Nordamerika und fuhren zum Theil
mit großem Segen das heil. Predigtamt, einer ist
gegenwärtig noch hier bei mir in Steeden. Ohne
eine Anstrengung, die unsere Zeit und Kräfte
überstiegen hätte, und mit den verhältnißmäßig
so geringen Unkosten, die der Aufenthalt eines
jungen anspruchslosen Menschen auf einem Dorf
verursacht, ist es uns auf diese Weise bei unsern
so geringen Mitteln möglich geworden, dem Herrn
aus unserm Nassan eine kleine Anzahl von Ar⸗
beitern in Seinen Weinberg zu stellen. Das hat
uns Nassauer Pastoren wohl schon öfter zu dem
Gedanken bewegt: wenn uns doch in diesem
Werke Andere ein wenig hülfen, wie leicht könnte
da Größeres geleistet werden. An dem Unterricht,

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