Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Mai 1864, Seite 138

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kann?“ Gewiß war bei keinem die Traurigkeit
über Luthers Tod aufrichtiger, als bei dem guten,
treuherzigen Bugenhagen; denn keiner war dem

theuren Luther und seiner Sache so demüthig,

aufrichtig und treuherzig ergeben gewesen, als

eben Bugenhagen. Darum dankte er denn auch

bei all seiner Traurigkeit in seiner Leichenpredigt

dem Vater der Barmherzigkeit, daß er den theu⸗

ren Mann und Propheten so herrlich aus diesem

Jammerthal zu sich genommen habe.

Nach Luther's Tode gingen Bugenhagen's
Leidenstage erst recht an; die Kriegswetter, die
Luther lange zuvor verkündiget hatte, brachen
los, der Churfürst Johaun Friedrich von
Sachsen ward gefangen, und auch Wittenberg
wurde von dem feindlichen Heere des Kaisers
belagert. In dieser Noth nahm Bugenhagen
seine Zuflucht im Gebet zu Gott. Auch seine
Gemeinde vermahnte er fleißig zum Gebet, daß
Gott sie von den Mordanschlägen des Pabstes
befreien möge. Die Feinde drohten die Stadt
zu schleifen und Bugenhagen zu zerhacken, daß
man sich mit den Stücken werfen sollte. Er aber
sprach: „Nein, Teufel, mit der Weise
bringst du mich nicht weg!“ Seine
Gemeinde aber ermahnte er, vor solcher bösen
Zeitung nicht zu erschrecken. Diese Sache, sprach
er, steht nicht in des Teufels, sondern in Gottes
Hand, dem wollen wir's mit unserm Gebet be⸗
fehlen. — Am 23. Mai 1547 wurde endlich die
Stadt übergeben. Gott, der auch die Herzen der
Gewaltigen in seiner Hand hat, und sie lenket
wie die Wasserbäche, fügte es also, daß sich der
Kaiser ganz gnädig gegen Bugenhagen dewies.
Das machte aber dem Teufel einen großen Ver⸗
druß, darum hing er ihm auf eine andere Weise
eine Schlappe an. Weil nehmlich der Churfürst
Johann Friedrich gefangen und seines Landes
verlustig erklärt war, so wurde dasselbe dem Her⸗
zog Moritz vom Kaiser übergeben; und weil
nun Bugenhagen, sowie auch die ganze Geist⸗
lichkeit Wittenbergs, sich zur Treue gegen den
neuen Landesfürsten nach Gottes Wort ver—
pflichtet glanbte und daher auch seine Gemeinde
dazu aufforderte, so wurde ihm das vielfach übel
gedeutet, und er mußte deswegen viele Verleum⸗
dungen über sich ergehen lassen. Wohl hat er
durch seine Ergebenheit gegen den neuen, un⸗
rechtmäßig zu seiner Würde gekommenen Landes⸗
fürsten den Schein der Undankbarkeit gegen den
gefangenen, rechtmäßigen Landesfürsten auf
sich geladen; auch mag es sein, daß er sich in
einer schwachen Stunde durch den staatsklugen
Moritz, der in der Mitte zwischen Pabstthum und
Lutherthum lavirte, zu viel hat einnehmen lassen,
so daß er die Sache des gefangenen Churfürsten,
die doch Gottes Sache war, nicht tapfer genug
vertheidiget hat: so viel ist jedoch gewiß, daß die
Sache von seinen Gegnern greulich entstellt wor⸗
den ist. Liest jemand den ganzen Koth der Ver-
leumdungen, den der Ketzer-Advocat Gottfrie d
Arnold in seiner Kirchen- und Ketzerhistorie
zusammengefahren hat, durch, so muß er, wenn
er nicht blödsinnig ist, die darin vorkommenden
handgreiflichen Lügen fühlen. Am allergemein⸗
sten und niederträchtigsten ist die Verleumdung,

daß sich Bugenhagen durch Geld habe bestechen

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lassen; doch bedarf sie keiner Widerlegung. Denn
ein Mann, wie Bugenhagen, der in seinem
Leben zwei Bisthümer, mit ihren
großen Einkünften, ausgeschlagen
hat, um bei seiner armen Gemeinde
in Wittenberg zu bleiben, und der,
nachdem er so vielen Städten und
Ländern mit Aufopferung seiner
Kräfte im Evangelio gedienet,
seiner Familie nichts als Armuth
hinterlassen konnte — der hat doch wohl
den Ruhm, daß er nicht um schändlichen Ge⸗
winnstes und Menschentage willen Christum
und die Wahrheit verkauft habe!

