Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. August 1863, Seite 198

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sklaverei

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koͤnnte, damit dieselben die so wichtigen Visita⸗
tionen regelmäßiger vornehmen könnten.

Der treue und gnädige Herr wolle alle Hinder⸗
nisse aus dem Wege räumen, uns gnädiglich
vergönnen, uns zu der bevorstehenden Synode
zu versammelnu, unser Beisammensein und Bera⸗
thungen reichlich segnen, und uns in dieser
schweren Zeit, und für dieselbe erquicken und

stärken.
Fr. Wyneken.

Zur kirchlichen Chronik.

Hannover. Während das Hannoversche
Kirchenregiment durch Weichen und Nachgeben
gegen die Feinde der Kirche seine Landeskirche noch
so lange als möglich zusammenzuhalten sucht,
b. foͤrdert dasselbe dadurch den längst unabwend⸗
baren Bruch mehr, als durch Feststehen. Es ist
dies recht ersichtlich aus einem Gewissensrath,
den der glaubensmuthige Pastor Harms in
Hermannsburg in seinem Missionsblatt vom
Monat Mai unter der Ueberschrift „Gewissens⸗
fragen“ gibt. Er schreibt daselbst u. A. Fol-
gendes:

„Es ist ein köstlich Ding, daß das Herz
fest werde, welches geschieht durch Gnade,
spricht die heilige Schrift. Und unser lieber
Vater Luther sagt: es ist nicht gerathen, etwas
wider das Gewissen zu thun. Und
darin hat er vollkommen Recht, denn man ladet
sonst leicht einen Bann auf sich, den man nicht
wieder los werden kann, und wodurch dann alles
frendige Wirken namentlich im Pfarramte gestört
und gehindert wird. Denn wer kann mit ge⸗
schlagenem Gewissen arbeiten im Weinberge des
HErrn? Solche Festigkeit und ernste, unerschüt⸗
terliche Gewissenhaftigkeit ist um so nothwendiger
in einer Zeit, wie die unsrige, durch die von
allen Seiten her die Gewissen verwirrt werden.
Natürlich aber spreche ich nicht von einem jeden
beliebigen Gewissen; denn ein solches ist oft so
weit als ein Sack, in den man alles hineinschie⸗
ben kann, sondern nur von einemichristlichen
d. b. von einem in Gottes Wort gebun⸗-
denen Gewissen. Es sind neuerdings viele
Aafragen von Pastoren bei mir geschehen wegen
eines in Bezug auf die heilige Taufe von ihnen
auszustellenden Scheins. Wenn nämlich un⸗
gläubige Eltern von ihren Pastoren verlangen,
daß ihre Kinder ohne Entsagung des Teufels ge⸗
tauft werden, so hat das Kirchenregiment diesen
Pastoren erlaubt, dem Verlangen der ungläubigen
Eltern nachzugeben und die Kinder derselben
ohne Entsagung zu taufen. Es hat den Pasto-⸗
ren aber auch erlaubt, wenn es gegen ihr Ge—
wissen ist, ohne Entsagung des Teufels zu taufen,
eine solche Taufe zu verweigern. In diesem
Falle sollen dann die Pastoren einen Schein
ausstellen, daß sie die Taufe ohne Entsagung
verweigern, und dann sollen die Eltern das Recht
haben, bei irgend einem beliebigen auswärtigen
lutherischen Pastoren ihre Kinder taufen zu lassen,
oder auch unter Umständen einen solchen aus⸗
wartigen Pastoren herkommen und die Taufe
verrichten zu lassen; der berechtigte Pastor soll

aber dann die Taufgebühr verlieren, die ihm
sonst von Rechts wegen zustehen würde. Stände
es nun in der lutherischen Kirche unsers Landes,
wie es stehen sollte, dann erledigte sich die Sache
von selbst, denn die unglänbigen Eltern würden
nirgends einen wirklich lutherischen
Pastor finden, der die Taufe ihrer Kinder ver⸗
richtete. Nun sind aber Pastoren genug da,
welche zwar lutherisch heißen, aber sich doch ein
Vergnügen daraus machen, den ungläubigen
Eltern ganz nach ihrem Gefallen zu dienen, wie
noch neulich eine solche Taufe an zwanzig Kin-⸗
dern auf einmal mit großem Rumor und Ge—
pränge in Nienburg geschehen sein soll. Da ist
nun bei gar manchen treuen lutherischen Pastoren
die Frage entstanden: thun wir auch recht und
handeln nicht gegen unser Gewissen, wenn wir
einen solchen Schein ausstellen und dadurch selbst
förderlich werden, daß die Kinder ohne Entsa⸗
gung getauft werden? Es liegt nun auf der Hand
und braucht nicht erst bewiesen zu werden, daß
ein treuer lutherischer Pastor, welcher die heilige
Taufe, gemäß der allgemeinen christlichen und
kirchlichen Ordnung, und gemäß der besondern
Kirchenorduung unsers Landes, verwaltet hat,
um keinen Preis dem Verlangen ungläubiger
Eltern, ihre Kinder ohne Entsagung zu taufen,
nachgeben kann. Er würde damit eine schwere
Sünde thun, zumal da das Kirchenregiment selbst
erklärt, daß nur irrende oder ungläu⸗
bige Eltern ein solches Verlangen stellen können.
Giebt da der Pastor nach und erfüllt das Ver—
langen und tauft ohne Eutsagung, so giebt
er dem Irrthum, oder dem Un⸗
glauben nach, und beides ist Sünde, er
wird dadurch ein Beförderer des Irrthums und
des Unglaubens. So bleibt ihm nichts übrig,
als die Taufe zu verweigern. Das
muß er aber auch thun, um des Gewissens willen.
Ob er es nun mündlich thut, oder schriftlich,
das ist ganz einerlei. Er erklärt damit einfach:
die Erlaubniß des Kirchenregiments kann mich
nicht bewegen, etwas gegen mein Gewissen und
gegen die Ordnung der Kirche zu thun. Damit
befördert er nicht das gottlose Verlangen der
irrenden und ungläubigen Eltern, sondern er
tritt vielmehr demselben entschieden entgegen.
Daß er nun dafür von dem Kirchenregiment in
Strafe genommen wird, weil er der Ordnung
der Kirche nicht zuwider haͤndeln will, indem
ihm die Taufe und die Gebühr dafür entzogen
wird, das muß er um Gottes willen und um
seines Amts willen leiden, indem ihm sein Gewis⸗
sen wohl verbietet, etwas gegen das ihm anver⸗
traute Amt zu thun, aber nicht, um seines Amtes
willen etwas zu leiden. Aber eine nothwendige
und unausbleibliche Folge wird nun für den
treuen Pastoren das sein, daß er jene irrenden
und ungläubigen Eltern als solche ansieht, die
sich selbst aus der Kirchengemeinschaft seiner
Gemeine ausgeschlossen haben, und ihnen erklärt,
daß er sie fortan nicht als Glieder seiner Ge⸗
meine betrachten und ihnen das heilige Abend-
mahl nicht reichen, sie auch nicht als Gevattern
ꝛc. zulassen könne. Weil aber die ungläubigen
Pastoren, welche die Kinder solcher Leute zur

