Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Dezember 1864, Seite 59

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sem immer mehr um sich fressenden Krebsschaden
der hiesigen Kinderzucht oder vielmehr Kinder-
verwahrlosung aber hat natürlich der immer
mehr zunehmende sittliche Verfall in allen Schich⸗
ten der Gesellschaft, also auch in den meisten
Eltern dieser Kinder, keinen geringen Antheil.
Auch trägt unter diesen Umständen die demokra⸗
tische Verfassung hiesigen Landes das Ihrige
dazu bei. Denn diese ist, meines Bedunkens,
nur dann auf heilsame Weise ausführbar, wo
noch, wie es in den ersten Jahrzehnten dieses
Staatenbundes der Fall war, Gottesfurcht, Ge⸗
rechtigkeit, Vaterlandsliebe, Gemeinsinn, Sitten⸗
einfalt allgemeiner vorhanden sind und die bür⸗
gerlichen Tugenden mehr im Schwange gehen.
Wo aber diese weichen und dem politischen sectio⸗
nellen Fanatismus, der wahnsinnigen zerstören⸗
den Partheiwuth auf Antrieb des Lügners und
Mörders von Anbeginn und seiner Demagogen
Platz gemacht wird, da müssen natürlich um so
schleuniger mit den Alten auch die Jungen mora-
lisch verderben und wo keine Buße erfolgt, dieser
sittlichen Verderbniß auch der politische Ruin un-
ausbleiblich folgen.

Zum Andern leben wir in einer überaus be⸗
trübten und schrecklichen Zeit, deren Gestalt be⸗
reits oben in einigen Umrissen und Grundzügen
kenntlich gemacht ward — eine Zeit, deren Geist
durch so Vieler Mund in die Worte ausbricht:
„Lasset uns zerreißen ihre Bande und von uns wer⸗
fen ihre Seile!“ und „wir wollen nicht, daß die ser
(nämlich Christus) über uns herrsche.“ Dieser
Geist aber ist kein andrer, als der des Satans,
der sonderlich zu die ser Zeit sein Werk hat in den
Kindern des Unglaubens. Und aus diesem
„Geiste des Hasses und der Empörung wider Chri⸗
stum fließt denn auch der Geist der Auflehnung
und des Widerstrebens gegen allerlei heilsame
Schranken und Ordnungen, ja gegen göttliche und
menschliche Gesetze in Haus, Schule und im bur⸗
gerlichen Gemeinwesen. Und wer möchte es be⸗
haupten, daß dieser Geist keine Macht hätte üͤber
die noch unbefestigte Jugend und keinen Einfluß
ausübte auf die heranwachsenden Jünglinge,
auch wenn sie in der Lehre und Zucht des gött⸗
lichen Worts auferzogen sind? Und wenn auch
bei ihnen das offene und beharrliche Widerspre⸗
chen, die ausgesprochene Aufkündigung des Ge⸗
horsams nicht stattfindet, die ja freilich den Ab⸗
fall vom Glauben voraussetzte, so fehlt es doch
nicht an dem heimlichen Widerstreben, an einem
fleischlichen Freiheitstrieb, an dem Hange, die
Pietät, das ist, die fromme Scheu vor Eltern und
Lehrern aus den Augen zu setzen, an einer gewis⸗
sen Sattheit und Stumpfheit, Trägheit und Un⸗
lust in Hinsicht auf das ernste und andächtige
Hören, Lesen und Lernen des göttlichen Wortes;
und daher fehlt es auch nicht an einer sittlichen
Erschlaffung und mannigfaltigen Genußsucht,
damit das arme junge Volk in und außer den
Lehranstalten in einem bedenklichen Grade be⸗
haftet ist.

