Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Mai 1864, Seite 140

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land eine neue Ausgabe, in gleich schöner und
zweckmäßziger Ausstattung, doch zu möglichst bil⸗
ligerem Preise, zu veranstalten; ich wurde zur
Ausführung dieses Vorhabens auch von mehreren,
gewichtigen Stimmen ermuthigt.“ Schließlich
spricht Pastor Gehring die Absicht aus, zunächst
das Neue Testament in vier Lieferungen zu je
10—12 Bogen in Median⸗Octav, zum Preise
von höchstens 15 Neugroschen ( Thaler) erschei⸗
nen zu lassen, so daß also das Neue Testament
gegen zwei Thaler kosten würde. Gott segne das
unternommene Werk auch in Deutschland und
lasse es ein wirksames Mittel werden zu wahrer
Glaubenseinigkeit der lutherischen Christen diesseit
und jenseit des Oceans.

Lotterie. Weil keine Liebe mehr in der
sogenannten Christenheit zu finden ist, die ohne
Eigennutz den Armen hilft, nimmt man jetzt
ganz allgemein dazu seine Zuflucht, die Leute
dardurch zum Geben zu reizen, daß man ihnen
bei ihrem Geben einen die Gabe übersteigenden
Gewinn in Aussicht stellt. Selbst der unheilige
Vater Pabst, der es doch sonst ziemlich gut ver⸗
steht, seinen Unterthanen das Geld aus der Tasche
zu locken, hat sich jetzt genöthigt gesehen, seine
Zuflucht zur Anstellung einer Lotterie zu nehmen.
Im Katholischen Wahrheitsfreund vom 27. Apr.
lesen wir: „Am 13. Januar dieses Jahres er-
stattete die in Rom niedergesetzte Commissson zur
Verloosung der dem heil. Vater aus der ganzen
katholischen Welt dargereichten Geschenke unmit—
telbar Sr. Heiligkeit (damit meint man den Herrn
Pabst) Bericht über das Gesammtresultat, wel⸗
ches sehr erfreulich lautet. Es wurden im Gan-
zen 1,211,459 Loose abgegeben, für welche nach
Abzug einiger unvermeidlichen Ausgaben ein
Reinertrag von 550,572 Gulden 48 Kreuzer
erzielt wurde.“

Das„Informatorium“ des Hrn.
Past. Grabau vom 1. April enthält erstlich drei
große Aufsätze aus einem Buch von E. Neumei-
ster, dann zwei Spalten über die „Jowanische
Gemeinschaft“ und einige Quittungen. Zuletzt
gibt diese Nummer eine Vergleichung der Missou⸗
rischen Cassen, und Collecten und der Collecten
innerhalb der Buffalosynode, und was kommt da
heraus? Die Gemeindeglieder der Missouri—
Synode tragen zu 25 (sage fünf und zwanzig!)
Cassen und Collecten, die der Buffalosynode nur
zu sechs Cassen bei! Wer sollte sich nun nicht
lieber zu der letzteren, als zu der ersteren schlagen?
Wenigstens scheint das „Informatorium“ so zu
denken, da es jene Vergleichung seinen Kirchkin⸗
dern vorlegt. Aber woher mag das wohl kom-
men, daß in der Missouri-Synode in alle die
aufgezählten 25 Cassen so viel eingeht, obgleich
niemand dazu durch Kirchengesetze genöthigt wird,
und daß in die sechs Cassen der Buffalo⸗Synode
so herzlich wenig fließt, ja, daß darin selbst über
eine Centcasse ein gefährlicher Sturm losgebro⸗
chen ist?

