Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. Januar 1862, Seite 89

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 34 · Taufe · Taufe 39

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GAl. ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

—

Herausgegeben von der Deutschen Evangel
Redigirt von C. F.

rt und Luthers Lehr vergehet nun und nimme

Lnd sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den. der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

AEII

Offenb. Job. 14.7.

isch⸗Lutherischen Syuode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Walt h Er.

St. Louis, Mo., den 22. Januar 1862.

No. 12.

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Zengnisse der ältesten Kircheulehrer für die
Kindertaufe.

Daß auch die Kinder getauft werden
sollen, wird in der heiligen Schrift ebenso wenig
erst noch mit besonderen Worten gesagt, so wenig
in der Schrift erst noch besonders erwähnt wird,
daß auch die Weiber das heilige Abemd⸗—
mahl mit genießen sollen. Es ist dies ohne
Zweifel darum geschehen, weil nach dem, was die
Schrift von der Taufe und dem heiligen Abend⸗
mahl überhaupt sagt, beides sich von selbst versteht.
Denn da nach der Schrift alle Mensschen aus
Wasser und Geist wiedergeboren werden sollen
CJaoh. 3, 5.), so sollen natürlich auch alle Kin-—
der aus Wasser und Geist wiedergeboren wer—
den; und da alle Gläubige, die sich prufen kön⸗
nen, den Tod des Herrn im heiligen Abendmahl
verkundigen sollen, bis daß er kommt (1 Cor. 11,
26—28.), so sollen dies natürlich auch die gläu-
bigen Weiber thun. Obgleich daher in der
Schrift nicht ausdrucklich erzahlt wird, daß Kin-
der getauft worden sind oder daß Weiber an dem
gbeiligen Abendmahl mit theil genommen haben,

so glauben doch rechtgläubige Christen beides ohne
allen Zweifel.

Die Wiedertäufer oder Baptisten (wie sie sich
selbst lieber neunen) denken aber anders. Zwar
geben sie zu, daß auch Weiber das heilige Abend⸗
mahl mit genießen sollen und zur Zeit der Apo⸗
stel, mit genossen haben; aber daß die Kinder ge⸗
tauft werden sollen und daß die heiligen Apostel
auch wirklich getauft haben, das wollen sie nicht
ngeben. Das ist freilich höchst wunderlich. Denn

was ausdrückliche Erwähnung in der Schrift
betrifft, so findet sich solche darin mehr in Betreff
des Taufens der Kinder als in Betreff des Com-
municirens der Frauen. Es steht nehmlich zwar
in der Schrift, daß die Apostel ganze Häuser,
das heißt, ganze Familien getauft ha⸗
ben (1 Cor. 1, 16.); aber daß sie auch den Er—
wachsenen einer ganzen Familie, also
auch einer Frau das heilige Aben ddmahl
gereicht haben, davon lesen wir nichts in der
heiligen Schrift. Man sieht hieraus, die Wie⸗
dertäufer verwerfen die Kindertaufe offenbar nicht
etwa deswegen, weil nicht ausdrücklich von einem
Kinde in der Schrift gesagt wird, daß es getauft
worden sei, denn sonst müßten sie das Communi-
ciren der Frauen noch viel entschiedener verwer—
fen; sondern sie haben dafür, bewußt oder unbe⸗
wußt, ganz andere Gründe. Sie halten nehmlich
die Taufe auf gut zwinglianisch nicht für ein kräf⸗
tiges Bad oder Mittel der Wieder⸗
geburt, sondern nur für eine bedeutungs⸗
volle Ceremonie. Nun denken sie, was
kann einem kleinen Kinde eine bedeutungsvolle
Ceremonie helfen! Es hat ja noch keinen Verstand!
Es kann ja noch nicht vernünftig überlegen, was
bei der Taufe mit ihm geschieht! Dazu kommt, daß
die Wiedertäufer auch denken, selbst der heilige
Geist könne den zum heilsamen Gebrauch der
Taufe nöthigen Glauben in den kleinen Kindern
nicht wirken. Sie halten die ganze Taufhand-
lung nicht sowohl für ein Werk, welches Gott an
dem Menschen thut, und womit Gott dem Men-
schen dient, sondern füͤr ein Werk, welches der
Mensch thut, um damit Gott seinen Gehorsam zu

erweisen und Gott damit einen Dienst zu thun.
Sie glauben, der Christ musse sich taufen lassen,
um wie Christus „alle Gerechtigkeit zu erfüllen!“
Matth. 3, 15. So meinen sie denn, es sei am be⸗
sten, wenn man mit der Taufe warte, bis die
Kinder zur Vernunft und durch Hülfe der Ver⸗
nunft zum Glauben gekommen seien. So berau⸗
ben sie denn nicht nur die Kinder des einzigen
Gnadenmittels, das dieselben zu empfangen fäbig
sind, sondern werden auch schuld, daß viele Tau⸗
sende sich gar nicht taufen lassen und mitten un⸗
ter den Christen als ungetanfte Heiden dahinster⸗
ben; ja sie begehen auch den furchtbaren Frevel,
daß sie solche, welche in ihrer Kindheit schon anf
den dreieinigen Gott getauft worden sind, noch
einmal taufen, also den lieben Gott, der schon
einmal den Gnadenbund in ihrer Kindheit durch
die Taufe mit ihnen aufgericktet hat, Lügen strafen.
Unter den Mitteln, welche die Wiedertäufer
anwenden, die Kindertanufe verdächtig, zweifelhaft
und zunichte zu machen, ist ein sehr gewöhnliches
dieses, daß sie sagen: in den Schriften der älte—
sten christlichen Kirchenlehrer finde
sich von der Kindertaufe nichts, woraus deutlich zu
ersehen sei, daß sie eine spätere Erfindung und
Erdichtung sein müsse.
Es ist dies aber eine leere Ausrede, ebenso leer,
wie wenn die Wiedertäufer sagen, daß die Kinder—
tanfe in der Schrift nicht vorkomme, obgleich da⸗
rin gesagt wird, daß die Apostel ganze Häuser
oder Familien getauft haben, zu denen gewiß
auch die kleinen Kinder zu rechnen sind. Woll-
ten die Wiedertäufer ihre Sache wirklich beweisen,
so müßten sie zeigen: 1. Daß die Apostel die

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