Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. März 1863, Seite 114

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sklaverei · Ttlaverei

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mit den giftigen Ausdünstungen Tod und Siech⸗
thum ein.“

Aus dieser Schilderung nun, wie auch die frei⸗
gelassenen oder freigekauften Neger sich zum An-
bau des Landes verhalten, scheint hervorzugehen,
daß sie von Natur dazu ebenso unlustig und ver⸗
drossen sind, als in ihrem früheren Zustande der
Sclaverei. Wie hier sie nur das eiserne Muß
und die Furcht vor der Strafe zur Arbeit bewegt,
so thut es in Liberia die Furcht vor dem Hungern
und Darben, da sie hier keinen Herrn haben, der
für die Befriedigung ihrer leiblichen Nothdurft
sorgt. Und es ist schwer abzusehen, wie sie ohne
Vermischung mit der weißen Race, an die aber
durchgreifend nicht zu denken ist, ihrem Naturle⸗
ben sich entwinden, keine Sklaven ihrer nächsten
Naturbedürfnisse bleiben, fleißige und verständige
Anbauer größerer Strecken Landes und Herren
des Bodens werden, und schon auf diese Weise
zu einer höheren Stufe der Bildung und Gesit—
tung sich erheben könnten.

Wie die eben gedachte Vermischung im Einzel⸗
nen in diesem Punkte hebend auf die Negerrace
wirkt, das geht auch aus obiger Schilderung her⸗
vor; denn aus ihr haben wir ja gleich im An⸗
fang ersehen, wie die Mulatten, diese Mischlinge
aus Weißen und Negerinnen, einen höheren Grad
der Verständigkeit und der Wohlhabenheit besitzen.
Doch soll sich, nach dem Zeugniß desselben Be⸗
richterstatters, in Liberia der Uebelstand heraus⸗
stellen, daß gerade die Mulatten eine Art Adels⸗
kaste bilden, und „längst alle Macht an sich geris⸗
sen hätten, wenn sie nicht noch immer von der
Colonisationsgesellschaft überwacht und in Zaum
gehalten wuͤrden. Sobald dieser Zwang aufhört,
muß ihnen die Herrschaft zufallen, weil Besitz
und Intelligenz Armuth und Dummheit stets be⸗
herrschen werden. Die Republik geht hiemit zu
Ende, während sich die Mischlinge zu Herren des
Landes machen und in Despoten und Sclaven-
halter verwandeln. Eigentlich ist dies jetzt schon
der Fall, und zwar sind es die sanften, fleißigen,
sich selbst als geborene Lastthiere betrachtenden
Kroomänner (ein dort einheimischer unterdrück⸗
ter Negerstamm)., welche sich willig dem Selaven⸗
joch beugen. Auf den erwähnten Zucker⸗ und
Kaffeepflanzungen, in den Häusern der wohlha⸗
benden Mischlinge und christlichen Neger wird
die Peitsche über den Kroomännern, die als
Dienstboten gebraucht werden, schon ebenso un⸗
barmherzig geschwungen, wie ehemals in Amerika
und Westindien über dem nackten Rücken ihrer
jetzigen Herren. Es gibt keine schlimmeren Her⸗
ren als Mischlinge. Obwohl aus dem Blute der
weißen und schwarzen Race entsprossen, hassen
sie doch beide unversöhnlich, und lassen sie diesen
Haß entgelten, wo sie es vermögen. Außerdem
sind die Mischlinge von einer unbezähmbaren
Geldgier besessen, und ihre schlaffe Moral läßt
sie jedes Erwerbsmittel recht finden. Jetzt su-
chen sie Reichthum in der Cultur ihrer Pflan-
zungen; aber sie werden es sicherlich vorziehen,
den einträglicheren Sclavenhandel zu treiben, so⸗
bald sich ihnen die Gelegenheit bieten möchte. —
Dies kann man zwar nicht von den christlichen
Negern sagen; jedoch würden sie auch nichts
thun, um es zu hindern. Die Masse der Neger⸗