Das Einbrechen der Missourier.
Herr Anstädt sagt in seinem Kirchenboten vom
15. April, ein „lieber Bruder“ melde ihm, daß
die Missonrier auch in Bedford Co., Pa., „einge⸗
brochen“ seien. In dem Brief des „lieben Bru⸗
ders“ heißt es aber von dem dortigen Amtsvor⸗

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gänger des Missouriers: „Er war ein träger,
nachlässiger Kunde, der mit irdischen, weltlichen
und politischen Gegenständen seine Zeit verpraßte,
die er seinem Amte und seinem Studium hätte
widmen sollen. Wäre ein Prediger hier gewesen,
der sein Amt fleißig verrichtet und richtig deutsch
gepredigt hätte, so wäre dies (nehmlich daß die
Missourier da,eingebrochen“ sind) kaum derFall.“
— Es ist in der That eine Schamlosigkeit
sonder Gleichen, daß der Generalsynodenluthe—
raner erst selbst zugibt, eine Gemeinde habe da⸗
rum lieber einen Missourier angenommen, weil

sie bisher von ihrer treuen „Muttersynode“ mit

einem ebenso faulen, als unwissenden Gliede der
Generalsynodensippschaft versorgt worden war,
und daß der „liebe Bruder“ es dennoch ein „Ein-
brechen (1) der Missourier“ nennt, daß ein

Beruf dieser von ihrer Synode bisher verwahr⸗
losten und vacant gewordenen Gemeinde ange—
nommen hat. Dieser saubere „Bruder“ gibt da⸗
mit handgreiflich zu verstehen, daß es ihm nicht
um die Seelen, sondern allein um deren Grün-
bäcks zu thun ist. Oder ist es etwa eine Sünde,
wenn ein Missourier von einer Gemeinde inner⸗
halb Pennsylvaniens einen ordentlichen Beruf
erhält, daß er diesen Beruf annimmt und dennoch
nicht Glied der pennsylvanischen Synode wird?!
Wer dies behauptet, den fragen wir: Wo hat
der liebe Gott gesagt, daß alle Gemeinden in
Pennsylvanien zur sogenannten pennsylvanischen
Synode gehören oder daß sie doch, wenn sie je
dazu gehörten, bei ihr bleiben müßten? In wel⸗
cher Bibel steht das geschrieben? Luther würde
antworten: „Im Rauchloch.“ Daß alle Ge—
meinden in Pennsylvanien mit ihren Predigern
sich an die pennsylvaͤnische Synode anschließen,
dazu könnte dieselbe selbst dann die Gewissen nicht
verbinden, wenn sie auch rein lutherisch wäre.
In solchen Dingen Gewissen machen, ist nichts,
als Papisterei. Nun aber ist männiglich
bekannt, daß die penusylvanische Synode zu der
unirten Generalsynode gehört und ohne Zucht
in Lehre und Leben ist; darum wäre es im Ge—
gentheil eine greuliche Sünde, wenn sich ein
rechtgläubiger, lutherischer Prediger an diese
Synode aus freien Stücken anschlösse und so
muthwillig und wissentlich sich mit Ungläubigen
in Ein Joch spannte. Wir geben, wie wir schon
oft gesagt, gerne zu, daß es manche redliche
Männer in dieser und in anderen zur Ge—
neralsynode gehörigen Synoden gibt, die gegen
die darin herrschenden Greuel zeugen; wir müͤssen
aber auch das bezeugen, daß jetzt Viele Mode⸗
und Schandehalber das Bekenntniß zur reinen
lutherischen Lehre im Munde tragen, die noch
immer den alten Geist haben, Bauchdiener sind,
die die Gottseligkeit und reine Lehre zu einem
Gewerbe machen, daher voll bitterer Feindschaft
gegen die wahren, treuen, rechtgläubigen Luthe⸗
raner sind und dieselben mit der Waffe der nichts⸗
würdigsten Lügen und Verleumdungen unauf⸗
hörlich verfolgen. Möge sie Gott bekehren, wo
nicht — ihnen geben nach ihren Werken.
„Bruder“ Nast vom methodistischen
„Apologeten“ als Logiker, Universalpolitiker,
Speculant, Bekehrter und Neuigkeitskrämer in

distische Faselei nicht in den Papierkorb werfen
Prediger der Missouri-⸗Synode den ordentlichen

