Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Dezember 1863, Seite 59

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gewalttbätigen Ausbrüchen wider ihre Obrigkeit
und darin zugleich wider den HErrn aller Herren,
der die se gesetzt, zu erregen. Und wer Augen hat, ö
zu sehen, und Obren, zu hören, der kann rings am

Horizonte die Blitze schon zucken sehen und den
Donner von ferne rollen hören, als Vorboten des
nahenden Unwetters, das sich über den Hauptenn
der Fursten und ihrer Gewaltigen zusammenzieht.
Gott wolle ihnen Gnade geben, daß sie die Zeichen
dieser Zeit erkennen und sich nicht auf Fleisch,
das ist, auf ihre Heeresmacht verlassen und auf
die Klugheit ihrer Räthe vertrauen. Es möchte
sonst leichtlich geschehen, daß zur Zeit der Noth
ihnen Beides fehlte. Denn was die Gesinnung
und Stimmung der Heere betrifft, so mögen sie
ja nicht wähnen, daß diese von den wüblerischen
Umtrieben des Teufels und seiner Gesandten
jetziger Zeit so gar unberührt und unverletzt blei⸗
ben; und es könnte sich wohl begeben, daß, wenn
erst der Sturm des Aufruhrs heranbrauste, sie sich
in Haufen zu den Empörern schlugen, die zum
Theil ihre Verwandten, Befreundeten und auch
ihre Velksgenossen sind. Was aber die politische
Klugheit der Räthe und Amtleute anlangt, so
wurden ihre Rathschläge den Fursten wider diese
fäbrlichen Zeitläufte nichts helfen, wenn sie bloß
darm beständen, entweder ihre Unterthanen mit
leeren Vertröstungen und losen Versprechungen
fur das Abthun drückender Uebelstände hinzu⸗
halten oder durch Vermehrung des Drucks und
der Erregung der Furcht vor der Strafe den
Aufruhr im Keime zu ersticken. Beiderlei Rath⸗
schlaͤge wurden, bei der Gestalt uusrer Zeit, nur zum
Verderben der Fürsten ansschlagen, die Geister
des Abgrundes nicht beschwören und das zerstö⸗
rende Unwetter um so schneller über sie führen.

Es giebt nur ein Mittel fur sie — denn sie
bekennen doch alle den christlichen Glauben —
wenigstens bei ihren Lebzeiten den Grimm des
göttlichen Zorns von ihnen zu wenden und ihre
Unterthauen im Gehorsam zu erhalten. Und dies
besteht darin, daß ein jeglicher Furst sein Käm⸗
merlein suche, sich vor dem HErrn aller Herren
demüthige, in dem heiligen Spiegel des göttlichen
Gesetzes seine Sunden, auch nach seinem Stande
und Berufe begangen, reumuthig gegen Gott be⸗
keune, darnach im wahren Glauben an Christum
im Evangelio die gnädige Vergebung der Sünden
ergreife und endlich in wahrer Liebe zu seinem
Volk und als ein rechtschaffener Landesvater nach
bestem Wissen und Können allerlei unbillige Be⸗
schwerung und ungerechten Druck von seinen
Landeskindern nehme. Denn auch an den Fürsten
der Erde, die doch nur Gottes Knechte sind,
will der HErr aller Herren, die himmlische Ma-
jestät, rechtschaffene Buße und ihre Früchte sehen,
wenn er anders helfen soll. Ihm, der allein der
Men schen Herzen lenkt wie Wasserbäche, ihm ist
es dann ein Leichtes, den bessern Theil des ver⸗
fuührten Volkes seinem angestammten Fursten
wieder zuzuwenden, die Bosheit der verführeri⸗
schen Empörer aber in Schranken zu halten,
ihre verderblichen Anschläge zu vereiteln und die
gottesleugnerischen, fluchwuͤrdigen, unbußfertigen
Rädelsfuhrer zu Tode zu schlagen und in die
Hölle zu werfen.

