Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. März 1863, Seite 109

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sklaverei

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desto begieriger gelesen werden.

daß er nicht ohne Trauer von ihnen geschieden
sei, die seines Dienstes bedurften. Aber doch
wußte er, daß Gott ein Vater der Waisen und
ein Beschutzer der Wittwen sei. Nun befiehlt er
seine Familie Gott, der in der That die Fami⸗
lien frommer Kirchendiener bis hieher beschützt
hat, und sie auch ferner beschützen und ernähren
wird, sogar wider den Willen der Welt, wie ge⸗
schrieben steht: Ich habe noch nie gesehen den
Gerechten verlassen, oder seinen Samen nach
Brod' gehen.“

„Und bis soweit von Urban, dessen Gedächt⸗
niß wir festhalten müssen, damit seine Schriften
Denn sie ent⸗
halten eine gottselige und heilsame Lehre. Wenn
wir aber an seinen Tod denken, so laßt uns ihm
Glück wünschen zu seinem süßesten Umgange mit
Christo, die verwaisten Kirchen aber zu Herzen
nehmen und Gott bitten, daß er ähnliche Arbei⸗
ter in die Ernte des Evangeliums sende.“

Dies genuüge, um daraus zu erkennen, ein wie
hohes Ansehen Urban Rhegius mit Recht in un⸗
serer Kirche genießt. Er war ein naher persoön⸗
licher Freund Luthers, einer seiner begabtesten,
gelehrtesten und erleuchtetsten Mitarbeiter, ein
gesegnetes Werkzeug zur Ausbreitung der Refor-
mation in Bayern, Wurtemberg, Oesterreich und

Norddeutschland, ein Mitunterzeichner der schmal⸗

kaldischen Artikel und ein ausgezeichneter Schrift⸗
stler. Mögen diese Thatsachen dazu dienen,
daß wir seine Schrift wider den Chiliasmus nicht
unterschätzen, welche recht ursprünglich aus dem
reformatorischen Zeugengeiste un serer Kirche er⸗
wachsen ist.

Die Veranlassung zu dieser Schrift war fol⸗
gende. Im Jahre 1534 wurde Osnabruck von
den münsterschen Wiedertäufern aufs heftigste
beuuruhigt. Sechs ihrer Sendboten kamen da⸗
hin, predigten unter großem Tumulte von dem
Reiche des neuen himmlischen und israelitischen

Jerusalem und gewannen die Gunst des Volkes

in drohendem Grade. Als Wichmann, der ober⸗

sie Secretair des Herzogs Ernst, von diesen Vor⸗

gängen Kunde erhielt, bat er Rhegius, daß
er eine deutsche Widerlegungsschrift gegen die
Münsterschen verfassen und sie den Osnabrückern
widmen möchte. Auch dieVornehmsten der Stadt
Osnabrück ersuchten ihn gleichfalls dringend dar⸗
um. Rhegius erfüllte diese Bitte und erließ im
Jahre 1535 außer einer deutschen Streitschrift
auch die unsere, lateinisch abgefaßte, deren Titel

vollständig lautet: De restitutione regni Israe-
flitiei contra omnes omnium seculorum Chilia-
gtas: in primis tamen contra Miliarios Mona-

sterienses disputatio Cellae Saxonum celebran-

da per Urbanum Regium, respondente Guili-

ehno Cleveno, Aulac Ducalis concionatore.
Am Schlusse der ersteren spricht Rhegius den herz⸗

lichen Wunsch aus, daß Gott die Osnabrücker,
die von Soest und ganz Westphalen in gesunder
Lehre und Hoffnung des Evangelii bewahren
wolle. Beide Schriften sind den Gemeinden in
Osnabrück gewidmet.