Ir

*

Einer Nummer. — Der „Lutheraner“ hatte vor
Kurzem seine Leser gewarnt vor den schwärmeri⸗
schen Secten mit den Worten: „Lasse sich Nie⸗
mand durch ihren guten Schein betrügen!“ Ein 1
gewisser „Röcker“ antwortet darauf: „Diese
Schmiersalbe gemeiner Schmähungen, womit
man in der Vergangenheit das Publikum im Fin⸗
stern hielt, versagt heute im Allgemeinen ihre!
gewünschte Wirkung. Der denkende und urtheils⸗
fähige Theil des Volks sieht wohl ein, daß dieser
»ngute Schein““ lediglich von einer guten Sache
ausgehen kann. Dagegen eine fade und finstere
Sache wird gar keinen Schein — am aller⸗
wenigsten einen „guten““ — sondern nur einen
erschreckenden Schatten werfen.“ Hätte Bruder

„der Doctor, der Herausgeber, solche metho⸗

müssen und den Bruder Röcker ernst logisch be⸗
richtigen, daß Schein und Sache sich nicht immer
entsprächen? Ist es denn den Methodisten gar
zu verdrießlich, an die weiland heiligen Phari⸗
säer zu denken, die doch wirklich eine „fade und 1
finstere Sache“ waren, Todtengebeine, wahres
Otterngezüchte, aber dennoch einen guten Schein“
hatten, wie übertünchte Gräber, zumal wenn sie
den Schafspelz umhingen und lange Gebete vor⸗
gaben? Denkt Bruder Nast und Bruder Röcker
wirklich nicht an die Pharisäer, oder wollen se
nur nicht? —

Bruder Nast, der Universalpolitiker, der Aller⸗
welts⸗Staatsmann, spricht „ein Wort zur Zeit,“
darin politisirt er folgendermaßen: Die Folgen
des bevorstehenden Feldzuges „erstrecken sich auf
Volksregierungen in der ganzen Welt
und auf unsere religiösen Unternehmungen auf
dem ganzen Erdkreise.“ Durch ein
Fehlschlagen des bevorstehenden Feldzuges wür⸗
den die Volksrechte in der ganzen Welt
eine Niederlage erleiden.“ „Wir stehen jetzt an
der Schwelle der großen Krisis des Krieges —
der Krisis unserer Nationalgeschichte und unserer
Mission unter den Völkern der Erde.“
„Vor dem Programm, welches Gott zu diesem!
Kampfe entworfen hat, mußten die Programme
der Staatsmänner und Heerführer des Volkes
weichen, wie das Licht der Sterne vor dem
Strahlenglanz der Sonne weicht. (221) Seine
Offenbarungen harmonirten stets mit der mora⸗
lischen Vorbereitung, welche wir (wer? DUr.
Wilhelm Nast ?) getroffen hatten.“ O, der tief⸗
sinnige, fromme, methodistisch-politische Kannen
gießer! ö

In dem Capitel uber den „Patriotismus in der
Heimath“ spricht der methodistische Dr. Nast als
Speculant über die Zehn-Vierziger Anleihe erst
rein geschäftlich folgendermaßen: „Sie (die Re⸗
gierung) fordert Jeden auf, welcher §100 oder
850 besitzt, die er für seine laufenden Aus⸗
gaben nicht gebraucht, einen Bond für diesen Be⸗
trag von ihr zu nehmen, ihr das Geld zu geben
und dagegen ihr Versprechen anzunehmen, für
jeden Greenback-Dollar, welcher ihr geliehen
wird, nach zehn und innerhalb vierzig Jahren
einen Gold-Dollar“ (Dr. Nast läßt Gold⸗
Dollar groß drucken, damit sich das jeder in un⸗
serm papiernen Zeitalter wohl ad notam nehme
und beherzige,) „nebst in der Zwischenzeit zahl⸗

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