Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Februar 1861, Seite 102

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt. R

⤓ Download .txt · copy text

Synode getrennt hatte, einen für sie passenden
Amtsbruder aus unserer Mitte vorschlugen, den
sie dann auch berief. Was können wir aber
dafür, wenn diese Leute nun einmal kein Ver⸗

Mühlen, damals P. zur Zanesville, hatte ihm früher ge⸗
schrieben: „daß seit einer Reihe von Jahren ein starker Ein⸗
fluß von Seiten der Missouri⸗Synode in seiner Gem einde zu
Zanesville ausgeübt worden sei, und daß mehrere Glieder
rerselben daran arbeiteten, ihre Synodal-Verbindung zu
ändern.“ Soll nun das so viel heißen, als hätte die Mis⸗
souri-Synode oder gewisse Glieder derselben einen beabsichtig⸗
ten, planmäßigen, heimlichen „starken Einfluß“ auf die
Gemeinde zu Z. ausgeübt, um sie von der Ohio-⸗Synode
ab⸗ und sich zuzuwenden: so fordere ich Hrn. P. zur Mühlen
hierdurch öffentlich auf, die Thatsachen zu nennen, darauf er
seine Behauptung gründet. Sollen jene Worte aber besagen,
daß z. B. die Zeitschriften, Publicationen und Sypnodal⸗
berichte unserer Synode solchen Einfluß auf jene Gemeinde
ausgeübt haben, darauf auch Hr. Präses Schulze in seinem
Brief an mich hindeutet, so ist dieser Einfluß zufallens ausge⸗
libt worden. Gleichwohl muß es natürlich die Missouri⸗
Synode herzlich freuen, wenn ihre Blätter, wo es auch sei,
eine heilsame Wirkung äußern und z. B. auch den Unterschied
zwischen unserm confessionellen Ernst und Consequenz und der
unionistischen laxen Praxis der Ohio-Synode ausdecken. Da
aber in dem Synodalbericht des westlichen Distrikts von 1860
die Lauterkeit meiner Gesinnung in Hinsicht auf mein Ver⸗
halten zur Gemeinde zu Z. angegriffen ist, so bin ich genörhigt,
den Sachverhalt kurz anzuzeigen. Ein Gemeindegtied näm⸗
lich daselbst schickte vor etlichen Jahren seinen Sohn, durchaus
ohne all unser Zuthun, auf unsere Anstalt, weil er kein Ver⸗
trauen zu der in Columbus hatte. So weit ich mich nun
erinnere, ließ er allerdings zuweilen in seinen Briefen an mich,
die er in Betreff seines Sohnes schrieb, den Wunsch mit ein⸗
fließen, wie gern er und die ihm Gleichgesinnten einen Pastor
von unserer Synode hätten, da es mit ihrer Gemeinde nicht
recht fort wolle. Ich ließ mich aber auf diese Andeutungen
nicht weiter ein. Inzwischen wurde Hr. Past. zur Mühlen
nach Dayton berufen und die Gemeinde zu Z. wurde also
vakant. Da erging von Neuem an mich die Anfrage, ob
nicht ein Pastor aus unserm Sonodalverbande könne erlangt
werden. Ich autwortete: wenn die Gemeinde gliedlich zur
Ohio⸗Synode gehöre, so wäre es, ehe sie sich von ihr trenne,
zunüchst ihre Pflicht, dieselbe um ihrer bekenntnißwidrigen und
nachlässigen Praxis willen zu strafen und erst abzuwarten,
welche Frucht solche Bestrafung habe. Ferner wäre auch zu
bedenken, ob nicht am Ende eine Separation geschähe, wenn
sie sich um Versorgung an uns wendeten; und in diesem Fallt
wäre ich dawider, da man der Ohio-Synode doch nicht
geradezu falsche Lehre vorwerfen könne. So weit ich mich
noch besinne, war aber dieser Brief noch nicht in Z. einge⸗
troffen, als der Präses des westlichen Distrikts berelts münd⸗
lich mit der Gemeinde gehandelt hatte, sie aber nicht bewegen
konnte, bei der Ohio⸗Synode zu bleiren. Später erfolgte
dann das eigentliche Lossagungsschreiben der Gemeinde von
der Synode nebst Angabe der Gründe, die sie bestimmten,
u. A.: „die Unenischiedenheit und Gleichgültigkeit der Synode
in vielen Sachen, nehmlich, daß sie sich nicht darum bekümmert,
ob die einzelnen Prediger ihr Amt auch treu verwalleten und
Prediger und Gemeinde in der luth. Lehre gesund und fest
gegründet seien; ferner, daß sie des Gemeinde⸗Schulwesens
sich nicht annehme, desgleichen, daß aus Schuld der Ohio⸗
Synodalen in und um Z. mehrere Gemeinden der luth.
Kirche verloren gegangen und den Secten und Unionisten
anheimgefallen seien.“