Taufe annehmen und dadurch die Brandfackel

in die Gemeine werfen, und eben so die unglaͤu⸗
bigen Pastoren, welche auf dem sogenannten
Kirchen- oder Gemeinetage in Celle und anders⸗
wo gegen den Glanben der Kirche ansturmen
und dadurch die Brandfackel in die Kirche des
ganzen Laudes hineinwerfen, hauptsächlich die
Schuld solchen Unheils tragen, so kann man

sich mit solchen auchenicht als in
Kirchengemeinschaft stehend be⸗
trachten, kann weder das Abend⸗
mahl beiihnen nehmen, noch das⸗
selbe ihnen geben, muß alle per⸗

sönliche Berührung mitihnen ver⸗

meiden, kann auch mitihnen nicht
auf der bevorstehenden Synode
gemeinschaftlich sitzen und be⸗
rathen, weil Kirchenordnung und Kirchenun⸗—

ordnung, Glaube und Unglaube, so wenig neben

einander Raum haben, als Feuer und Wasser.
Was außer diesen persöniichen Beruhrun⸗
gen steht, z. B. ob die Amtshandlungen solcher
Pastoren Gultigkeit haben oder nicht, daruber
steht natuͤrlich keinem einzelnen Pastoren das
Urtheil zu, welches vielmehr dem Kirchenregi—
mente zuständig ist. Allenschristlischen und
gläubigen Eltern aber muß ich es bei

dieser Gelegenheit ins Gewissen schieben, daß sie

von dem Rechte der Kirchenordnung Gebrauch
machen und sich keine Taufe ihrer Kinder ohne
Entsagung des Teufels gefallen lassen.
die irrenden und ungläubigen Eltern die Erlaub—
niß zur unkirchlichen Taufe, so koͤnnen die christ⸗
lichen und gläubigen Eltern um so mehr das
Recht der kirchlichen Taufe beanspruchen.“

Aus der Turkesi hat am diesjährigen Jah⸗
resfeste des Jerusalems-Vereins zu Berlin der
Prediger Pischon (früher Gesandtschaftsprediger
in Coustantinopel) mitgetheilt, daß seit 1856 ein
großer Umschwung in den dortigen Verhältnissen
eingetreten sei. Es sind seither im osmanischen

Reiche gegen 1100 Kirchen theils neu gebaut,

theils restaurirt worden. Gottes Wort wird
ungehindert verbreitet; bis in die Vorhöfe der
Moscheen dringen die Colportenre, welche das
ganze Land durchziehen und gewöhnlich ihre
sämmtlichen Schriften absetzen. Vor Gericht
gilt die Aussage eines Christen ebensogut wee die
eines Muselmannes; die Uebertritte werden nicht
mehr mit dem Tode bestraft. Eine türkische
Bibelübersetzung, die bisher daran scheiterte, daß
in dieser kräftigen, aber rohen Sprache der Aus⸗
druck fur geistige Dinge äußerst schwer ist, steht
in Aussicht. Miss. Dr. Schaufler arbeitet daran
mit Hilfe einiger bekehrten Turken und wird sie
bald zum Abschluß gebracht haben. — Im Mai
erzählten die Zeitungen, daß der Sultan während

seiner Anwesenheit in Smyrma (in Kleinasien,

siehe Offenb. Cap. 2.) die dortigen christlichen
Kirchen und Stiftungen mit 259,009 Piastern,
etwa halb soviel Thalern, beschenkt habe. — (Vilg.)

In Oesterreich erscheinen 5 deutsch-evan⸗
gelische Blätter: Die protestantischen Blätter,
der Protestant, das Pesther evang. Wochenblatt,

Kriegen

die Familienblätter und der evang. Sonntagsbote,

darunter aber leines, das ausschließlich oder auch
nur vorwiegend der luth. Kirche dient. —
Am ungetrübtesten erscheint die lutherische

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