Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Juli 1864, Seite 172

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gend durch Geist, Sprachgelehrsamkeit und
Kenntniß in allen Wissenschaften. Seine Lei⸗
stungen in der Theologie geben ihm ein Anrecht
auf den Namen eines zweiten Luther's. Un⸗
ter allen Schülern Luthers hat keiner seinem
Meister glücklicher nachgeeifert. Fast in allen
Stücken war er ihm ähnlich, nicht allein in der
Redeweise, sondern auch in der Lehrart.
Luther hatte auf keinen seiner Schüler größere
Hoffnungen gesetzt, als auf Creuziger. Da⸗
her liebte er ihn wie seinen einzigen Sohn we⸗
gen seiner tiefen Frömmigkeit, Gelehr samkeit und
Bescheidenheit. An ihm war nichts Gemachtes
und Gekunsteltes; wenn irgend Jemand, so war
er von allem Scheinwesen frei.“ Das Augs-
burger Interim verwarf er, gleich den
andern Wittenbergern, auf die entschiedenste
Weise, und ehe noch das Leipziger —unter
Melanchthons unglücklicher Theilnahme — zu
Stande kam, war er aus diesem Leben geschie⸗
den.

Es nahte die Zeit heran, wo der HErr unsern
Creuziger, der sich auch oft Cruziger, d. i.
ein Kreuzträger, schrieb, von allem Uebel erlösen
wollte. Er hatte von Jugend auf eine schwäch⸗
liche Gesundheit gehabt, und später hatte er sich
viel mit Unterleibsbeschwerden zu plagen. Dahin
zielen auch Hieronymus Wellers Worte, wenn
er schreibt: „Mit Recht aber hieß Cruziger ein
Kreuzträger, denn er hat ein großes und schwe⸗
res Kreuz getragen. Nicht allein mit beständi⸗
ger Kränklichkeit hatte er zu kämpfen, sondern
auch häusliche Noth setzte ihm hart zu. Er hatte
seinen Satan, der ihn mit Fäusten schlug. Ich
entsinne mich, daß einst Luther bei Tische zu mir
sprach: Hieronymus, du hast deinen bösen Geist,
so gut wie ich, Dr. Cruziger und M. Phi⸗
lippus.“ So geschah es denn, daß dieser theure
Mann unter der großen Arbeitslast, die auf sei⸗
nen Schultern lag, in der Hälfte seiner Tage
knickte und dahin starb. Im August 1548 stei-
gerte sich sein Leiden, seine Kräfte nahmen zu—
sehends ab, und er wurde drei Monate bettläge-
rig. Er hatte sich aber ganz in den Willen sei⸗
nes himmlischen Vaters ergeben, und man hörte
keine Klage aus seinem Munde, sondern in der
Hoffnung eines baldigen Eintritts in die himm⸗
lische Gemeinde, in dle Schaar der vollendeten
Gerechten, war er ganz gelassen und stille, und
trug sein Kreuz mit Geduld. Obgleich sein äu⸗
ßerer Mensch verweste, wurde doch der innere
von Tag zu Tage verneuert. So lange er noch
einige Kräfte hatte, arbeitete er noch fleißig;
denn noch auf seinem Sterbelager vollendete er
die Uebersetzung der Schrift Luthers über die
letzten Reden Davids. Darneben betete er flei-
hig für sich, fur die Seinigen, für die Universität
und für die Kirche, beschäftigte sich noch viel
mit seinen Kindern, die er herzlich liebte und
von Jugend auf zu dem HErrn JEsu, dem großen
Kinderfreunde, führte.

In der Nacht vor seinem Tode hatte er einen
sehr beängstigenden Traum. Die an seinem
Bette wachten, erzählten, er habe wie in einem
heftigen Zorne mit den Zähnen geknirscht, und
mit dem Haupt geschüttelt, als wenu er eine
unwürdige Zumuthung mit Entrüstung von sich

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weise. Wie sie seine Beängstigung sahen, riefen
sie ihn mit lauter Stimme an, aber er erwachte
nicht. Als ihn am andern Morgen der Pfarr⸗
herr Fröschel besuchte, sprach er: „O M. Frö⸗

schel, wie eine schreckliche, grausa⸗

me Disputatio hab ich heut im
Traum gehabt.“ Auf Befragen, was es
gewesen sei, antwortete er: „Ich kann's
nicht sagen. Sie wollten mich über⸗
reden und darüber absolviren, es
sollte keine Noth haben und mir
nicht schaden. Aber ich habe wi⸗
dersprochen, das versichere ich.“ Um
ein Uhr kam Fröschel wieder und ertheilte ihm
auf sein Bitten die Absolution. Hierauf betete
er inbrünstig für die Kirche, hob seine Hände em⸗
por und sagte mehrmals: „Vater, heilige
sie in deiner Wahrheit; mache, dałß
sie eins sein in uns.“ Gegen vier Uhr
sprach ihm Fröschel abermals Trost zu und be⸗
tete mit ihm, worauf er mit dem Haupte nickte
und mit leiser Stim me „Amen“ sagte. Gegen
6 Uhr übergab er seinen Geist in die Hände sei⸗
nes himmlischen Vaters, und entschlief sanft und
stille, wie er gelebt hatte. Das geschaham
16. November 1548, imeinem Alter
von 45 Jahren.

(Eingesandt.)
Auch eine Stimme wider den „lutherischen
Herold“ und seine Stimmen.