Nachdem nun allerdings früher als ich erwartete die förm⸗
liche Lossagung erfolgt war und, wie ich berichtet wurde, nur
etwa 5 bis 6 Gemeindeglieder wider den Anschluß an unsre
Synode gestimmt hatten, so konnte ich der Gemeinde, weil sie
doch in der Sache recht hatte, um ihrer voreiligen Handlungs⸗
weise willen, indem sie nicht erst die Frucht der von mir ange⸗
rathenen Bestrafung der Synode abwartete, kein Gewissen
machen, in solche Synode zurückzukehren, zu der sie einmal
kein Vertrauen mehr hatte, und von der sie eben bereits aus⸗
getreten war. Und ebensowenig koͤnnte ich mich, nach der
nun einmal vorhandenen Sachlage, der Mitwirkung ent⸗
schlagen, ihr zu einem für sie passenden Hirten und Lehrer zu
verhelfen. Ich schlug ihr deshalb Hrn. Past. Kühn vor, der
jedoch, so weit ich mich erinnere, vor definitiver Ann ahme des
Berufs erst nach Z. reiste, um sich mündlich und persönlich
über den Stand der Dinge ins Klare zu setzen, sonderlich auch,
ob im Falle seiner Annahme des Berufs eine Separation zu
befahren sei. Als er aber dort gepredigt hatte und die Ohioisch
Gesinnten keinen Einspruch erhoben und sich zufrieden erklärten,
so nahm er nun den Beruf sörmlich an.

ů ———WTTTTTTaĩbĩbĩbcCccccccececeeeF.

trauen mehr zu der Ohioischen speechmakorei
hatten und in dem hergebrachten Schlendrian
des ganzen Synodal- und Gemeindewesens nicht
noch ferner verloddern wollten? Und ich zudem
konnte es ihnen um so weniger verargen, nach⸗
dem ich den Meister derselben und einen seiner
Schüler mit eigenen Ohren gehört hatte.

Nun frage ich aber die günstigen oder abgün⸗
stigen Herren von der Ohio -Synode und jeden
urtheilsfähigen Leser: Sind das gleichartige
Verhältnisse und Umstände: Der Austritt des
Herrn Past. Eirich und die Lossagung der Ge⸗
meinde zu Zanesville von der Ohio Synode
einerseits und die separatistische Stellung der
Feinde des strafenden Wortes Gottes in dieser
und jener unserer Gemeinden andrerseits? Und
ist die Annahme und Bedienung derselben von
Ohio-Predigern, ohne vorherge hende gründliche
und unpartheiische Untersuchung des vorhande-
nen Thatbestandes, ebenso gerechtfertigt als un⸗
sere Aufnahme des Hrn. Past. Eirich und unsere
Versorgung der Gemeinde zu Zanesville, wie-
wohl wir dadurch keineswegs ihren sofortigen
Eintritt in unsern Synodalverband beanspruchen?

Ich achte, jeder Mensch, dem der fleischliche
Parthei⸗Eifer das Auge des gesunden Menschen⸗
verstandes und des natürlichen Vernunftlichtes
nicht verblendet hat, wird alsbald erkennen, daß
beiderlei Verhältnisse und darauf folgende
Handlungsweisen sehr verschieden sind, und
unsre Praxis gerechtfertigt erscheint, die der
Ohio.Synode aber nicht. Auch können wir mit
gutem Gewissen und getrosten Muthes Gott zum
Zeugen anrufen, daß wir nie mit „Eroberungs⸗

gelusten““) wider die Ohio⸗Synode umgegangen

sind. Vielmehr war es immer unser aller herz⸗
licher und ernster Wunsch, daß sich die Ohio-
Synode einmal von Innen heraus gründlich re⸗
formire, weshalb wir auch, wie bereits erwähnt,
jene beiden Brüder Eirich und Bühl stetiglich
ermahnten, in der Synode zu bleiben und wider
die herrschenden, bekenntnißwidrigen Uebelstände
unablässig zu zeugen, ob Gott doch Gnade gäbe,
daß es allmählig grüͤndlich anders und besser mit
ihr würde.

Nach den neueren und neuesten Erfahrungen
aber habe ich diese Hoffnung nicht mehr, weshalb
auch Obiges alles zu einem Zeugniß uͤber und
wider sie geschrieben ist. Der HErr aber möge,
wie er bereits angehoben hat, auch ferner thun,
nach seinem wunderbaren und weisen Rath und
Regiment zwischen uns zu sichten und zu richten.
Angenommen, daß hierbei aus jeder unsrer Ge⸗
meinden ein Haufen oder Häuflein separatisti⸗
scher Heuchler zu ihnen fiele und sie nach wie
vor diesen unsern Abgang und Unrath gierig
verschlängen, ohne, nach der Natur ihres Strau-
benmagens, davon jemals Magendrumen und
Bauchgrimmen zu empfinden: so hätten wir,
nach Gottes gerechtem Gericht, aus diesem Ver⸗

