Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Mai 1861, Seite 153

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche und Staat · Kirche und Staat 4

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fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sizen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sp rachen, und

Völkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

AIu sprach mit großer Stim⸗

me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts in kommen, und
betet an den. der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Ivh. 14, 7.

＋*

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 17.

—

t. Louis, Mo., den 14. Mai 1861.

Nb. 20.

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(Eingesandt von Th. Brohm.)
Der Christ und die Politik.

Als eine Sache von äußerster Wichtigkeit
erscheint es mir, daß wir's uns recht klar zum
Bewußtsein bringen, wie wir uns in dieser Zeit
der politischen Verwirrung und Aufregung der
Gemüther als Christen und Gottes Diener zu
beweisen haben, theils damit wir für unsre Per⸗
son nicht schwerlich sündigen, theils damit wir
nicht Ursache geben, daß die lutherischen Ge⸗
meinden durch Zwietracht zerrüttet und zerfleischt
werden.

Ich lege deshalb die vornehmsten Grundsätze,
von denen nach meiner Ueberzeugung sich Chri-
sten in dieser Zeit muͤssen leiten lassen, zur Be⸗
achtung und Prüfung vor.

1. Wie zu allen Zeiten so ist jetzt vornemlich
der Unterschied zwischen geistlichem und weltlichen
Regiment, zwischen den Dingen, die geistlicher
Natur sind und zum Himmelreich gehören und
denen, die weltlicher Natur sind und ins bürger⸗
liche Wesen gehören, streng festzu halten und ja
vorzusehen, daß eins nicht in das andere gemengt
werde.

Demgemäß sind alle politischen Fragen, sofern
sie rein politischer Art sind, von Kanzel und
Gemeindeversammlungen streng auszuschließen.

2. So sehr Meinungsverschiedenheit über
Sachen der Politik zu beklagen sein mag und
eben ein schlagender Beweis von der großen Ver⸗
finsterung der menschlichen Vernunft ist, die
nicht einmal in den ihr unterworfenen Dingen
die Wahrheit mit unzweifelhafter Gewißheit

finden kann, und so verderblich diese Verschieden⸗
heit auch auf das allgemeine Wohl eines Staates
einwirken kann, so dürfen wir doch eine völlige
Einigkeit der Christen in diesem Stücke weder

erwarten noch verlangen, einfach darum, weil

sie uns nicht verheißen ist.

In Sachen, die das ewige Leben betreffen,
Einigkeit verlangen, ist keine überspannte Forde-
rung, theils weil uns Gott die Quelle und Regel
der Wahrheit, sein Wort gegeben, theils weil er
uns den Geist der Wahrheit verheißen hat, der
uns in alle Wahrheit leiten soll; in den Dingen
aber, die Gott dem Urtheile der menschlichen
Vernunft unterworfen hat, ohne uns seinen
Willen in der heil. Schrift zu offenbaren, völlige
Einigkeit fordern zu wollen, wäre Vermessenheit
und würde zu unerträglicher Tyrannei führen.

3. Verschiedenheit der politischen Meinung,
wenn sie anders nicht aus falscher Lehre hervor⸗
gegangen ist oder mit ihr zusammenhängt, z. B.
falscher Lehre von der Obrigkeit, von Leibeigen⸗
schaft, Vermengung der bürgerlichen und christ⸗
lichen Freiheit kann bestehen, unbeschadet der
Einigkeit des Geistes und des Glaubens, eben
so wohl, wie Verschiedenheit der Ansichten über
Sachen der Kunst, des bürgerlichen Verkehrs,
die beste Weise Ackerban zu treiben u. s. w.

4. Damit aber in Folge dieser Verschiedenhei⸗
ten die Einigkeit des Geistes und Glaubens nicht
gestört werde, so muß die brüderliche Liebe die
Königin unsers gegenseitigen Verhaltens gegen
einander sein.

Die Liebe aber richtet den andern nicht wegen

ternimmt es nicht, ihre persönliche Ueberzeugung
Andern mit Ungebühr aufzudringen, noch weni⸗
ger will sie eine Herrschaft über ihn ausuüͤden,
oder alles nur nach ihrem Kopf geordnet haben.
Die Liebe argwöhnt nichts Böses, verdächtigt
Niemanden wegen abweichender politischen An-
sichten, als einen Unchristen, sie glanbt gern das
Beste von ihm, selbst dann, wenn sie ihn in einem
großen und schädlichen politischen Irrthum ge⸗
fangen glaubte.

Eine von den heiligen Absichten Gottes, war⸗
um er uns diese gegenwärtige Zeit hat erleben
lassen, ist ohne Zweifel auch die, damit wir in
dieser Schule die brüͤderliche Liebe in größerm
Umfange und mit mehr Selbstverleugnung, als
es in ruhigen Zeiten möglich war, üben lernen.
Wohl dem, der diese Zeit als eine solche Schule
und jene sich selbstverleugnende Liebe als seine
dermalige Lebensaufgabe erkennt.

5. Es muß unter Christen unverboten sein, in
geselligen Kreisen ihre politischen Ansichten zu
äußern, sie auch mit allen Gründen zu verthei⸗
digen, dem Gegner zu widersprechen und ihn zu
widerlegen zu suchen; doch muß dies alles unter
Christen geschehen mit Bescheidenheit, mit Sanft⸗
muth, ohne leidenschaftliche Erregtheit, mit scho⸗
nender Rücksicht, nicht mit Waffen des Spottes
und Hohnes, wodurch keine Ueberzeugung, son⸗
dern nur Erbitterung hervorgebracht wird. Eben
durch ein solches von der christlichen Liebe gelei⸗
tetes Verhalten müssen sich Christen von Kindern
der Welt unterscheiden.

6. Wie es überhaupt einem Christen wohl an⸗

abweichender Meinung, verachtet ihn nicht, un⸗steht, von sich mäßiglich zu halten, so ziemt Be⸗

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