Zwar ist ja mancherlei von diesem und anderm

Unrath, als z. B. Trägheit zu Gottes Wort und
zum Gebet, desgleichen Ungeduld, Verzagtheit oder

Trotz unter dem Kreuz, Zweifel und Mißtrauen
gegen Gott, Lieblosigkeit und Härtigkeit gegen den

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Nächsten und was deß mehr ist, auch in uns
älteren Christen noch genugsam vorhanden; das
Gesetz in den Gliedern nimmt auch uns hin und
her gefangen in der Sünde Gesetz und das Ge⸗
lüsten des Fleisches wider den Geist können auch
wir in uns täglich und stündlich spüren, vornehm⸗
lich wenn Teufel und Welt mit Erregung der
Lust oder Furcht schärfer auf uns eindringen;
aber wir ältere Christen, die wir ja billig, als
solche, mehr geistliche Erkenntniß und Erfahrung,
mehr Kraft des Glaubens und Geistes in uns
haben sollen, merken die mancherlei Unart und
Bosheit unsers Fleisches doch eher und schärfer,
als unsre jüngeren Brüder; das Gelüsten des
Geistes wider das Fleisch ist schneller und kräfti⸗
ger zur Hand, um mit größerem Ernst durch den
Geist des Fleisches Geschäfte zu tödten. In
einem großen Theile unsrer heranwachsenden
Jünglinge aber scheint kein ernster Kampf dawi⸗
der stattzufinden; und noch weniger scheint es
ihnen einzuleuchten, daß grade jetziger Zeit
huͤben wie drüben der Teufel in seinem heimlichen
Getrieb ernstlich daran sist, die jungen Frucht-
bäume nicht nur als durch einen giftigen Mehl⸗
thau in der Blüthe zu verderben, sondern als
durch schädliche Insekten an der Wurzel anzuna⸗
gen, damit sie zu keinem kräftigen Lebenstriebe und
weder zu Blüthen noch zu Früchten kommen.

Zum Dritten scheinen wenigstens hier zu Lande
mehrere Ursachen zusammenzuwirken, um selbst
in den auf christlichem Grunde errichteten und
nach Gottes Worten geleiteten höheren Lehran⸗
stalten den regen Eifer und Antrieb sowohl zu
rechtschaffener Gottseligkeit, als zu einer grundli⸗
chen wissen schaftlichen Bildung nicht recht auf⸗
kommen zu lassen.

Zuerst nämlich treten hier theils die materiel⸗
len Interessen, Ackerbau, Gewerbfleiß und Han⸗
del und was drum und dran hängt, als z. B.
das groß⸗ und kleinartige Maschinenwesen und
die mechanischen Künste, theils die partheihalte⸗
rische Politik mit ihren öffentlichen Verhandlun⸗
gen in mündlich gehaltenen und gedruckten
spoeches übermächtig in den Vordergrund. Und
dagegen tritt so ziemlich in den Hintergrund das
Interesse z. B. an den Wissenschaften und schö
nen Künsten um ihrer selbst willen, ohne diesen
und jenen praktischen Zwecken dienstbar zu wer⸗
den, desgleichen das Interesse an der Natur und
an litterarischen Bestrebungen, sowie der Sinn
für eine edle, gemüthliche, Geist und Herz erfri⸗
schende und belebende Geselligkeit; denn poli⸗
tische und Geschäftsverhältnisse geben fast aus⸗
schließlich den Stoff zur geselligen Unterhaltung
her, so daß ein deutsches Gemüth und Sinn
darin keine genügende Befriedigung findet. Da
aber die hier herrschende Denk⸗ und Anschauungs⸗
weise von der Uebermacht der materiellen Inte-
ressen vorzugsweise ergriffen und bestimmt ist, so
ist es kein Wunder, daß sie auch auf das hier auf⸗
gewachsene junge Volk deutschen Stammes selbst
in den höheren Lehr- und Bildungsanstalten
einen lähmenden und hemmenden Einfluß ausübt.

