Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. Januar 1862, Seite 94

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Konfirmation 7

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der alte Mann aus: „Ei! gleich als ich nach
Haus kommen bin, hab' ich gleich gesagt: „„ich
weiß nicht, der Mann muß ein Methodist sein;
ich hab' schon viele luth Prediger gehört, aber so
wunderlich, wie der, hat noch keiner gepredigt,“
aber da haben mirs die Jungen widerstritten und
behauptet, er sei ein Lutheraner. Na, nu kommt's
doch 'raus.“ Von hier aus ritt ich sieben Meilen
nordwestlich zu einem gewissen ...., bei dem
jener Prediger über Nacht gewesen war. Er
hielt ihn für einen Herrenhuter; ich überzeugte
ihn, er sei ein Methodist und obgleich es dem
Manne ziemlich gleich blieb, erklärte er doch, er
wolle bei den andern bleiben und einen recht
lutherischen Prediger haben.

Nun ritt ich noch 16 Meilen wieder zurück,
nach . . . ., wo wir Abends Gottesdienst in dem
erwähnten Schulhause hatten. Der neue Epis⸗
copalprediger scheint uns jedoch nicht günstig zu
sein. Er sähe es am Ende lieber, wenn die Deut⸗
schen keine Kirche hätten; so kämen vielleicht
einige zu ihm. Er hat einer Frau aus unserer
Gemeinde sehr zugeredet, sie sollte sich noch ein⸗
mal confirmiren lassen vom Bischof, unsere
Prediger hätten die Macht nicht.

Ich habe jetzt ihre 39 Artikel genau durchge⸗
lesen sammt ihrer Gottesdienst-Ordnung, und
habe die Leute aufmerksam gemacht, wie es ein
leichtes, oberflächliches Wesen mit ihnen sei,
natürlich nur die, welche es Noth hatten und
privatim. Sie confirmiren z. B. ohne vorherigen
Unterricht und verlangen überhaupt nur, daß ein
Kind die 10 Gebote, den Glauben und Vater
unser wisse und auf die nöthigen Fragen von der
Taufe und vom Abendmahl — nicht von der
Absolution — zu antworten wisse. Wir werden
uns ein anderes Local miethen, da die Leute nicht
willig sind, jedesmal einen Thaler Miethe zu be⸗
zahlen.

Am Sonnabend, den 10. August reis'te ich
nun wieder nordwärts 40 Meilen nach ....3
von da noch sieben Meilen in meinen Busch, wo
ich über Nacht in einer Scheune — ich zog diesen
Platz dem Hause vor — auf dem Stroh schlief
und mich ziemlich erkältete. Dieser Mann hat
sich mit seinen zwei Brüdern beharrlich von der
Gemeinde fern gehalten, worüber ich auch ernst⸗
lich mit ihm sprach. Er scheint unter seinen
Brüdern der bessere zu sein — war am elften
Sonntage auch darauf in der Kirche. Sie sind
durch einen gewissen Schullehrer Namens ....,
der auf einem Beruf hin, der ihm vor zwei Jah⸗
ren geschickt und damals von ihm ausgeschlagen
wurde, sich aber jetzt im Busch eingedrungen hat,
verfuhrt. Dieser Mensch wühlt auch immer in
meiner Gemeinde herum und stellt ihnen eine
Synode als ein Alles vernichtendes und unter⸗
jochendes Ungeheuer vor. Er führt jedoch einen
solchen Wandel, daß ernstere Christen ihm nicht
viel glauben und es finden sich in der Gemeinde
Leute, die bei solchen Verleumdungen das Gegen⸗
theil bezeugen. Am 11. Sonntage p. T., den
11. August, Morgens mit Sonnenaufgang, auf
den ich lang geharrt hatte, ritt ich nun 6 Meilen
weiter nordöstlich zu einem Predigtplatze in mei⸗
ner Gemeinde, da predigte ich um neun Uhr und
noch zweimal an demselben Sonntage auf den

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drei zuerst erwähnten Plätzen, wobei ich nur am
andern Ende zuerst anfing, damit nicht ein Theil
immer Nachmittags Kirche habe. Nun geht
dieser Kreis von Reisen wieder an und ich bin
im Monat keine 15 Tage zu Hause.

Ich schließe mit herzlichem Dank gegen Gott,
dem Herrn der Ernte, und bitte, daß er wolle
meine Hulfe und Schild sein.

Er sei mit Ihnen und mit
Ihrem, Sie herzlich grüßenden
G. Jacob Hoffmann.

Zur kirchlichen Chronik.

Die „zweiundachtzig kurzen Trost⸗
reden“ von Lassenins, die vor kurzem bei Hrn.
Volkening in St. Lonis erschienen sind, hat auch
das Buffaloer „Informatorinm“ vom 1.
Jauuar dieses Jahres lobend angezeigt. Wunder⸗
lich und ergötzlich ist uns dabei vorgekommen,
daß das „Informatorium“ selbst an diesem echt
lutherischen Buche uns nachzuweisen sucht, wie
falsch wir lehrten; wunderlich und ergötzlich
nehmlich darum, weil gerade weir es gewesen
sind, die diese Trostreden ausgesucht und geord⸗
net haben. Wir sind daher überzeugt, wenn
wir selbst ein Buch schrieben und ohne unseren
Namen herausgäben, so würde das scharfsinnige
„In formatorium“ uns aus unserem eignen Buche
zu widerlegen suchen; wie bekanntlich einst auch
Herzog Georg, der bittere Feind Luther's, dem
Maler Lucas sagte, daß Luther kein so schönes