*) Was wäre da auch zu erobern, als Gemeinden, die
durch die Pflege, d. i. durch die Verwahrlosung der Ohio⸗
Prediger so verkommen und verloddert sind, daß, unter Goites
Gnade und Segen, ihre christliche und kirchliche allmählige
Umgestaltung viel mehr Mühe und Arbeit kosten würde, als
der Auf⸗ und Fortbau einer noch ganz neuen und rohen Ge⸗
meinde deutscher Einwanderer aus allerlei Gauen des allen
Vaterlandes.

lust doch nur Gewinn, und sie aus diesem Ge⸗
winn doch nur Verlust, indem nothwendig, durch
solchen Zuwachs, und möge derselbe sich anfangs
noch so geistlich und christlich geberden, die Ver⸗
sumpfung und Fäulniß des ganzen Synodal⸗
körpers nur zunehmen müßte.

Dies sei mein Valetsegen über die Ohio⸗
Synode; denn es müßte seltsam zugehen, wenn
ich es fernerhin noch der Müͤhe werth halten
sollte, wider sie die Feder anzusetzen. In auf⸗
richtiger Freundschaft sind wir durch die „all⸗
gemeinen Conferenzen“ ihr entgegengekommen,
indem wir hofften, daß trotz ihrer Unwissenheit
und Unklarheit in der lutherischen Lehre, doch
noch eine ehrliche Pietät gegen das kirchliche Be⸗
kenntniß und eine Lust zu lernen in ihr sei; der
Erfolg hat es aber ausgewiesen, daß unsere Er⸗
wartungen und Hoffnungen eitel waren.

kenntnißtreuen Zeugen, Predigen, Lehren, Stra⸗
fen, Trösten, Leiten, Kämpfen und Arbeiten hat
uns Gott ihr gegenüber gestellt, aber sie hat keine
Buße gethan, und es ist keine Besserung erfolgt.
Sie ist in dem fanlen Schlamm ihres Bekennt⸗
nißwidrigen Schlendrians und ihres todten Ge⸗

schäftswesens stecken geblieben, ja die Blindheit

und die Bosheit ihrer Führer gegen uns hat,
natürlich nur zu ihrem Schaden, sichtlich zu⸗
gen ommen.

Darum, wenn keine rechtschaffene Einzel⸗ und
Synodalbuße erfolgt und zuerst und zuletzt die
Glieder dieser Körperschaft nicht anfangen, etwas
gründlicher arme Sünder in Adam und Gerechte
in Christo zu werden, und in Folge deß auch an⸗
ders zu studiren, bekenntnißtreu zu lehren und zu
wehren, zu weiden und zu leiten: so kann und
soll ihr kirchlicher Schein und allerlei menschliche
Werkerei und Lauferei, als z. B. die Herausgabe
ihres ohnmächtigen und confusen Synodalblattes
der sogenannten „lutherischen Kirchenzeitung“
ihr zu gar nichts helfen. Denn durch all' diese
Anstrengungen des Geschäftsbetriebs, um ein
künstliches Scheinleben zu erzwingen und unter
der Firma der lutherischen Kirche für die Ohio⸗
Synode zu arbeiten und ihre Schreier und
Schreiber groß und herrlich zu machen, kommt
doch kein wahres geistliches und kirchliches Leben
von Oben und Innen her in sie hinein.
und bleibt deßhalb doch nur eine etwas mehr
geschminkte Leiche und eine Art kirchliches Pup⸗
pentheater, da die auftretenden Figuren reden
und sich bewegen, wie die Maschinisten hinter
den Coulissen ihnen die Stimme leihen und sie
an Dräthen und Fäden hin⸗ und herziehen.

Anmerkung der Redaction. Zwar erhielten
wir schon einige Tage früher, als den vorstehenden Auf⸗
satz, einen anderen, worin das schmähliche Verfahren der
Ohio-⸗Synode in Pomerov, O., und einen dritten, worin
ein gleich böses Stück des Buffalo'schen Pastors Schwan⸗
kopsky in Wisconsin berichtet und gewürdigt wird; wir
haben es jedoch vorgezogen, zuerst das Vorstehende und
erst in nächster Nummer die beiden andern Sachen, sowie

die zurückgelegte Fortsetzung unseres Aufsatzes vom Ge⸗
meindewahlrecht mitzutheilen.

*) Wer in diesen und obigen Worten uns der Ruhmredig⸗

keit bezüchtigen will, der thue es immerhin. Wir wenigstens
hassen alle falsche Demuth und wollen Gottes Gnade und
Gaben, die er uns aus unverdienter Huld geschenkt hat, fröh⸗
lich rühmen und preisen und unser Licht nicht unter den Schef⸗
fel, sondern auf den Leuchter stellen.

Als
einen heilsamen Bußspiegelk) in unserm be⸗

Sie ist

F

English translation

Not yet translated.