Sodann ist die hiesige Bildungsweise auch auf
höheren Lehranstalten durchschnittlich wohl eine
ziemlich oberflächliche und mehr auf eine seichte

Viel- und Halbwisse rei, als auf die Erwerbung

gründlicher Kenntnisse durch ernsten und beharr⸗
lichen Fleiß gerichtet. Auf das Schnellfertig⸗
werden des Schülers, gleich als durch Dampf⸗
kraft, läuft alles hinaus; und wenn diese Schü⸗
ler ihren Bildungsgang durchgemacht haben und
die Anstalt verlassen, so haben die Meisten wohl
schwerlich ein edleres und höheres Ziel im Auge,
als mit den eilig zusammengerafften Kenntnissen

und Fertigkeiten möglichst schnell und bequem
möglichst viel Geld zu machen und irdisch vor⸗
wärts zu kommen. In derselben fleischlichen
Gesinnung begeben sich denn diese jungen Gesel⸗
len auch auf die jetzt vielgeliebte und vielgeübte
Aemterjagd, um, ähnlich wie die heidnischen rö⸗
mischen Statthalter und die jetzigen türkischen
Pascha's die ihnen zugetheilten Provinzen, so ihr
vielleicht einträgliches Amt für die kurze Zeit ihrer
Amtsdauer blos für den eigenen Nutzen möglichst
auszubeuten. Von sittlichen Beweggründen in
ihrer Amtsbewerbung, nämlich um mit ihren
Gaben, Kenntnissen und Fertigkeiten dem gemei⸗
nen Nutz zu dienen, möchten wohl nur sehr We⸗
nige geleitet werden; und dermalen um so we⸗
niger, da die Zeit der patriotisch gesinnten Män⸗
ner in dem jetzt eingerissenen moralischen Verfall
des Volks gar dahin zu sein scheint und die poli⸗
tischen Fanatiker und ehrgeizigen Demagogen,
so wie die geldgierigen Spekulanten und trüge⸗
rischen Mammonsdiener, oben schweben. Wie
sollte es da nun fehlen, daß auch diese Uebelstände,
die ja offen zu Tage liegen und als Krebsge⸗
schwüre und Eiterbeulen am Leibe des bürger⸗
lichen Gemeinwesens die Luft verpesten, eine
verderbliche Einwirkung auf unsere jungen Leute,
auch auf unsere Lehranstalten äußern, wenn sie
derselben sich auch nicht bewußt werden?

Ferner ist auch Folgendes von Wichtigkeit,
aber auch von Uebel für unser junges Volk.
Nach der Verfassung des hiesigen Landes ist zwar
Kirche und Staat grundsätzlich getrennt und das
ist ja freilich nicht vom Uebel. Gleichwohl ist
in der herrschenden Denk⸗ und Anschauungsweise
des hiesigen Volks, in Lehrern und Hörern, Hir⸗
ten und Heerden, fast durchgehend eine höchst
schädliche Begriffsverwirrung über das gegen⸗
seitige Verhältniß von Kirche und Staat vorhan⸗
den. Die eigenthümlich verschiedene Art und
Natur von beiden, von Christi Reich und der
Welt Reich, wird, nach dem Vorgang der calvi⸗
nistischen Väter, nicht gründlich und klar erkannt,
die Grenzen zwischen beiden nicht scharf gezogen
und die grundverschiedenen Gebiete nicht richtig
und reinlich abgesondert. Statt dessen hat man
vielmehr Staat und Kirche mehrfach durcheinan⸗
der gemengt und schädlich in einander gebraut.
Es ist natürlich hier nicht der Ort, dies aus⸗
fuhrlicher nachzuweisen. Doch möge es an einer
Thatsache anschaulich gemacht werden, die hier
zu Lande unsre ganze Zeit bewegt.

Es behaupten nämlich, wiewohl wider die heil.
Schrift, selbst im Neuen Testament, 1 Tim. 6,
1. 2. Ephes. 6, 5—8. Col. 3, 22., die Abolitio ·
nisten von der feineren*) Sorte, das ist, solche,

*) Die abolitionistischen Fanatiker von der groben Sorte
sind nämlich die offenbar Ungläubigen, die ihre sogenannte
Vernunft, und ihr vermeintliches Naturrecht, über Gottes
Wort setzen und wider die heil. Schrift und dit von ihr er

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