Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. Januar 1861, Seite 92

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt. R · Praxis 7 · Predigtamt. — 10 · Prieſtertum 2 · Prieſtertum 5

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Ein Priester und König sein, ist gar zu viel verkündiget seiner Hände Werk. Ein Tag sagts

Ehre auf einmal. Mein Christ, laß der Liebe
Gottes ihren Lanf, sie hebet dich in Königsst and;
sie trägt dir auf das Priesteramt. Ein Priester
bist du geboren, ein Priester gesalbet. Ein
geborner Priester! Die Priester wurden im
Alten Testament nicht gewählet, sondern geboren.
Der Stamm Levi war dazu ausgesetzt, daß sie
daraus genommen werden mußten. So brachte
ihnen die Geburt das Priesterthum. Du
bist durch die h. Taufe auch wiedergeboren und
in das göttliche Kindesrecht, ja in das damit
verbundene geistliche Priesterthum gesetzet. Jaco⸗
bus sagt: Er hat uns gezeuget nach seinem
Willen durch das Wort der Wahrheit, auf daß
wir Erstlinge wären seiner Creaturen. Hierony⸗
mus schreibet: Wir Getauften alle sind in
Christo ein priesterliches und königliches Ge—
schlecht.!) Dies Priesterthum, führt Lutherus
an, läßt sich nicht machen oder ordiniren. Hie
ist kein gemachter Priester; er muß Priester
geboren sein und erblich aus der Geburt an
sich bringen. Ich meine aber die neue Geburt
aus dem Wasser und Geist. Da werden alle
Christen solche Priester, des höchsten Priesters
Christi Kinder und Miterben. Ein gesalbter
Priester bist du auch. Sollten Aaron und seine
Söhne Priester werden, so mußte sie Moses dazu
einsalben mit einem heiligen Salböl. Diese
Salbung sollten sie haben zu einem ewigen
Priestertbum. Der Sohn Gottes selbst trat
ohne Salbung sein hohepriesterliches Amt nicht
an. David spricht ja von ihm: Es hat dich, o
Gott! dein Gott gesalbet mit Freudenöl mehr,
denn deine Gesellen. Er ist Gott und doch
von Gott mit Gott gesalbet, mit dem heiligsten
Freudenöl, dem h. Geist. Daher heißt er Chri⸗
stus, ein Gesalbter. Wie Er nun gesalbet
worden, so hat er auch dich aus Gnaden
solcher Salbung, obwohl in geringerem Maaß,
theilhaftig gemacht. Aus seiner Fulle haben wir
alle genommen Gnade um Gnade. Ein geist—
licher Priester bist du denn, mein Christ, wer
du auch bist: hier ist kein Knecht noch Freier,
hier ist ktin Mann noch Weib; denn ihr seid
allzumal Einer in Christo IèEsu. Halte dich
nur geistlich; erweise Dich priester⸗—
lich! Das wird dir Ehre sein vor Gott und
allen Gläubigen: ein Köͤnig und ein Priester! ..
Daher soll ein Christ nicht allein für sich, sondern
auch für andere seine Nebenchristen wachen und
seiner und ihrer Seelen wahrnehmen. Ein
Christ des andern Prediger; einer des andern
Priester. Dazu ist ihm die Salbung gegeben.
Zu solchem Ende ist er mit den Gaben des h.
Geistes erfüllt. Wozu die Salbe nütz, wenn sie
nicht durch ihren Geruch den Beistehenden eine
Kraft gibt? Wozu taugt ein Christ, wenn er
nicht, so er bekehrt ist, so viel an ihm, seine
Brüder stärkt und die Unwissenden zu Gott fuhrt?
Die Natur (welche, wie Basilius redet, eine
Schule der Wissen schaft und Erkenntniß ist) gibt
uns ein Beispiel: in derselben fuͤhren uns alle
Creaturen unserm und ihrem Schöpfer zu. Die
Himmel erzahlen die Ehre Gottes und die Veste