Es könnte aber auch sein, daß die meisten

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Fürsten und Obrigkeiten,
Zukunft, es verschmähten,

*

trotz der drohenden den herrschenden Unglauben ihres Herzens und
sich also in recht⸗ die Verachtung des göttlichen Wortes. Wäh⸗

schaffner Buße unter die gewaltige Hand Gottes rend aber diese unseligen verblendeten Leute die

zu demuthigen und daß sie Gottes Wort Ps. 2,
10—12. verachteten, das also lautet:
euch nun weisen, ihr Könige,
tigen, ihr Richter auf Erden.
mit Furcht und freuet euch mit Zittern.
den Sohn,
auf dem Wege; denn sein Zorn wird bald an-
brennen. Aber wohl allen, die auf Ihn trauen.“
Es könnte sein, daß sie, statt als wahre Christen
dem Worte Gottes zu gehorchen, als Ungläubige
den verderblichen Rathschlägen ihrer gleichfalls
ungläubigen Räthe ihr Ohr liehen. Und in sol⸗
chem Falle würden sie dann entweder aus Furcht
vor dem Druck der erregten Massen und vor
bereindrohenden gewaltthätigen Aufständen Aller-
lei bewilligen und versprechen, was sie aber im

Ernste nicht zu halten innerlich gesonnen sind,

oder aus Haß und Rache ihre Unterthanen, wie
Pharao die Kinder Israel, noch härter drücken
und beschweren, in dem thörichten Wahn, dadurch
den Kitzel zu allerlei Auflehnung zu vertreiben und
die aufrührerischen Bewegungen im Keime zu
ersticken. Die gegenwärtige Zeit aber wie die
nahe Zukunft ist schwerlich also angethan, daß
es den Fuͤrsten und Herrn auf die eine oder an⸗
dere Weise gelingen möchte, dem drohenden Un⸗
wetter zu entfliehen. Vielmehr könnte es leichtlich
also hinausgehen, wie eine edle Fürstin, die
Herzogin von Orleans, nicht lange vor ihrem
Tode gesagt haben soll, nämlich, „weil weder
Fürsten noch Völker aufrichtig Buße thäten, so
würden sie mit einander zu Grunde gehen.“
Zum Dritten haben wir zu gewarten, daß
Satan und Fleisch nicht feiern werden, auch die
geselligen und häuslichen Verhältnisse immer
mehr zu verderben. Was nämlich zunächst die
ersteren betrifft, so ist es so ziemlich klar und
am Tage, daß eine erschlaffende mannigfaltige
Genußsucht alle Klassen der Gesellschaft durch⸗
dringt. Alle die Vereinsfeste der Kinder des
Tages, es seien nun Sänger oder Schutzen oder
Turner oder Politiker, oder Naturforscher oder
Lehrer u. s. w., haben vor allen Dingen das
Genießen, die gröbere oder feinere Fleischeslust
im Auge. Essen, Trinken, Schauspiele, Ge⸗
sänge, Baälle und dergl. treten so ziemlich in den
Vordergrund. Doch fehlt es nirgends an deut⸗
lichen Kundgebungen dessen, was sie innerlich
alle beseelt und durchdringt, sie mögen nun singen
oder schießen oder turnen oder Reden halten,
ihre Abhandlungen sich vorlesen und vom Osten
und Westen, vom Norden und Suden zu Hun-
derten, ja zu Tausenden zu sammenströmen.
Und was ist der innere Zusammenhalt dieser
sonst so vielartigen und in ihren Bestrebungen
verschiedenen buntscheckigen Genossenschaften?
Theils die zunehmende Feindschaft wider
Cbristum und sein Wort und Kirche, theils die
zunehmende Vergötterung des Fleisches, das ist,
des Menschengeistes und seiner Wissenschaft,
Kunst und fleischlichen Freiheit. Beides tritt
in ihren Reden, Abhandlungen, Gesängen, Un-
terhaltungen, und bei ihren Gastmahlen so
ziemlich klar an das Tageslicht und offenbart

