Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. Januar 1862, Seite 93

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druß der ungläubigen und reformirten Glieder,
da es die Lutheraner haben wollen. Es ist hier
ein einziger Mann, der mir viele Freude macht.
Er ist mein Wirth und ich bin oft bei ihm über
Nacht. Meine Confirmanden, die hier dienen,
kommen auch regelmäßig zur Kirche; so habe ich
doch Hoffnung, daß das junge Volk besser werden
wird. Es sind viele deutsche Familien hier, die
Hälfte kommt aber zu keiner Predigt.

Dienstag Morgen machte ich mich wieder früh
auf den Weg, und kam Abends vierzig Meilen
von hier an. Hier hatte ich denselben Abend

Kirche bestellt. Bis jetzt hatten wir im Schul⸗
hause der Episcopalen Kirche gehalten; da aber
jetzt der Bischof da war, und in der dreißig Fuß
abstehenden Kirche Gottesdienst hielt, konnten
wirs nicht bekommen. Ich setzte daher die Ver—
sammlung auf Freitag Abend fest. Dieses
Städtchen ist schon ziemlich groß; es wohnen
viele Dentsche hier, wohl an die dreißig Familien.
Herr Pastor Strieter hatte schon vor mir da ge⸗
predigt. Die Leute waren alle einig und sprachen
davon, wie sie eine Kirche bauen könnten; seit
drei Monaten ist aber der Blacksmith Schäfer
auch hier eingedrungen. Nun hat er drei Fami⸗
lien schon hin und es möchte sein, daß ihnen
mehrere Reformirte folgen werden. Ich besuchte
den ärgsten von diesen dreien und gab mich mit
ihm ins Gespräch. Nachdem wir schon lange
von der Taufe gesprochen, kam er auch aufs
„Vater unser.“ Er sagte, die Lutheraner sagten
„Vater unser,“ weil es im Ebräischen so heiße.
Da sich nun der Mann für sehr klug hielt, so
rüffelte ich ihn, nicht von Dingen zu sprechen, die
er nicht verstehe. Vom Abendmahl stritt er auch
lange und sagte: „Das ist schon längst ausge⸗
macht von klügeren Männern als Sie sind, daß
es nicht Christi Leib ist, sondern nur bedeutet.“
Ich sagte ihm, lassen Sie das ausgemacht se in
H von klugeren oder dummeren Männern als ich
bin, der Herr Christus, der Klügste, sagt: Neh-
met, esset; das ist mein Leib. „Ja er ists aber
nicht, das sehe ich ja; es ist Brod; es bedeutet
nur deu Leib Christi.“ So, sagen Sie, wenn Sie
einem einen Beutel voll Geld reichen, „bier hast
du den Bentel oder das Geld?“ Ich griff in
meine Tasche und zog mein pocketbook heraus;
wenn ich nun sage, hier haben Sie das Geld, so
sprechen Sie, ei das ist ja ein Beutel und kein
Geld; aber hören Sie — ich klingelte damit —
es ist Geld drin; glauben Sie's jetzt und wurden
K Sie es für Geld annehmen? — So reicht ihnen
brisus Brod; Sie hörens ja aber von dem
pwahrhaftigen Gott, er will ihnen seinen Leib
darin geben. Warum glauben Sie es denn nicht?

Fttt wurde er ärgerlich — ein Zeichen der Zer⸗

sirung seiner Gründe — und seine Lippen
ziterten. Ich ermahnte ihn, es ja zu pruͤfen,
aamit er nicht den heiligen Geist lästere und
FLügen strafe. Es half alles nichts. Er sagte:
„Da wären wir ja schlimmer als die Inden; die
haben Christum gekreuzigt und wir wollten ihn
4 esen. — Sehen Sie die Heiligkeit. Der Herr
ctristus sagt uns und ihnen thuts — esset (was?)
neinen Leib. Nein sagen solche Heiligen, da
bewahre mich Gott vor. Ich forderte eine Bibel

Es sind
meist solche pinery men, die sich hier niederließen.