Zu diesem Leiden Bugenhagens kam ferner
noch, daß auch er, wie Melanchthon, di e
„Wuth der Theologen“ empfinden mußte.
Diese hatte er aber nicht in der Weise, wie jener,
verdient. Denn er hatte das Aug sburger
Interim entschieden verworfen, und selbst das
Leipziger, was unter Melanchthons Mithülfe
zu Stande kam, hatte er nicht angenommen;
auch hatte er, weder in der Lehre, noch in den
kirchlichen Gebräuchen, etwas geändert, sondern
hatte so ernstlich und heftig wider den päbstlichen
Unflath, den man wieder in die lutherische Kirche
einschmuggeln wollte, gestritten, daß er seinen
grauen Kopf darüber dargeboten hatte. Wie
ernstlich er noch in seinen letzten Jahren und bis
an seinen Tod für die Wahrheit gestritten hat,
das kann uns auch sein letzter Brief, den er an
den Herzog von Preußen geschrieben hat,
lehren. Dieser hatte Bugenhagen im Streite
mit dem Unruhstifter Osiander der Lieblo⸗
sigkeit beschuldigt; darauf antwortete er:
„Vater Luther ward oft von den Papisten
und Schwärmern gescholten, daß er keine Liebe
hätte. Was er darauf antwortet, kann Ew.
Gnaden in seinen Schriften wohl lesen. Die
Antichristen nennt Johannes Verführer; sollte
um des willen Johannes nicht die Liebe haben?
Christus sagt: Hütet euch vor den falschen Pro⸗
pheten; sollte auch er darum keine Liebe haben?
Ew. Gnaden weise uns nicht dahin mit der Liebe.
Wir wissen, daß wir auch unsere Feinde lieben
und für sie bitten sollen. Wir wissen wohl, daß
die Wahrheit Haß gebieret, aber wir haben auch
den Trost: Sag es ihnen und du hast deine
Seele gerettet. Hiermit habe ich Ew. F. G. vor
Gott gedient.“ Weil aber Bugenhagen sich nicht
öffentlich gegen das zweideutige Benehmen Mee—
lanchthons aussprach, so war dies den Geg;
nern Wittenbergs genug, auch ihm ihre Züchti⸗
gung angedeihen zu lassen.

Es war aber die Zeit nicht mehr fern, wo der
HErr seinen treuen Knecht, der sich am Wagen
Gottes müͤͤde gezogen hatte, aus der streitenden
in die triumphirende Kirche führen wollte. Als
er sein siebenzigstes Lebensjahr erfüllt hatte, sprach
er die Hoffnung aus, sein lieber HErr Christus
werde ihn bald absolviren von aller Mühe und
Arbeit und von dieser bösen Welt. Er bestellte
sich auch bei dem Könige von Dänemark seinen
letzten Rock. Dieser hatte ihm einmal vorgewor⸗
fen, daß er nichts für sich bitte. Darum schrieb
er jetzt an den König: „Weil aber Ew. König-⸗
liche Majestät mein Bitten so gnädiglich gern hat,

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so bitte ich unterthänlich, E. K. M. wolle mir
guädiglich schenken gute schwedische Füchse unter
einen langen Rock und unter einen Leibrock, da⸗
mit ich möge diesen alten Bugenhagen warm hal⸗
ten im Dienst Christi, so lange als Gott will.
Es wird vielleicht meine letzte Kleidung sein in 3
diesem Jammerleben.“ Er lebte aber nach diesem ö
noch vier Jahre; doch war er in den letzten zwei:
Jahren zu schwach, um noch predigen zu köͤnnen.
Er kam aber täglich zum Hause Gottes, um sich
und die ganze Christenheit im Gebete Gott zu
befehlen, und nuahm auch noch an den Sitzungen
im Consistorium regen Antheil. Er verlor aber
auf dem einen Auge das Gesicht, ohne es eine
Zeitlang zu bemerken; und wie er es inne wurde,
rief er den Seinen zu: „Kin der, hef ick
doch man ein Oge!“ Im April 1558
wurde er ganz bettlägerig, hatte aber wenig
Schmerzen, hielt an am Gebet und redete gar
lieblich von der Hoffnung des ewigen Lebens. Er
wiederholte oft den Spruch: „Das ist a ber
das ewige Leben, daß sie dich, daß
du allein wahrer Gott bist, und
den du gesandt hast, JIEsum Chri⸗
stum erkennen.“ Er verschied sanft und
selig in der Nacht vom 19. zum 20. April 1558.
In der zu Bugenhagens Begräbniß öffentlich
angeschlagenen Einladungsschrift wurden alle
frommen Leute der Stadt Wittenberg zu Zeugen
aufgefordert, daß er ein Pfarrer nach der Regel
St. Pauli gewesen sei, welcher sagt: „Sei ein
Vorbild der Gläubigen, im Wort,
im Wandel, in der Liebe, im Geist,
im Glauben, in der Keuschheit.“
Dann wird von ihm gesagt: „Er lehrete recht,
sein Leben war bescheiden und still, er war gerecht,
wohlthätig gegen Alle, in der Bestrafung streng
und unerschütterlich, scharf in der Vertheidigung
der reinen Lehre, im Gebet brünstig, in Glauben
und Hoffnung keusch und streng, ein Feind alles
Schandbaren.“ Sein Leichnam wurde im Cbor
der Pfarrkirche beigesetzt, an welcher er 36 Jahre
als Pfarrer gestanden hatte.
Wir schließen mit dem Wahlspruch seines 4
Lebens:
„Kennst du IEsum nur recht, ist's genug, wenn
du weiter auch nichts weißst. 4
Wenn du JIeEsum nicht kennst, ist's nichteo,
wenn du Alles auch lernst.“ 4
(Eingesandt.)
Rath und Bitte ö
der ev. luth. Dreieinigkeitsgemeinde zu Minneapolis,!
Hennepin Co., Minnesota, an alle luth. Glaubens⸗
brüder, die sich in unfern nordwestl. Staaten
niederzulassen gedenken.

Tyeils durch den herrlichen Aufsatz des Herm
Past. Dicke im „Lntheraner,“ Jahrg. 19, No. 17,
aufmerksam gemacht, theils aus eigener Erfah⸗
rung von der Zweckmäßigkeit seines Vorschlags
überzeugt, und durch unser eigenes Bedürfnih,) F
zur Förderung des Reiches Gottes unter uns und
unserer Umgebung veranlaßt, schildern wir in
Folgendem unsre hiesigen Verhältnisse und Aul“
sichten, eine christliche Gemeinde betreffend, und
bitten alle auswanderungswilligen Lutheraner,
dieselben zu beherzigen.

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