Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Juli 1862, Seite 185

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Uuion · Union 9 · Luther 1

⤓ Download .txt · copy text

Ala ich sahe einen Engel
lliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und
Völkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

AI0 sprach mit großer Stim-

me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

EEE

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 18.

St. Louis, Mo., den 9. Juli 1862.

No. 24.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jäbrlichen Subserip⸗
für die auswärtigen Unterschrelber, welche denselben vorausbezahlen und
— In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft.

tienspreis von einem Dollar
das Postgeld zu tragen haben.

ö Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt entbalten, sind an den Redakteur, alle andern
aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten,
Mr. M. C. Barthel, care f C. F. W. walther. St. Loulis. Mo., anherzusenden.

unter der Adresse:

(Eingesandt von Pastor Carl Becker.)
Frühere Unionsversuche.
(Jortsetzung.)

Die Wittenberger Concordia.
Nachdem jene beiden Schweizer (Zwingli und
Oecolampadius) gestorben waren, schien eine
andere Richtung auch unter ihren Anhängern
fur einige Zeit sich geltend machen zu wollen.
Schon auf dem Reichstage zu Augsburg 1530
hatten vier wichtige Reichsstädte, Straßburg an
der Spitze, eine besondere Confession mit der

oboinglischen Lehre übergeben, welche Oonkessio

Letrapolitana, Vierstädter⸗Bekenntniß (Straß⸗
burg, Costnitz, Memmingen und Lindau) ge⸗
nanut wurde, und von Martin Bucer verfaßt
worden war. Sie stimmte in den meisten Punk-
ten mit der Augustana überein, wich aber in der
erdre von der Erbsuünde und vom Abendmahl,
obgleich höchst vorsichtig ausgedrückt: „wahrer

eb und Blut Christi als Seelenessen“,
X vu derselben ab, und wurde vom Kaiser sehr

ungnädig aufgenommen. Dadurch kamen die se
auftauchenden Reformirten äußerlich in eine
iiemlich bedenkliche Lage. Was hätten sie in
ihter Vereinzelung der mächtigen katholischen
Lirche und dem mächtigen Kaiser gegenüber an⸗
fangen wollen ? Es lag daher sehr nahe, daß sie
in den folgenden Jahren mehr und mehr eine
mnigere Vereinigung mit den Augsburgischen
honfessionsverwandten in Deutschland anzu⸗
treben sich bemuhten. Sie unterzeichneten daher
n 1532 die Augsburgische Confession, indem
ieden Artikel vom h. Abendmahl nach ihrem

Sinne zu deuten suchten, und in den folgenden
Jahren wurde die Vereinigung noch enger.
Im Jahre 1534 gaben die Straßburger ein von
Bucer verfaßtes Buch heraus, in welchem sie der
lutherischen Abendmahlslehre sich aufs entschie⸗
denste näherten, indem sie bezeugten, Christi Leib
sei im Abendmahle wahrhaftig gegenwärtig und
werde wahrhaftig gegessen; man könne auch die
Worte in, mit, unter brauchen, und sagen,
man empfange den Leib Christi leiblich und
mundlich; nur von der Genießung der Ungläu⸗
bigen, die doch Paulus bestimmt ausspricht
1 Cor. 11, 29., wollten sie noch nichts wissen.
Die Sache behielt also doch immer noch ihren
ge heimen, besondern Haken. Und da Bucer das
Document über die Verhandlungen zu Mar-
burg mit unterschrieben hatte, nach welchem die
Zwinglianer ja bei dem Artikel vom Abendmahle
bei ihrer Meinung blieben, so wußte man jetzt
doch immer noch nicht recht, wie die Sache ge-
meint sei. Doch es wurden fernere Berathungen
gepflogen und Gespräche veranstaltet. Nament-
lich betrieb wieder der Landgraf Philip p von
Hessen die Sache sehr lebendig, und zwar aus
einem doppelten Grunde: einmal weil er sich der
Auffassung der Schweizer zuneigte, sodann weil er
aus politischen Rücksichten dem Kaiser gern eine
geschlossene Macht entgegengestellt sehen wollte,
wenn es selbst auf eine Entscheidung durchs
Schwert ankommen sollte. Auf seine Veranstal⸗
tung fand deßhalb im December 1534 und Ja-
nuar 1535 ein Religionsgespräch zu Cassel
zwischen Melanchthon und Bucer statt,
und auf den Erfolg desselben gründeten Bucer

und Capito (eigentlich Köpplin, seit 1523
Prediger zu Straßburg) den Plan zu einer völ⸗
ligen Vereinigung. Zum Ort der Vereinigung
bestimmte man zuerst Eisenach, und nach
glücklichen Vorverhandlungen wegen Luthers
Kränklichkeit Wittenberg. Wie von Herzen
dieser aber geneigt war zu einer wahren Ver⸗
einigung, zeigen seine hochherzigen Worte, welche
er um diese Zeit nach Augsburg schrieb: „Gott
der Vater alles Trostes, Freude und Einigkeit
sei gelobt in Ewigkeit, und vollbringe doch solch
sein schönes Werk zum seligen Ende bis an jenen
Tag. Amen! Mir ist nichts Fröhlicheres die
ganze Zeit des wiederaufgegangenen Evangelii
widerfahren, als daß ich nach dem kläglichen
Zwiespalt endlich eine Concordiam hoffen, ja se⸗
hen kann. Wenn diese Concordia befestigt ist,
will ich mit freudigen Thränen singen: Herr,
nun lässest du deinen Diener in Frieden fahren!
denn ich werde der Kirche den Frieden hinter-
lassen, d. i. die Ehre Gottes, die Strafe des Teu⸗
fels und die Rache an allen Feinden und Wider⸗
guͤnstigen. ... Seid versichert, daß ich, soviel an
mir ist, Alles treulich und fröhlich thun und lei—
den werde, was zur Vollendung dieser Concordia
möglich ist.“ —

Am 21. Mai 1536 erschienen nun Bucer
und Capito in Begleitung einiger andern
oberländischen Theologen zu Witten berg,
und schon am folgenden Tage nahmen die Ver-
handlungen ihren Anfang. Lut her, in Gegen⸗
wart von Melanchthon, Bugenhagen, Jonas,
Fr. Myconius, Justus Menius, Creuziger und
noch einiger Andern, erklärte sogleich bei deren

English translation

Not yet translated.