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und las ihm den Spruch, 1 Cor. 10, 16. Der
gesegnete Kelch, welchen wir segnen ꝛc. — Also
hat der Leib Christi mit dem Brod Gemeinschaft.
„Ja, sagte er, Gemeinschaft; also ist das Wort
ist doch ein falsches Wort und wir müͤssen sagen
es bedeutet. Da sind Sie ja noch hundert
Jahre zurück; die Menschen werden kluͤger —
»als Gott und der Herr Christus nebst seinen
Aposteln“ setzte ich hinzu. Sehen Sie, wenn hier
auf dem Tische ein Glas Wein steht und Sie
gießen da Wasser hinein, so hat das Wasser mit
dem Wein Gemeinschaft. Ja, trinken Sie nun
den Wein, so müssen Sie auch das Wasser trin⸗
ken; wohl, lügt nun der Apostel hier nicht, so
muͤssen Sie, trinken Sie im Abendmahl den Wein,
auch das Blut Christi trinken, denn die beiden
Theile haben Gemeinschaft. Es war jetzt elf
Uhr und mein Wirth kam und holte mich ab;
der arme Mann war so bös, daß er mich wohl
zum Haus hinaus hätte werfen mögen. Da ich
ihm dies ganz geruhig vorhielt, suchte er seinen
Zorn zu bemeistern. Ich frug ihn, ob ich wieder
kommen sollte, daß wir uns mehr aussprechen
möchten; allein er antwortete nicht und ich ver=
abschiedete mich. Jetzt suchte er alle Reformirten
für die Methodisten zu gewinnen, leugnete aber
hartnäckig, daß er je Methodist werden wolle, wie
es alle Methodisten thun. Er warf mir wohl
ein dutzendmal vor, daß ich ja noch hundert Jahr
zurück in der Finsterniß sei. Er will klug (7)
bleiben.

Mittwoch, den 7. August ritt ich dann 22
Meilen südöstlich nach einem Landstriche, wo ich
Nachmittags drei Uhr Kirche hielt. Es ist die ses
der weiteste Missionsposten, 77 Meilen von mei⸗
ner Gemeinde ab. Dies war das zweite Mal,
daß ich diese Leute besuchte. Es wohnen unge—
fähr zwölf Familien hier, worunter zwei sich zu
den Methodisten neigen, da eben derselbe Grob⸗
schmidt, Schäfer, bier hausirt. (Ich hätte die se
Leute schon eher besucht; allein da ich letzten
Winter zuerst hier voruͤberreis'te, sagte mir der
Tavernkeeper, daß da ein deutsches Settlement
sei und forderte mich auf, die Leute zu besuchen.
Er sagte aber dabei, sie wollten eine Kirche bauen
und einen Pastor berufen. Deswegen besuchte
ich sie nicht, weil ich dachte, wollen sie schon
einen Pastor berufen, so möchtest du in ein frem⸗
des Amt greifen. Vor kurzer Zeit hörte ich aber
wieder, daß die Leute noch kirchlos seien und der
Methodiste predige unter ihnen. Das bewog mich,
sie aufzusuchen. Da erfuhr ich, daß .... von
der Wisconsin Synode sie im Herbst besucht hätte
und habe ihnen damals einen Seelsorger ver⸗
sprochen; sie seien aber bis jetzt hingehalten.
Eben waren sie wieder in Aussicht, einen Pastor
zu bekommen. Ich willigte auf ihre Bitte ein,
bei ihnen einmal zu predigen, sagte ihnen jedoch
daß sie — ehe ich sie öfters besuchen werde — erst
die Antwort auf ihren letzten Brief abwarten und
den Pastor, wenn er käme, annehmen sollten. Sie
sagten, ich solle sie besuchen, und ihnen einen Pastor
besorgen, wenn sie auch dieses Mal wieder um-
sonst gewartet hätten. Zu dem Ende schrieb mir
denn mein Wirth auch, nachdem ihnen geschrie⸗
ben war, daß sie auch den jetzt ihnen vorge schla⸗
genen Pastor nicht haben könnten. Ich habe