*) Genus sacerdotale et regale sumus omnes baptizati
in Christo.

dem andern. Frage das Vieh, sagt Hiob, das
wird dich's lehren; und die Fische im Meere,
die werden dir's erzählen. Hie steht die redende
Vernunft und die natürliche Lehre der stummen
Creaturen zur Warnung und Vermahnung den
vernünftigen Menschen: warum denn nicht viel⸗
mehr ein Mensch dem andern, allermeist aber ein
geistlicher Priester seinem Nebenchristen? Das
bleibet wohl, daß das Predigtamt ein
sonderlicher Stand sei,“) darinnen die von Gott
und seiner Kirche verordneten Diener die Kind⸗
lein taufen, die Jugend sammt den Erwachsenen
im Grund des Glaubens unterrichten, das h.
Abendmahl administriren. Wollte einer
sich dessen ohne Beruf anmaßen,
der wäre nicht zu dulden. Niemand
nimmt ihm selbst die Ehre, sondern der auch
berufen sei von Gott. Allein diejenigen fuhren
das öffentliche Predigtamt, die da
ordentlich berufen und mit nothdürftigen Gaben
von Gott begnadet sind. Es ist solch Amt nicht
allen, sondern nur etlichen aufgetragen. Inmit⸗
telst steht einem jeden Christen zu, nach dem
Maaß der Gnade, so ihm gegeben, seinen Neben—
christen zu lehren, zu strafen, zu trösten, zu
stärken. Haben Prediger ihr öffentliches
Predigtamt, so haben alle wahre Christen
ihr geistliches Priesterthum. Jenes
hebt dieses nicht auf; und dieses reißt jenes
nicht aus den Hauptständen. Beides hat seine
gewisse Verrichtung. Vermöge des geistlichen
Priesterthums soll ein Christ sein Amt an seinem
Mitchristen mit heilsamem Unterricht ausrichten.
Christi Worte stehen da: Sündiget dein Bruder,
so strafe ihn zwischen dir und ihm allein.
Von Christo haben's die Apostel empfangen, was
sie ihren Gemeinen vorgehalten. Paulus spricht:
Lieben Brüder, vermahnet die Ungezogenen,
tröstet die Kleinmüthigen. Jacobus stimmet
bei: Lieben Brüder, so jemand unter euch irren
würde von der Wahrheit, und jemand bekehret
ihn: der soll wissen, daß, wer den Sünder be⸗
kehret hat von dem Irrthum seines Weges, der
hat einer Seele vom Tode geholfen und wird
bedecken die Menge der Sünden. Judas schreibt
ein einziges Capitel, doch meldet er's: Meine
Lieben, banet euch unter einauder
auf euren allerheiligsten Glauben, und haltet

*) Wenn Otho hier das Predigtamt „einen sonderlichen
Stand“ nennt, so hat dies dieselbe Bewandniß, wie wenn
die alten Lehrer zuweilen die Prediger Priester uennen.
Beides wird dann in einem weiteren Sinne genommen. Wie
es aber falsch ist, die Prediger für eigentliche Priester
zu erklären, so ist es auch falsch, aus dem Predigtamt einen
eigentlichen besonderen Stand zu machen.
Dazu machen nehmlich die das Predigtamt, welche lehren,
daß sich die Prediger allein selbst, nehmlich durch die Ordi—
nation, fortpflanzen können und daß nur ordinirte Prediger
die Gnadenmittel kräftig verwalten können. Denn damit
behauptet man, daß die Prediger wirklich eine Art Priester⸗
stand, wie den levitischen, ausmachen und daß sie nicht bios
Christen wie audere sind, die nur dadurch von den andern
unterschieden sind, daß sie ein Amt oder einen Dienst nuter
den Christen zu versehen haben. Nach Gottes Wort sind
aber die Prediger eben nicht ein besonderer priesterlicher,
geistlicher heiliger Adetsstand, der vermöge einer empfangenen
Weihe etwas zu Stande bringen könnte, was gemeine
Christen nicht vermöchten, sondern sie sind nur der Christen
Diener, daher sie auch ministri d. i. Diener und ihr
Amt ministerium d. i. Dienst heißt.