Der HErr aber wolle auch jetzt wieder seinen
Segen auf diese Schrift legen, welche ein eben
so zeitgemäßes, als ernstes und lehrreiches Wort
enthaält. Möge sie durch seine Gnade auch ei⸗

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nen heilsamen Einfluß auf unsere theuere deutsche
evangel. lutherische Kirche in Nordamerika aus⸗
üben. Unverkennbar ist dort in neuerer Zeit
manches geschehen, um unsere Kirche aus ihrer
traurigen Zerrissenheit zu größerer Einigkeit zu
fuhren. Die Morgenröthe einer schöneren Zu⸗
kunft scheint uns anzubrechen. Um so bekla⸗
genswerther ist der Zwiespalt, welchen nun auch
die chiliastische Irrlehre unter uns hervorgerufen
bhat. Wohin soll das führen, wenn wir unsere
kirchliche Freiheit dzu anwenden, um uns neue
Glaubens Artikel zu bilden, und andere dafür
zu gewinnen? Wir würden damit unsere kirch-
liche Zerrissenheit nur ins Unendliche steigern und,
so viel an uns ist, an dem Untergange der Kir-
che arbeiten. Nur eins ist es, was unsere Kir-
che aus ihrer Zerrissenheit retten kann, die Einig⸗
keit im Gesste, im Worte Gottes, in der Lehre.
Nur aus ihr entspringt wahre brüderliche Lie be
und bleibende kirchliche Vereinigung. Laßt uns
deshalb um Christi willen die Demuth und
Selbstverleugnung üben, daß wir auch unsere
Lieblings-Meinungen, die sich am Worte Gottes,
als dem unfehlbaren Prüfsteine der Wahrheit
als falsch bewähren, ihm zum Opfer bringen und
uns so von der Wahrheit immer mehr besiegen,
erleuchten und heiligen lassen. Möge uns dazu
auch die treue Mahn- und Lehr⸗Stimme des se⸗
ligen Urban Rhegius erwecken. Denn er gehört
gleichmäßig uns allen an, als Zeuge der Refor⸗
mation, deren Kinder und Erben auch wir sind,
als Mitunterzeichner unseres gemeinsamen Be-
kenntnisses, als Verbreiter der Reformation im
Süden und Norden unseres gemeinsamen deut⸗
schen Vaterlandes und vor allen als ein wahr⸗
haftiger Ausleger der heiligen Schrift, die unser
gemeinsames Licht, Trost und Richtschnur ist.
Denn die heilige Schrift lehrt ja mit keinem
Wörtlein, daß vor dem jüngsten Tage noch ein
tausendjähriges Reich Christi mit sichbarer Herr⸗
lichkeit auf Erden zu erwarten sei. Vielmehr
lehrt sie auf das Deutlichste, daß gegen das En-
de der Welt „gräuliche Zeiten kommen“ werden,
2 Tim. 3, 1. Dazu bezeugt sie ausdrücklich,
daß der jungste Tag plötzlich und unerwartet
über die sichere Welt hereinbrechen werde, wie
ein Blitz, Matth. 24, 27; wie ein Dieb, 1 Thess.
5, 2; wie ein Fallstrick, Luc. 21, 35; wie die
Geburtsschmerzen, 1 Thess. 5, 3; wie die Sünd⸗
fluth, Matth. 24, 37; wie der Untergang Sodoms,
Luc. 17, 28. Deshalb ermahnt uns Christus
mit so heiligem Ernste, daß wir wie die klugen
Jungfrauen, mit dem Oel der Buße und des
Glaubens geschmückt täglich die Ankunft unseres
Seelenbräutigams zum jüngsten Gerichte erwar⸗
ten sollen, indem er gebietet, Matth. 25, 13.:
Darum wachet, denn ihr wisset weder Tag noch
Stunde, in welcher des Menschen Sohn kommen
wird. Wie seelenverderblich ist dagegen der chi⸗
liastische Irrwahn, welcher lehrt, daß der HErr
noch lange nicht komme und mit seinen lügenhaf⸗
ten Trugbildern von einem sichtbaren herrlichen
Reiche Christi den heiligen Ernst der Buße und
die Keuschheit des Glaubens zu vergiften droht.
Der HErr aber wolle uns immer mehr in seine
Wahrheit leiten, daß wir alle chikiastischen Irr-
thümer fahren lassen und statt dessen mit der gan⸗

zen heiligen christlichen Kirche nach Off. 22, 20.
um den lieben jüngsten Tag beten: Ja, komm,
HErr JIEsu!