Buch schreiben könue, als er eben gelesen habe

— während doch eben dieses selbe Buch Luther
selbst geschrieben und nur ohne seinen Namen
herausgegeben hatte! Uebrigens hat das liebe
„Juformatorium“ doch gemerkt, daß der liebe
La ssen ius nicht echt Buffaloisch ist; es sagt
daher, daß er in der Lehre von der Ordina-
tion „von der Lehre der Schrift und anderer
der Reformationszeit näherstehender Lehrer, als
Mathesius, Molanchthon und M. Chemnitz ab⸗
weiche.“ Merkwürdig ist, daß das „Informato-⸗
rium“ sich wohl hütet, hier auch Luthern zu
nennen. Luther ist dem „Informatorium“
offenbar ein Mann, den dasselbe, obwohl es sonst
einen guten Magen hat, doch nicht recht verdauen
kann. Als daher vor kurzem ein Buffaloischer
Prediger in der Buffalosynode auftrat und nach
der Concordienformel verlangte, daß „der rechte
und eigentliche Verstand und Meinung der Augs-
burgischen Confession bei vorfallenden Streitig⸗
keiten über den Sinn derselben aus feines andern,
als Dr. Luthers Lehr⸗ und Streitschriften
eigentlicher und besser genommen werden kann
und soll“ — da antwortete die ganze Synode:
Nein! Luther sage ja selbst in der Vorrede
zum ersten Theil seiner lateinischen Schriften:
„Se ine Bücher dagegen (nehmlich gegen Melanch⸗
thon's Werke) seien in keiner (systematischen)
Ordnung verfaßt, so daß sie noch eine Art Rude
et indigestum Chaos (ein roher und ungeordne⸗
ter Klumpen) seien.“ In dem Sinne also geben
die Herren Buffaloer zu, daß sich die Concordien⸗
formel auf Luthers Werke berufen habe!*) Sie

*) Es ist hingegen bekannt, daß Luther's Werke nach seiner
eigenen Erklärung, an die auch die Concordienformel erinnert,

geben aber damit klar und deutlich zu erkennen,

daß sie recht geschworne Feinde Luther's, Ver.

lästerer seiner Schriften und Gegner seiner Lehre
sind, die nichts thun, als daß sie unter dem Deck⸗
mantel des Namens Lutheraner das arme unwis⸗
sende lutherische Volk sammt seinen unwissenden
Hirten verwirren. ö

Falsche Lehre von Confirmation
und Ordination. In der „„Zeitschrist“
Herrn Pastor Brobst's vom 31. Dezbr. findet
sich aus einem deutschen Blatte ein Auffatz, der
offenbar Irrlebren enthält. Wir hoffen, daß
Herr Pastor Brobst den Aufsatz aus Versehen
aufgenommen hat. Mit falscher Lebre ist jedoch
nicht zu scherzen. Geschah aber die Aufnabme
nicht aus Versehen, sondern mit Vorbedacht, mit
Billigung der darin enthaltenen falschen Lehren,
so ist's desto schiimmer. Wir heben nur folgende
Worte aus: „In der Ordination ist dem Pfarrer
allein die Fulle der Guadengaben verliehen,
welche nöthig sind, um den getauften Christen zur
Ordnung des in dem Wort und den heiligen
Sacramenten beschlossenen Lebens zu bringen,
und in dem selben zu erhalten. Je mehr in der
evaͤngelischen Kirche die Gefahr des sectirischen
Abfalls zu Tage tritt, desto dringender und ge⸗
waltiger tritt die Nothwendigkeit hervor, der Or⸗
dination diejenige Bedeutung wiederzugeben, die
ihr durch die Ueberspannung der schriftgemäßen
Lehre von dem allgemeinen Priesterthum der
Christen ist entzogen worden. Immerhin mag
unsere Behauptung als eine hierarchische, als
eine der evangelischen Lehre widersprechende ge⸗
brandmarkt werden. Das Erstere ist einfach
nicht wahr, denn hierarchischer Zwang und den
entsprechendes kirchliches Leben findet sich nur da,
wo die menschliche Willkühr sich an die Stele
der göttlichen Berufung setzt, die Ordination
aber ist keine menschliche Willkühr, sondern eint

ausdrückliche Einsetzung des Herru,

und als solche der Lehre der evangelischen Kirche
nicht zuwider, sofern eben Alles, was schriftgemäß
ist, zur Lehre der evangelischen Kirche gehört.
Wie es gekommen, daß in der luthe⸗4
rischen Kirche so wenig Nachdruck
auf die Ordination gelegt worden
ist, das darzustellen lassen wir hier billig uner
örtert: wir berufen uns vorläufig auf die Amte⸗
erfahrung aller derer, die da ahnen und erkennen,
was der Herr in dieser letzten Zeit von der wah⸗
ren Kirche verlangt. Gewiß verlangt er auc
das von seinen Dienern, daß sie die Confirman⸗
den zu würdigen Gästen des heiligen
Abendmahls machen durch Lehre und Unterrich
durch Vorbild im Leben und durch dit
Händeauflegungz; daß sie dieß Alles thur
nach dem Maaße der Gnade, dief
ihnen verliehen ist in der Ordi⸗
nation.“ —

Der Methodistenprediger Gran⸗
ville Moody in Cincinnati hat eine Anstellung
als Oberst eines Ohio-Regiments, welches err

nur insofern mit Einschränkung anzunehmen sind, als de
späteren Schriften desselben von den früheren wohl zu unie⸗
scheiden sind, in welchen Luther dem Pabste noch manches
gegeben habe, z. B. die Lehre von einer sichtbaren alleinsel

machenden Kirche.

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