Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Mai 1863, Seite 149

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sklaverei

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Nuch diesen, meinen Amts- und Menschenbrü⸗
dern, will ich meine Sittenschule octroyiren mit
meinem bom bastischen Gerede, und wenn sie mir
nicht trauen, mache ich ihnen noch was „vom
Herren Segen“ vor. Die Leutchen meinen ihren
Christus und ich, ich meine meinen lieben sitt-
lichen Allvater, dort oben im hohen Himmel.

Noch ein paar Proben von der „anzie hend
gemachten Sprache“ des Pfarrers. „Gemachte“
kann der Leser auch in dem Sinne verstehen, als
seien sie längst fertig gewesen.

„Die ganze Aufgabe der sittlichen Bildung des
Menschen besteht, in eins zusammen genommen,
darin, daß der Mensch sich von der Herrschaft
der Natur losmachen soll; von der Herrschaft
seiner eigenen sinnlichen Natur, damit er weise
werde und von der Herrschaft der äußeren Na⸗
tur, damit er klug werde. Unabhängigkeit von
der Gewalt der Natur ist Freiheit.“ Wer hat
je so hohe Weisheit mit so wenigen Worten ge⸗

„bört! Es ist erstaunenswerth, wie die Leute in
gemachter Sprache ohne Verstand heute fort⸗
schreiten. Da kann unsereins gar nicht mit⸗
kommen. Bei dem: „Von der Natur losmachen,“
denke der Leser nur ja nicht, Hr. Etter gehöre
etwa zur alten Secte der Fläzen, die zu Me-
lanchthon's Zeiten florirten. Nein! der in
Wisconsin ist ein hagelneuer Sittenlehrer, zu
dessen Natur gar nichts Schlimmes hinzu ge⸗
kommen, weder von Adam noch aus Amerika.
Aber wie soll der Pfarrer machen „in gemachter
Rede?“ Er muß doch was sagen. —Und da ist
er so klug, nachdem er „die äußere Natur“ ge—
knechtet hat, daß er weiß, wenn seine bessern
Leute in Amerika ihn nicht verstehen, dann mei⸗
nen sie, er sei gelehrt; Gelehrtsein ist aber
eine gute Eigenschaft für einen angehenden Autor.
„Wahrheit, Gerechtigkeit und Landeswohl-
fahrt besteht nur in der Kraft der Freiheit.“ Da
hat jungst ein grundgelehrter Mann, auch ein
Materialist (nicht in rheinischem Verstande, denn
da heißt Materialist ein Gewürzkrämer) gelehrt:
Kraft wäre nur im Stoffe. Bei Etter besteht
die Wahrheit und noch zwei schöne Sachen in
der Kraft der Freiheit. Da soll nun ein Mensch
klug werden. — Nach Etter's Lehre wird man
klug, wenn man sich vom Stoffe los macht —
oder giebt es noch eine äußere Natur, die nicht
stoffelich ist. Nach jenes gelehrten Professors
Lehre muß man schachmatt werden, wenn man
sich von der Natur losmacht.

„Unsere Aufgabe als Bürger eines einst
glücklichen und friedlichen, nun aber schwer heim⸗
gesuchten Vaterlandes besteht also darin, unserer
wahren Freiheit besser bewußt zu werden, der
Freiheit, wie sie einst in Washington, dem Vater
des Vaterlandes, ihren Ausdruck gefunden hat.“
Daß wir doch nicht ohne den Wisconsiner Pfar-
rer hinter das Radikalmittel gekommen sind.
„ Am Bewußtsein der Freiheit liegt's. Die Leute
in dem heimgesuchten Amerika wissen das nicht
— aus dem Grunde schon nicht, weil sie nicht
alle in des Pfarrers Kirche kommen. Die große
Menschenliebe dringt den Pfarrer nun zum
Buchschreiben. Die Quintessenz der Etter'schen
Universalmedizin: „daß wir zum Bewußtsein der
Freiheit gebracht werden mussen,“ ist uns um-

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sonst in's Haus geschickt; wollen wir nun noch
die andern Quacksalbereien haben, so brauchen
wir's ihm nur zu schreiben.

Hr. Etter macht nun noch manche Rede,
von einer Schweizersage, von Tell, von Washing⸗
ton und wie er starb, vom hehren Banner der
sittlichen Macht und was sich sonst noch alles in
der Sprache machen läßt. Anziehend oder wider⸗
lich zu lesen. Je nach dem der Geschmack.
Wenn 1000 Abnehmer seiner sittlichen Waare
sich gefunden, will er's im Weltboten anzeigen.
Diese 1000 besseren Deutschen werden dann
das Salz mit suüßem (sonst dummen) Geschmack,
wodurch unser deutsches Volk zu Gährung ge⸗
bracht wird. Der Mann der Freibeit hat sich
gegen das Postgesetz die Freiheit genommen und
mit Dinte beigeschrieben, daß jeder Band 350
Seiten stark werden wird. Das macht sieben
Seiten Sittenlehre für einen Cent. In dieser
papierarmen Zeit!

Der Pfarrer schließt mit dem anmaßenden
Wunsche: „da ich in jederschristlichen Gemeinde
einige Exemplare der Sittenschule verbreitet zu
sehen wünsche, so bitte ich hiermit alle meine
geehrten Amtsbrüder um Empfehlung dieses
Werkes und Verbreitung der zugesandten Pro⸗
speete.“

Es wäre unverantwortlich, wenn ein recht—
schaffener Christenmensch auf so ein Buch sub⸗—
scribiren wollte. Er hilft damit dem Manne
Unkraut säen. Wird er das nicht auch mit
ernten müssen? Wenn jemand in seiner unbe⸗
dachten Gleichgültigkeit das so nicht meint, so ist
es um so schlimmer und entschuldigt ihn nicht.

