Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Juli 1864, Seite 170

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daß er zu unserm Dienste seinen Beistand schenke
und ihn lenke zur Ehre Gottes und zum Heile
der Kirche. So werden wir mit Segen und Er⸗
folg dem heiligen Amte obliegen, denn der heilige
Geist will in denen wirksam sein, die redlichen
Fleiß anwenden, nicht in den Trägen und Si⸗
cheren.“ Auf diese Weise wuchs er, der in sei⸗
ner Jugend nur geringe Gaben verspüren ließ,
unter Gottes Leitung zu einem Theologen heran,
auf den Luther große Hoffnung setzte, und der in
allen Beziehungen ein geschickter, treuer und an⸗
spruchsloser Gehülfe der Reformation gewesen ist.

Im Jahre 1524 erlangte Creuziger, als ein⸗
undzwanzigjähriger Jüngling, die Magisterwürde,
und bald darauf wurde ihm ein wichtiges Schul⸗
amt übertragen. — Die Stadt Magde burg
nehmlich hatte sich, trotz des heftigen Wider⸗
spruchs von Seiten des römischen Bischofs und
der Priesterschaft, fur die Reformation entschie⸗
den. In dieser Stadt, die wegen ihrer herrlichen
Kirchen und Stifter den Päbstlichen für ein
„Klein⸗Rom“ galt und ein gewaltiges Bollwerk
des Papstthums war, hatte frühzeitig die luthe⸗
rische Lehre, besonders in lutherischen Liedern,
Eingang gefunden, und in vieler Herzen
gezündet; und ein Barfüßermönch, mit Na⸗
men Fritzhaus, hatte daselbst mit seiner
evangelischen Predigt das Feuer des HErrn noch
mehr angezündet. Nun erging von dorther an
Luther die dringende Einladung, persönlich
dahin zu kommen, das Kirchen- und Schulwesen
zu ordnen. Luther zog hin. Und nachdem er
am 6. Sonntage nach Trinit. 1524 in einer
Predigt ein Zeugniß der Wahrbeit abgelegt hatte,
schlug er den Magdeburgern Nic. von Ams-
dorf zum Pastor und Superintendenten vor,
und zum Rector der Schule, in welcher 600
Knaben unter mehreren Lehrern unterrichtet
wurden, wurde Creuziger ernannt. Drei
Jahre lang verwaltete er hier sein Schulamt un-
ter großem Segen, und hielt darneben alle Sonn-
tage zwei Predigten vor dem Volke. So half er
in einer Stadt die Reformation begründen, die
später, sonderlich zur Zeit der Interimsversuche,
ein Zoar und Pella aller Verjagten wurde.

Aber schon 1528 wurde Creuziger nach
Wittenberg zurückberufen. Die dortige Univer—
sität stand damals, wie Mathesius in sei⸗
ner 7. Predigt über Luther's Leben bezeugt, in
der höchsten Blüthe, die Zahl der Studenten war
sehr groß und die Arbeitskräfte reichten nicht
mehr aus. Insbesondere fehlte es an Lehrern,
die Theologie lehrten; denn die dazu bestimmt
waren, mußten oft in kirchlichen Angelegenheiten
abwesend sein. So war z. B. Melanchthon
der Besucher der Reichstage, Bu genhagen
mußte, wie wir wissen, als Ordner gemeindli⸗
cher Angelegenheiten häufig abwesend sein;
Jonas war hauptsächlich bei der Visitation in
Sachsen beschäftiget, und der oft kränkliche und
hoch angefochtene Luther hatte eine solche Ar⸗
beitslast auf seinen Schultern liegen, daß man
meinen sollte, sie hätte ihn erdrücken müssen,
denn er mußte der Hauptleiter aller kirchlichen
Angelegenheiten sein, von ihm begehrte man
Rath und Entscheidung in allen schwierigen Fäl⸗
len, er hatte viel zu lehren, zu predigen, zu

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schreiben, zu kämpfen, zu dulden, zu leiden, zu
beten. — So brauchte demnach die Universität
damals einen jungen kräftigen Mitarbeiter in
der Theologie, und dazu ward Creuziger
ausersehen. Neben seiner Professur erhielt er
aber auch zugleich eine Predigerstelle an der Schloß⸗
kirche, wo er allsonntäglich zu predigen hatte;
und außerdem vertrat er oft noch Bugenhagen's
Stelle an der Hauptkirche, wenn dieser von Wit⸗
tenberg abwesend war.