daß er nicht zurne und ihr umkommet so erkennen

rechten Freiheitshelden zu sein wähnen und die

„So laßt Lehre von der personlichen Existenz des Teufels
und laßt euch zuch⸗Rals ein Pfaffenmährchen, damit man Kinder und
Dienet dem HErrn alte Weiber schrecke, höchlich verachten und sein
Kusset Dasein wegzulachen und wegzuspotten versuchen,

sie freilich nicht, wie der Satan sich
deß herzlich freue, da er dann um so unge-
störter sein Werk in ihnen forttreiben kann, als
in den Kindern des Unglaubens. Das thut
er denn auch fleißig bei diesen ihren festlichen
Versammlungen, indem er seine sonderlichen

Helden und Vorkämpfer, die in dem Unglauben

und dessen Weisheit bereits kraftig erstarkt und
geübt sind, vornehmlich begeistert, in den Schwä⸗
cheren mancherlei Gewissensbedenken hinwegzu⸗
schaffen und durch Stärkung ihres Unglaubens
sein Reich in ihnen zu fördern. Darin haben
denn diese Apostel des Teufels ihres Herzens
Lust und Freude, mehr als üuber den Gewinn
von Geld und Gut. Daß aber diese stolzen
Sieger und Helden der Freiheit grade in diesem
ibrem Thun sich den Strick immer fester und
dicker drehen, an dem sie der Teufel, ihr Furst
und Gott, als das Schlachtvieh der Hölle, ge⸗
fangen führt nach seinem Willen, das sehen und
fuͤhlen sie nicht; und sie sollen es auch nicht, nach
dem gerechten Gericht Gottes, der wenigstens in
der Erzeigung seiner Strafgerechtigkeit immerdar
ihr und ihres Fürsten HErr ist und bleibt.

Aber auch die immer tiefere und weitere Ver-
derbung der ehelichen und häuslichen Verhältnisse
durch den Teufel und das Fleisch haben wir in
schneller Steigerung in der nahen Zukunft zu er⸗
warten. Sieht es doch'mit dem herangewachse⸗
nen jungen Volk innerhalb der Kirche, ja selbst
rechtgläubiger Gemeinden ziem lich bedenklich aus,
denn es scheinen dermalen unter den Jünglingen
und Jungfrauen, trotz der größeren Masse, doch
wenigere zu sein, als etwa vor 10 Jahren und
drüber, an denen ein rechtschaffener Ernst wahrer
Gottseligkeit zu spuren wäre. Die meisten schei⸗
nen sich zu begungen, die Form der reinen Lehre
leidlich im Gedächtniß und Verstande zu haben
und nicht in offenbaren Werken des Fleisches zu
leben. Meines Bedüunkens aber fehlt es weit
daran, daß sie unberuhrt blieben von dem Taumel
und Schwindelgeist unserer Tage, nämlich von
dem kräftigen Hange nach weltförmiger Zerstreu⸗
ung und Lustbarkeit, von der schlaffen und unsere
ganze Zeit aushöhlenden und entnervenden
mannigfaltigen Genußsucht, von der Unlust an
ernster und beharrlicher Anstreugung in den Wer⸗
ken ihres Berufs, ja sogar von dem Widerwillen
und der heimlichen Auflehnung wider die Lehre
und Zucht des vierten Gebots, welche der Teufel
jetzt sonderlich über Jung und Alt als wie einen
Strom ausgegossen hat.

Sieht es aber also mit der Masse des jungen
Volks aus, das doch noch unter der Pflege und
Zucht der lautern und reinen Lehre des göttlichen
Wortes steht und läßt es sich an, daß trotz alley
Lehre und Wehre das Fleisch immer weiter u
sich greife — was ist da von den Junglingen und
Jungfrauen zu erwarten, die sich außerhalb diese

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