(Eingesandt.)
Kurze Berichtigung, die rheinische Mission
betreffend,
in der letzten Nummer dieses Blattes.

—

Herr Pastor Köstering hat mir und gewiß vie⸗
len andern mit seinem leicht verständlichen Auf⸗
satze: „Geschichtlicher Verlauf der Mission“ rechte
Freude gemacht — und gewiß wird es ihm
nur lieb sein, wenn ich das Gesagte über Herrn
Inspektor Wallmann hier näher berichtige.

Wallmann „lehrte entschieden lutherisch“ so
viel das einem Quasilutheraner, einem unir-
ten Theologen mit lutherischem Typus möglich
ist. Es giebt in der preuß ischen unirten Landes⸗
kirche nun einmal verschiedene Tropen, und da
gehört dann freilich Wallmann der sogenannt
lutherischen an. Jede Trope hat noch wieder
mehrere Grade — welchen Grad er nun einge⸗
nommen hat, weiß ich nicht.

„Die prinzipiell durchgeführte Union“ hat Wall⸗
mann aber nicht aus der rheinischen Mission
getrieben; sondern das prinzipielle durchfuͤhren
der Union in der rh. Mission war gerade Wall-
manns Werk. Er hat den letzten Hauch von
Lutherthum aus der rh. Mission herausge⸗
küßt. Das konnte er um so leichter, da er als
Lutheraner galt und sich „geduldig“ so nennen
ließ. Daß er von Barmen nach Berlin übersie⸗
delte, um dort dasselde Wesen zu treiben, hatte
ganz andere Grunde, die man nicht laut werden
ließ — und die ich nicht laut machen will. Wall⸗
mann hat in öffentlichem Circular an alle rhei⸗
nischen Missionare, deren einer ich damals war,
feierlich erklärt, daß durchaus keine confessionelle
Zerwürfnisse ihn zur Wohnungs⸗ und Gesell⸗
schaftsänderung vermocht haben. Da man aber
Lügen, wenigstens Wahrheit verschweigen, unter
den Unirten gewohnt ist, habe ich selbst geglaubt,
Wallmann wolle nur nicht mit der Wahrheit
herausrücken und sei wegen seines Lutherthums
nach Berlin gegangen. Dem ist aber nicht so.
Der zweite Inspektor Herr von Rhoden sagt auch,
daß Wallmann der Urheber und Verfasser
der Unionsactenstücke in der rh. Mission gewesen
sei. „Derselbe Wallmann, von welchem Schon⸗
berg in einem andern Briefe behauptet, er sei um
seines Lutherthums willen von Barmen nach
Berlin gegangen.“ (Siehe B. v. Rhodens Er⸗
läuterungen zu meinem „Lutherthum und die
rheinische Missionsgesellschaft. Münkels Zeit⸗
blatt 1858.)

Der Inspector Dr. Richter war, wie bekannt
ein Chiliast, aber so schlimm hat er dem Luther⸗
thum in der Mission nicht mitgespielt wie ein
Wallmann, der die volle Rechtglaͤubigkeit vor sich
her trug.

Ferner meint Hr. Pastor Köstering neinige
Missionare seien damals wegen der durchgeführ⸗
ten Union aus dem Dienst der Rh. M. G. ge⸗
treten. Das „einige“ ist auf einen“ zu reduci⸗
ren. Bei dem Missionar Dr. Hardeland, der
mit mir zu gleichen Zeit gustrat, walteten ganz

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