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christen ist viel zu träge und gleichgultig; und
so lange sie materiell keine Noth leiden, mag es
ihnen gleichgültig sein, ob Liberig eine Republik,
eine Monarchie oder ein Sclavenstaat ist, wenn
sie selbst nur nicht zu arbeiten brauchen.“

Gegen diese dem Worte Gottes widerstreiten-
den sittlichen Verderbnisse scheinen aber die dor⸗
tigen christlichen Prediger von allerlei Sorten und
Farben nicht einmüthig und kräftig mit dem
Worte Gottes und sonderlich mit dem Evange lio
anzukämpfen. Sie — die meisten sind Methodisten
und Baptisten — begnügen sich, nach ihrer Art,
den Schwarzen den Stempel ihrer puritanisch ge⸗
setzlichen Formgerechtigkeit aufzudrücken; denn
weder dort noch hier erkennen sie durchschittlich
kraft ihrer Irrlehren die wahre Art und Natur
des mit dem Gesetze und seinen Werken unver⸗
mischten Evangeliums, das, nach und mit dem
Vorgang des Gesetzes, als Aufdecker der Sünde
und Zuchtmeister auf Christum, den reumüthi-⸗
gen Sünder allein durch den wahren Glauben
an Christum rechtschaffen bekehrt, wiedergebiert
und erneuert und die Liebe Gottes und des Näch-⸗
sten in ihm wirkt, und dergestalt ihm auch zu
einer wahrhaft sittlichen und lebendigen Bethä⸗
tigung in seinem bürgerlichen Gemeinwesen ver⸗
hilft. Dagegen schont das Evangelium alles,
was nicht an sich sündlich, sondern natürlich ist,
als z. B. Temperament, Sitten, Gewohnheiten,
Bräuche u. s. w. Nach der Art der Liebe Christi
geht es in all dies natürliche Wesen ein, um es,

wo es krankhaft ist, zu heilen und, wo es volks⸗

thümlich gesund ist, zu heiligen und in eine
edlere, dem christlichen Sinne und Geiste gemä⸗
ßere Form allmählig umzubilden. Dagegen
meidet und flieht es den Zwang, die falsche Gewis⸗
sensmacherei und die Treibhaushitze des Gesetzes,
die doch keine kräftigen und gesunden Früchte
erzielt, keine Pflanzen, die der himmlische Vater
durch das Evangelium gepflanzt und begossen hat.

Von die sem gesetzlichen Treiben und Wirken
der dortigen Prediger liefert nun unser Verfasser
auch sattsamen Bericht. Er schreibt also:
„Die Schwarzen auf den Straßen gehen schwei⸗
gend und mit bedächtigem Schritte einher, die
Vornehmen mit hohen weißen Halsbinden, gleich
puritanischen Predigern, die Geringen zwar nicht
so gleichmäßig, aber mit demselben in feierliche
Falten gelegten Gesichte. Man begrüßt sich in
förmlicher, abgemessener Weise. Wenn zufällig
ein paar Vorübergehende zu sammen sprechen,
so geschieht dies in salbungsreicher Rede und mit
leiser Stimme, als ob sie in einer Kirche wären
und die Andacht zu stören fürchteten.

Wer den unverwüstlichen Frohsinn der
Schwarzen kennt, der nur des geringsten Anstoßes
bedarf, um in ungebundenster Weise hervorzu-
sprudeln, ihre Lust zum Schwatzen und ihre große
Freude an Gesängen — Eigenschaften, welche
selbst die härteste Behandlung nicht zu unterdrüͤcken
vermag, — der muß erstaunen über den ge⸗
waltigen Contrast, der sich in dieser Beziehung
in der Einwohnerschaft von Monrovia kund giebt.