Mit Luther stand Creuziger in sehr gutem Ein⸗
vernehmen. Wie hoch Luther ihn schätzte, kann
man aus seinen gelegentlichen Aeußerungen über
Creuziger ersehen. Er nannte ihn einen treffli⸗
chen Theologen, dem er nach seinem Tode die
Kirche befehlen wolle, und war überall seines
Lobes voll. Wegen seines stillen, friedlichen,
sanften Wesens nannte er ihn seinen Elisa, in ⸗
dem er sich mit Elias verglich, weil, wie er sagte,
seine Schriften rauschten wie die Platzregen.
Große Dienste leistete Creuziger Luthern bei Her⸗
ausgabe vieler seiner Schriften. Weil dieser
unmöglich alle seine Vorlesungen und Predigten
schriftlich verfassen konnte, so schrieb Creuziger,
der im hohen Grade die Geschicklichkeit des
Schnellschreibens besaß, viele Vorlesungen und
Predigten Luther's nach und ordnete sie mit
großem Fleiß für den Druck. Der alte Ma⸗
thesius, in seinen Predigten über Luther's
Leben, wenn er von Luther's Arbeit im Jahre
1537 erzählt, sagt: „Er legte auch auf der Kan⸗
zel aus des HErrn Christi letzte Predigt im Abend-
mahle, welche Predigten von D. Cas-⸗
par Creuziger nachgeschrieben und
hernach in Druck gegeben sein. Dies
Buch trug der Herr Doctor sehr oft mit sich zur
Kirche, und lase sehr gerne darinnen, wie ich
aus seinem Munde mit andern am Tisch gehört,
dies sei sein bestes Buch, das er gemacht habe;
wiewohl ich's nicht gemacht, sagte er, denn
Doctor Caspar Creuziger hat sei⸗
nen großen Verstand und hohen
Fleiß daran beweiset.“ So hat er viele
Reden Luther's nachgeschrieben und zum Drucke
befördert, und sich damit den Dank der Kirche
verdient, denn ohne seinen Dienst wären diese
theuren Schriften Luther's wohl nie ein Gemein-
gut der Kirche geworden. Er hat auch, in Ver⸗
bindung mit seinem Freund Georg Rörer,
1539 die erste Wittenberger Ausgabe von Lu-—
ther's Schriften besorgt. Und damit hat er nicht
nur seine Willigkeit, andern zu dienen, sondern
auch seine herzliche Demuth an den Tag ge⸗
legt. Er, ein Professor und Doctor der Theolo⸗
gie, ein Mann von allseitiger großer Gelehrsam-
keit, schreibt Luther's Vorträge nach, wie viele
Professoren und Doctoren der Theologie gibt es in
unsern Tagen, die es unter ihrer Würde halten,
auch nur Luther's Schriften zu lesen! Wie
würden sie sich dann wohl gebährden, wenn man
ihnen zumuthen wollte, Luther's Nachschreiber
zu werden! Wie mit Luther, so insbesondere mit
Melanchthon stand Creuziger in einem
innig freundschaftlichen Verhältnisse. Diese bei⸗
den Männer waren wie für einander geschaffen,
beide waren nur für einander da. In Gemüths-
art waren sie einander sehr gleich, beide waren

auf einem und demselben Wege zur Erkenntniß
der evangelischen Wahrheit gelangt; nehmlich
anfänglich nicht sowohl durch Furcht und Schrek⸗
ken im Gewissen vor dem Gerichte des zürnenden
Gottes und durch innere Erfahrung, wie TLu⸗
ther, sondern mehr auf dem Wege des For⸗
schens nach Wahrheit wurden sie von einer Er⸗
kenntniß in die andere gleichsam schrittweise ge⸗
leitet, daher ihnen auch die tiefere Erfahrung
Luther's abging. Creuziger war gleichsam
Melanuchthon's rechte Hand; dieser nannte ihn
daher auch seine andere Hälfte, sein zweites Ich,
und jener schenkte diesem sein vollstes Vertrauen.
Ja so weit ging Creuziger in seinem Vertrauen
zu Melanchthon, daß er einmal sich verleiten
ließ, dessen von der Richtschnur der reinen Lehre
abweichende Sätze vorzutragen. Denn als er
einst in einer Vorlesung den Satz ausgesprochen
hatte: „Nur Christus ist die Ursache, durch
die wir gerecht vor Gott werden; doch ist es
wahr, daß die Menschen etwas thun,
daß wir Reue haben und durch Gottes Wort un⸗
ser Gewissen aufrichten müssen, damit wir Glau⸗
ben fassen. So sind unsere Reue und Thun zur
Rechtfertigung unerläßlich“ — so
fiel die Schuld dieses Satzes auf Melauchthon
zurück, der ihn schriftlich aufgestellt hatte. Beide
Männer hatten aber auch dieselben Fehler und
Schwachheiten an sich, daß sie nehmlich ihrer
natürlichen Neigung zum Frieden je zuweilen die
Zügel zu weit schießen ließen, und daß beide von
Natur reizbar, empfindlich und mißtrauisch wa⸗
ren. Aus dieser Quelle floß denn auch wohl
ihre zeitweilige Mißstimmung gegen Luther, die 3
sie hin und wieder in Briefen an gute Freunde
nicht undeutlich zu erkennen gaben. Jedoch ha⸗
ben diese menschlichen Schwachheiten, die auch

den größten Heiligen hier im Leben noch ankle- A

ben und ihnen zur Demüthigung gereichen mus⸗
sen, es nie vermocht, das Band, das alle mit
Luther vereinigte, zu zerreißen.

Es hat aber unser Doktor Creuziger nicht blos
als Professor auf seinem Katheder und als
Prediger in Wittenberg für die Ausbreitung der
Reformation thätig mitgewirkt, sondern auch
außerhalb Wittenberg's hat er zur Begründung
und Förderung der reinen Lehre hülfreiche Hand
geleistet. Von seiner Magdeburger Wirk⸗
samkeit, bevor er seine Anstellung in Wittenberg
erhielt, haben wir oben schon ge hört. Als nun
im Jahre 1534 die fürstlichen Gebrüder von
Anhalt die Reformation in ihren Landen ein⸗
führen wollten, war Creuziger mit Luther
und Bugenhagen in Dessau zur Berathung in
dieser Angelegenheit versammelt. Eine besonders
große Freude erlebte er aber, als im Jahre 1539
auch in seiner Vaterstadt Leipzig die Refor⸗
mation eingeführt wurde. In diesem Jahre war
der erzfanatische Papist Herzog Georg üner⸗4
wartet mit Tod abgegangen, und seine Länder
fielen se inem lutherisch gesinnten Bruder Hein-
rich zu. Dieser veranstaltete nun auf das
Pfingstfest genannten Jahres eine große Feier-
lichkeit zur Einführung der Reformation in Leip⸗
zig, wobei der Churfürst Johann Friedrich
mit seinen Wittenberger Theologen Luther, Me⸗
lanchthon, Jonas, Creuziger und Mycon ius ge⸗

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