ihnen nun versprochen, sie alle drei Wochen zu
besuchen.) Die Leute freuten sich königlich, daß
ich wieder zu ihnen kam, wie ich ihnen auf brief⸗
liche Bitte versprochen batte. Nach der Predigt
fragte mich Einer, ob wir nicht Abends noch ein⸗
mal zusammenkommen könnten und ich kündigte
den Leutchen Singstunde an. — Ich war in
ziemlichem Regen hierher geritten und meine
Wirthin nahm mir das Wort aus dem Munde,
da sie sprach: „Ich freue mich. sehr, daß es ge⸗
regnet hat; da können doch die Leute alle kom⸗
men, weil sie doch nicht in der Ernte arbeiten
können. Ich habe den lieben Gott gebeten, er
sollte es doch regnen lassen, ehe Sie kämen.“ Am
folgenden Tage machte es der liebe Gott wieder
so mit seinem Regen. Abends kamen viele Leute
und wir hatten in unserer Stube kaum Platz.
Wir lernten mehrere Melodien, die sie zum Lese⸗
gottesdienst gebrauchen wollten; dazwischen zur
Erholung: „Der beste Freund ist in dem Him⸗
mel.“ Bei meinem Wirth schallt jeden Tag die
letztgelernte Melodie: „O daß ich tausend Zungen
hätte;“ die Leute machen mir außerordentlich viel
Freude. Nach zusammengehaltenem Abendgot⸗
tesdienst gingen die Leute fröhlich nach Hause.
Sie wollen mit einer andern deutschen Ansiedlung,
22 Meilen nordöstlich von hier, zusammenstehen,
daß sie einmal einen Pastor erhalten können.
Hier habe ich meinen 14. Predigtplatz gefunden.
Anf jenem Terrain war aber der Methodisten —
Laufer auch gewesen; ich suchte sie deshalb am
Dienstag auf. Gegen Abend kam ich glücklicher
Weise dort an, obgleich hier auf der Prairie so
viele Wege sich kreuzen und ich keinen Bescheid
von der Richtung bekommen konnte, bis ich nur
noch sechs Meilen davon ab war. Von diesen
Leuten hatte ich schon fruher gehört, hatte sie aber
nicht besucht, weil ich dachte, der nahe norwegische
Pastor werde ibnen wohl auch predigen. Er hat
es aber nicht gethan und ist jetzt auch selbst weg⸗
gezogen, hatte ihnen aber schon vor drei Jahren
versprochen, ibnen einen luth. Pastor von Oshkosh
(50 Meilen von hier) kommen zu lassen. Ich
kehrte bei einen gewissen . . . . ein. Der sandte
nun Botschaft aus, daß Abends Kirche se in sollte;
die wenigsten konnten es aber nur erfahren. Nach
der Kirche forschte ich, was denn der vorgeblich
lutherische Prediger, der sie am letzten Sonntag
besucht, gesagt hätte. Ich fand dann, daß er der
Mormonen Grundsätze gut geheißen und sie ver⸗
theidigt habe; daß er uber das Ev. Joh. 3. von
Nicodemus gepredigt, aber mit keinem Wort der
Taufe gedacht; daß er gesagt, er sei von der
evangelischen Gemeinschaft gesandt (das ist der
Name der Albrechtsbruder einer Art deutscher
Methodisten) und endlich: daß er von der ameri⸗
kanischen Tractatgesellschaft Bücher ausgetheilt.
Aus dem allen konnte ich keinen andern Schluß
machen, als daß er eine von diesen Albrechts⸗
brüdern sei, der sich unter dem luth. Namen ein⸗
schleichen wollte. Die Leute werden ihm nächstes
Mal seinen Paß geben. Freitag den 9. August
ritt ich Morgens zuerst zwei Meilen östlich, damit
ich den zweiten Führer dieser Leute auch vor dem
Methodisten — Lutheraner warnen könnte. Hier
war der Vater meines Wirths. Als ich ihnen

die se Geschichte mit dem Methodisten erklärt, rief

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