(Eingesandt.)
Unser Schullehrerseminar.

So erfreulich es einerseits auch ist, und für
das Wachsthum unserer Synode auch in Rück—
sicht auf Pflege der Schulen zeugt, daß in dersel⸗
ben je mehr und mehr Schulen entstehen, die von
eigenen Lehrern bedient werden, so sehr kommen
wir, die wir für Heranbildung tüchtiger Lehrer zu
sorgen haben, eben dadurch oftmals ins Ge—
dränge und in Noth. Ja wir müssen es offen
gestehen, wir sind eigentlich noch niemals ans
dem Gedräuge und aus der Noth herausgekom⸗
men. Errichtungen von Gemeindeschulen oder
Erweiterungen derselben, die in rascher (für uns
viel zu rascher) Folge auftauchten, und daraus
entstehende Gesuche um Versorgung mit Lehrern,
die gemeiniglich drängender Art waren, und
darum, wenn sie auch eine Zeitlang unbefriedigt
gelassen wurden, doch bald wieder aufs neue sich
geltend machten, und endlich eine Berucksichti⸗
gung finden mußten, ließen uns eigentlich nie
recht dazu kommen, die uns anvertrauten Zög-
linge so, wie es wünschenswerth gewesen wäre, in
Classen und Cursen zusammen zu halten, und sie
in diesen auf eine geordnete und deshalb um so
mehr sichere und gründliche Weise dem Ziele der
Tüchtigkeit zuzufuhren. Doch der Herr, der
barmherzige und getreue Heiland, der ja Alles in
seine Hand nimmt, und sonderlich das, was das
geistliche Leben und Gedeihen seiner Gemeinden

Handleitung gegeben, daß das Wünschenswerthe
kaum durchzuführen war. Und es gebührte uns
darauf zu achten. Und wir meinen, darauf ge⸗
achtet zu haben. Wir meinen, den Bedürfnissen
unserer lieben Gemeinden immerdar, so weit es
sich nur immer ermöglichen ließ, mit Lust und
Liebe und Bereitwilligkeit entgegengekommen zu
sein, und trotz dem, daß bei der fortwährenden,
vor der Zeit geschehenden Entlassung von Zög⸗
lingen fortwährend unser Bildungsplan uns
gleichsam unter den Füßen weggezogen wurde.
Die Acten weisen es nach, die Anführungen in
den Synodal-Berichten und die neuen Adressen
in den Nummern des Lutheraner. Und was
dieses laufende Schuljahr anbelangt, so wollen
wir blos das zur Kenntniß bringen, daß während
desselben, trotz dem, daß am Schluße des vorigen
16 Schüler zur Entlassung in den Dienst der
Gemeindeschulen examinirt wurden, um dringen⸗
der Nothfälle willen bereits wieder 12 entsandt
wurden, 6 als Hilfsrehrer, und 6 als ordentliche
Lehrer. Aber eben darum stehen wir jetzt an
der Grenze der Entlassungen. Uud das ists, was
wir zunächst unsern lieben Pastoren und Gemein⸗
den zur Anzeige bringen wollen. Wenn es uns,
um längst und zuerst gegebenen Versprechungen
nachzukommen, noch gelingen wird, im Herbst
dieses Jahres zwei bis drei Gemeinden mit Leh⸗
rern zu versorgen, so haben wir, dünkt uns, das
Unsrige gethan, wenn uns nicht etwa der Vor⸗
wurf gemacht wird, daß wir schon zu viel gethan
haben, wir meinen, nach dem Stand und nach
den Kräften unserer Bildungsanstalt. Denn
wir haben gegenwärtig unter unserer bis auf 19
herabgekommenen Schülerzahl nur noch vier, die
als mehr erwachsene Zöglinge gelten können.
Und es entsteht da allerdings die Frage, ob es
rathsam sei, daß man ohne die alleräußerste
Noth eine christliche Anstalt allzusehr oder gänz⸗
lich von solchen entblöße, zumal, wenn auch noch
nicht einmal die erwünschte Tüchtigkeit in Kennt⸗
nissen und Fertigkeiten vorhanden ist. Die se
Erwägung wird uns rechtfertigen, wenn von
nun an einiger Stillstand rücksichtlich der Sen⸗
dung von Zöglingen eintritt. Doch hier sei es
uns erlaubt, dieß zum Bedenken zu geben:
Möchte es nicht zu bewerkstelligen sein, daß in⸗
zwischen, bis wieder aus dem Schulseminar Leh⸗
rer berufen werden könnten, junge, verlässige,
christliche Leute, denen man einiges Geschick zu⸗
traut, von den lieben Pastoren und Lehrern zum
Schulebalten etwas zugerichtet, angeleitet und
vorbereitet würden, damit durch sie die Gemeinde⸗
kinder wenigstens im Lesen, Schreiben und Rech-
nen, und vielleicht auch im Auswendiglernen des
Katechismus und der Sprüche und Lieder geübt
und beschäftigt werden könnten, während vom
Pastor der Unterricht im Catechismus und in
der biblischen Geschichte übernommen würde?
Und noch Eins. Könnten denn nicht auch solche
Jünglinge, die bei derartigen Schulexercitien
Tact und Anlage zeigten, veranlaßt werden, zu
desto größerem Nutz der Kirche ihre Weiterbil⸗
dung in unserem Seminar zu suchen? Auf diese
Weise möchte vielleicht der gegenwärtigen Leh⸗
rernoth einigermaßen abgeholfen werden. Zur

angeht, hat bisher also seine Fingerzeige und Abwehr einer zuküuftigen aber müssen wir, bewo⸗

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