Es ist dies die Folge eines religiösen Zwanges,
den die Missionare auf die Bewohner ausüben;
sie haben in mißverstandenem Eifer den harm-
losen Charakter des Volkes so gewaltsam und

.

unnatürlich Perändert. Die Geistlichkeit, sowohl
die von den Amerikanischen Missionsge sellschaften
geseudete, als auch die eingeborene übt eine große
Herrschaft über die Gemüther der Schwarzen

aus. Aber es scheint, als ob dieselbe nicht auf
Liebe, sondern auf Furcht begründet sei.

Wenn die Stifter des Freistaats, die aus
streng kirchlichen Männern bestanden, Liberia
als ein Bollwerk des Christenthums betrachtet
wissen wollten und zu diesem Zwecke ihre eigenen
Grundsätze mit Hülfe der Missionare zu verbrei⸗
ten und zu befestigen suchten, so läßt sich gewiß
nichts dagegen einwenden. Die geringe Zahl
der Verbrechen, die in Liberia zur Bestrafung
kommen, beweist auch, daß es in der That ge⸗
lungen ist, die bösen Leiden schaften in den Ge⸗
müthern der Schwarzen auszurotten.“ (Der
Verfasser meint natürlich, die gröberen Ausbrüche
derselben durch die Furcht vor der Strafe zurück⸗
zudrängen.)

„Allein es geschah dies gewaltsam auf Kosten
des Charakters der Neger, indem man ihr kind⸗
liches Naturell durch Verpönung (Strafbelegung)

auch der unschuldigsten Vergnügungen ebenfalls x

unterdrückte und aller Spannkraft beraubte oder

zur Heuchelei verleitete. So z. B. ist den juugen

Mädchen das Tanzen streng uutersagt; von Ge⸗
sängen sind nur Kircheulieder gestattet. Jedes

heitere Beisammensein wird dadurch gehemmt

und eigentliche Geselligkeit fehlt. Außerdem

wird freundlicher Umgang auch noch durch das. 1

Sectenthum gestört, das hier eben so im Schwaunge —
ist, als in den Vereinigten Staaten. Die Inte⸗
leranz der Geistlichen hat es dahin gebracht, daß

die einzelnen Confessionen und Sekten schroff und
abgeschlossen einander gegenüberstehen — und je⸗
der die Berührung mit den anders Glaubenden
oder Denkenden scheut. Daß dies auch dem Ge⸗
deihen des politischen Gemeinwesens hindernd
entgegentritt, liegt auf der Hand.“

Aus dieser Darstellung der dortigen gesetzes-
treiberischen und werkerischen Prediger erhellt also
zur Genüͤge, daß sie, stracks wider das Wesen
und Wirken des Evangeliums, die Sache gleich⸗
sam von hinten anfangen. Was eine freiwillige
Frucht des Evangeliums ist, das suchen sie durch
das Gesetz herauszuzwingen. Das Nichttanzen
und das Nichtsingen leichtfertiger, weltlicher Lie⸗
der z. B. macht doch furwahr zu keinem Christen;
wer aber ein gläubiger Christ ist, hat deshalb mit

dem Tanzen und solchem Singen nichts zu schaf⸗
fen, weil er eine bessere Lust und eine edlere Freude
kennt und genießt, gegen welche ihm alle Lüste
und Gennsse dieser Welt als geschminkte Leichen
und Sodomsäpfel erscheinen. Das Handthieren
mit dem Gesetz kann zum großen Theil auch auf
diesem Gebiete nichts anders als stolze, selbstge⸗
rechte, werkheilige Pharisäer erzeugen, die in
solchem äußerlichen Thun und Lassen, aber nicht
in Christo durch den Glauben, ihre Gerechtigkeit
vor Gott zu finden wähnen. Ein anderer Theil
aber besteht aus heimlichen Epikurern, die das
Verbotene nur aus Zwang und Furcht der Strafe
lassen, während die Lust und Begier darnach in⸗
nerlich um so heftiger entbrennt und sich gelegent·
lich auch um so unbändiger Luft macht und um.

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