Wer bisher den „Lutherischen Herold“ auf sei⸗
ner Reise begleitet und ihm von Herzen das Beste
gewünscht hat, der wird ihn nachgerade betrauern
müssen als einen verlornen Sohn, bemitleiden
als einen Ritter von der traurigen Gestalt. Wäh⸗
rend er früher nur heldenmüthig auf die Missouri⸗
Synode zu sticheln und Seitenhiebe auszutheilen
pflegte — natürlich nur aus der heißesten, auf⸗
richtigsten Liebe —, hat er jetzt die Larve abge⸗

worfen und als ein streitbarer Held vor aller

Welt offenbar gemacht, weß Geistes Kind er ist
und welche reinen und edlen Gesinnungen ihn
beseelen. Kaum hatte Dr. Seyffarth durch das
„öffentliche Sendschreiben“ das Signal gegeben,
so ist das Wetter losgebrochen und das Sturm-
laufen wider Missouri geht herrlich von Statten.
Das Meer wüthet und wallet und speit Koth und
Unflat aus. Der „Herold“ schimpft nicht mehr,
er tobt — er hat die Medizinen, welche ihm zu
seiner Zeit von einem treuen Freunde wohlmei⸗
nend anempfohlen worden sind, zu seinem Unheil
verschmäht. Man muß jetzt für ihn und seine
Besserung hoffen wider Hoffnung. Das Kriegs-⸗
feuer ist in ihn gefahren — was bei dem steten
Kriegsgetümmel in diesen Zeiten schier kein
Wunder ist — und es will einem nur herzlich
bange werden, daß das Feuer ihn selbst verzehren
könnte. Und wenn nun der „große Ludwig“ mit
seinen heldenmüthigen Knappen die Burg Mis-
souris nicht mehr bestürmte, wenn kein „Lutheri⸗
scher Herold“ mehr wäre — Welt! lutherische

Kirche! was sollte dann aus dir werden? Wo

bliebe dann die Liebe, Friedfertigkeit und der
Anstand?

Lieber Leser, wer das Herz auf dem rechten

Flecke hat und eine kleine Dosis lutherischer Offen⸗
heit und Lauterkeit besitzt, der lernt durch das zeit⸗
herige Gebahren Herold's“ undseiner Leute König
David in seinen wiederholten Gebeten wider die
falschen Freunde des Reiches Gottes verstehen,
und ganz unwillkürlich fällt ihm bei das Wort
des 41. Psalms: „Meine Feinde reden Arges
wider mich: Wann wird er sterben und sein
Name vergehen? Sie kommen, daß sie schauen,
und meinens doch nicht von Herzen; sondern
suchen etwas, daß sie lästern mögen, gehen hin
und tragen's aus. Alle, die mich hassen, rau⸗
nen mit einander wider mich und denken Böses
wider mich. Sie haben ein Bubenstück über
mich beschlossen: Wenn er liegt, soll er nicht
wieder aufstehen.“

Was ist des „Lutheraners“ und der, Lehre und
Wehre“ Sünde wider den „Herold“? Was hat
ihn so grimmig wider die Missouri ⸗Syuode in
Harnisch gebracht? Wir haben als treue luthe⸗
rische Christen schwarz schwarz genannt, wir
haben zuerst fein und säuberlich, dann scharf
und gesalzen sein lutherisches Gewissen zu wecken
gesucht — wir waren je und je von den besten
Gesinnungen gegen ihn erfüllt. Denn was wäre
uns lieber gewesen, wofur haͤtten wir inniher
dem treuen Gott gedankt, als wenn der „Herold“
eine recht helle und reine lutherische Posaune ge⸗
blasen und mit unserm „Lutheraner“ gewetteifert
hatte in Wahrung und Ausbreitung echtlutheri⸗
scher Lehre und Praxis. Als treue Kampfes⸗
und Leidensgenossen hätten sie dann Hand in 1
Hand gehen und unser lutherisches Volk mit ge⸗
sunder edler Kost ver sorgen können. Wie tief ist
darum unsre Betrubniß, wie laut unsre Klage,
daß Ludwig diesen Wunsch aller treuen Luthera⸗
ner nicht erfüllt, sondern selbst sein Blatt mit
dem Charakter der Halbschierigkeit gebrandmarkt
und zu einem Spucknapf wider Missouri herab⸗
gewürdigt hat. — Doch welches sind denn die
Ursachen dieser so traurigen, herzbetrübenden Er⸗
scheinung? Es ist der Satan, dem vor Allem
unsere lutherische Kirche ein Dorn im Auge ist,
der nach dem Wahlspruch großer Feldherren:
„Theile und herrsche,“ sie immer heilloser zer⸗
reißen und spalten, unter dem lutherischen Aus⸗
hängeschild von der reinen Lehre abführen und
die Sinne unseres lutherischen Volkes geistlich
zerruͤtten will. Es ist der alte Adam, der kein
Behagen daran findet, vor der Welt stinkend zu
sein und wider den reißenden Strom zu schwin⸗—
men, sondern ihren Weihrauch gern riecht, nach
ihrem Beifallsgeklatsch hascht und dem Zeitgeiste
huldigt. Es ist der Mammon, um dessen willen
der Herr Editor des „Herold's“ sich's so sauer
werden läßt, es wo möglich Allen recht zu machen
und nur den schroffen, widerwärtigen Alt-Lutbe⸗
ranern als ein tapferer Ritter des neuen fortge⸗
schrittenen Lutherthums auf das Selbstverleua-
nendste entgegenzutreten. O herrlicher Kampf!
o süßer Gewinn! Durch diese Friedensliebe
nach der einen Seite und durch diese Wuth nach
der andern hin wird doch hie und da ein Abneh⸗
mer des „Herold's“ gekapert, das eine und an-
dere Buch abgesetzt und der leere schmachtende
Beutel gefüllt. Es ist ja freilich eine Schande
und Sünde gegen das siebente Gebot, wenn einer

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