diesen Unterschied, daß ihr euch etlicher erbarmet,
etliche aber mit Furcht selig machet und
rücket sie aus dem Feuer. Drum nicht
gelacht! Die Priesterpflicht nur wohl bedacht,
und für die Seelen stets gewacht! Dein und
deines Nächsten Seelsorge liegt dir ob. Wie
bald ist was versehen! Da mußt du dort an
jenem großen Tage dafür stehen. Denke nicht,
es stehe in deiner Willkühr, den Rächsten auf
rechten Weg zu weisen, oder in der Irre lassen..
Godeschalcus, der Wenden Herzog, sprach allen
seinen Unterthanen, wo er nur Gelegenheit ersah,
tapfer zu; und fruchtete auch mit seinen geist⸗
reichen Reden so viel bei ihnen, daß sie den
christlichen Glauben desto lieber behielten. Was
jener Prediger zu Schackau in Preußen in hoch⸗
deutscher Sprache aus Gottes Wort vorgetragen,
das legte der Schultheiß den Bauern auf alt⸗
preußisch aus, damit die Seelen Christo möchten
zugeführet werden. Ein wahrer Christ, ein geist⸗
licher Priester folget diesen löblichen Exempeln
nach. Pauli Lehr bestärket ihn darin je mehr
und mehr, Col. 3, 16.: Lasset das Wort Christi
reichlich unter ench wohnen in aller Weisheit.
Lehret und vermahnet euch selbst
mit Psalmen und Lobgesängen. Worüber
Lutherus in der Kirchenpostille schreibet:
„„Hie macht Paulus das Lehramt
gemein allen Christen, so er spricht:
Lehret und vermahnet euch selbst, das ist, unter
einander, einer den andern, dazu auch ein jeg⸗
licher sich selbst, außeer dem gemeinen
Amt des Predigens, daß also das Wort
Gottes öffentlich und heimlich, gemein und son—
der, alleuthalben in Schwang gehen soll.““
Damit aber ein jeder wisse, wie er wachen müsse,
fassen wir die gebührende Aufsicht eines geistlichen
Priesters also ein: erstlich soll ein Christ dem
andern, so viel ihm möglich, aus dem Irr—
thum der Lehre und des Lebens
helfen; dann im heftigen Leidwesen über die

Sünde ihn trösten und aufrichtenz; bei

gefundener Verstockung nach so vielem angewand⸗
ten Fleiß und Mühe aber bannisiren und
ausmustern. Das Erste ist nöthig: zum
Lehren und Strafen sind die geistlichen Priester
gewidmet. Zur Lehre; wie die Priester
Altes Testaments mit dem Gesetz umgehen,
lehren und die Schrift vortragen mußten, wel⸗
ches Gott selbst durch Haggäum andeutet: Frage
die Priester um das Gesetz. Und durch Mala—
chiam 2, 7.: Des Priesters Lippen sollen die
Lehre bewahren, daß man aus seinem Munde
das Gesetz suche: so muß ein jeder Christ als
ein geistlicher Priester mit Lehren und Ver—
mahnen, wo es vonnöthen ist, anhalten. Fleißi⸗
get euch, spricht Paulus, der geistlichen Gaben;
trachtet darnach, daß ihr die Gemeine bessert.
Dabei ist ihm das Strafamt ebenfalls in
gewisser Maaße anbefoblen. Sehet zu, sagt
der Autor der Ep. an die Ebr., gebt acht, lieben
Brüder, daß niemand unter euch ein ungläubiges

Herz habe, das da abtrete von dem lebendigen

Gott, sondern ermahnet euch selbst alle
Tage, so lange es heute heißet, daß nicht jemand
unter euch verstocket werde durch Betrug der
Sünde. Und wiederum stehet in jetzt angezoge⸗

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