Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Dezember 1864, Seite 61

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

herausgegeben, welchem er den Titel gegeben hat:
„Charakterbild IEsu.“ Darin stellt der
elende Mensch Christum als einen bloßen Men-
schen dar, ja, leugnet nicht nur Christi überna⸗
türliche Geburt, Wunder, Versöhnungstod, Auf⸗
rstehung und Himmelfahrt, sondern macht so⸗
gar Christum zu einem Sünder! Das war
nun doch vielen Predigern der Baden'schen Lan⸗
deskirche zu arg. Ihrer 117 traten zusammen
und richteten ein Schreiben an den Oberkirchen⸗
rvatb, worin sie den gottlosen Lästerer verklagten
und auf seine Absetzung antrugen. Aber vergeb·
lich! Der Oberkirchenrath erklärte, an die alten
kirchlichen Bekenntnißschriften könne man in die⸗
sem fortgeschrittenen Zeitalter die Gelehrten nicht
mehr binden, und niemandem zumuthen, noch
immer zu glauben, was man in seiner Einfalt
fruher geglaubt habe. Besonders erfreulich ist
hierbei, daß auch die sogenannten Laien sich
geregt haben. Ein angesehener Fabrikant, Herr
Mez, der zugleich Gemeinderath ist, schrieb eine
Laienversammlung nach Freiburg aus, zu welcher
sich auch mehr als 300 Personen einfanden und
die zur Bekräftigung des Anklageschreibens jener
117 Prediger folgendes als ihr Bekenntniß auf⸗
setzee und veröffentlichte: „1. Sie erkennt in
Uebereinstimmung mit der ganzen christlichen
Kirche aller Zeiten die Bibel als Gottes Wort
und das apostolische Glaubensbekenntuiß als
einen getreuen Auszug der Bibel, enthaltend die
wichtigsten Heilslebren kurz zusammen gefaßt, und
darunter besonders auch das gottselige Geheim⸗
niß, wie es der Apostel Paulus nennt, daß IEsus
Christus empfangen vom heiligen Geist, geboren
von der Jungfrau Maria, ist wahrer Gott und
wahrer Mensch, bochgelobt und angebetet in
Ewigkeit. Denn mit der wahren Gottheit IEsu
Christi steht und fällt das ganze Christenthum,
die ganze christliche Kirche, das ganze Erlösungs.
werk, alle Christenhoffnung, aller Trost im Leben
und Sterben. Ohne diesen Glanben wären wir
keine Cdristen mehr, wären getrennt von der gan⸗
zen christlichen Kirche. 2. Sie erkennt auch
ferner, daß, wer die Bibel als Gottes Wort nicht
mehr betrachtet, furderhin keine bestimmte Offen⸗
barung des göttlichen Willens hat, sich somit der
göttlichen Autorität entzieht, und daß in solchem
Falle, da die göttliche Autorität die Quelle aller
andern geordneten Autorinät ist, mit dem Aufge⸗
den der ersteren auch die letztere mit Not wendig⸗
keit zerfallen muß, und daß, wenn solches Bei⸗
spiel und solche Lehre überhandnähme, alle Ord⸗
nung in Staaten, Gemeinden und Familien in
die größte Gefahr käme. 3. Sie stimmt voll ⸗
ständig ein in den Protest der Geisilichen gegen
das Buch „Charakterbild IEsu,““ geschrieben
für die Gemeinde von Seminardirector Schenkel
4. Die Versammlung beschließt, daß ihre vor⸗
stehenden Beschlüsse veröffentlicht werden sollen,
als ein Zeugniß, zu dem sie sich in ihrem Gewis⸗
sen verpflichtet hält, und daß dieselben dem evan⸗
gelischen Oberkirchenrath mitgetheilt werden sollen
zur Unterstützung der Eingabe der Geistlichen
vom 24. Juni d. J.“ —Auch dieses Bekenntniß
hat freilich die Herren des Oberkirchenrathes nicht
bewegen können, den Irrlehrer abzusetzen, da
trstere selbst der Irrlehre zugethan sind und den

61

Unions-Deckmantel tragen.
Christen in Baden säben nun endlich ein, welch
babylonisches Gefängniß ihre Union ist, und gin⸗

gen selbst von ihr aus, da sie nicht im Stand

sind, auch nur den lästerlichsten Irrlehrer aus
ihrer unirten Kirche hinauszuthun. Aber es ist
sehr zu fürchten, daß die armen Christen es bei
ihrem Bekenntniß auf dem Papier bewenden las⸗
sen und sich wieder beruhigen werden. Die lei⸗
dige Union erstickt den Geist des Bekenntuisses
immer wieder, wenn er auch dann und wann
hervorbricht. Daher kommt es denn auch, daß
viele, nachdem sie drüben über ihre kirchlichen
Bande geseufzt hatten, wenn sie herüber nach
America kommen, aufs neue freiwillig in dem
Uniousnetz sich fangen lassen. — In Baden ist
auch ein neues Volksschulgesetz angekündigt, wo⸗
durch Schule und Kirche von einander so gut
wie getrennt werden sollen, wogegen bis jetzt nur
der katholische Erzbischof von Freiburg Hermann
von Vicari einen Hirtenbrief erlassen hat.

Die Sonntagsschulen, diese englisch⸗
americanische Einrichtung, finden jetzt mehr und
mehr auch in Deutschland Eingang. In Berlin
nehmen sie einen großen Aufschwung. Von mehr
als 100 freiwilligen Lehrern und Lehrerinnen
werden daselbst bereits mehr als 700 freiwillige
Schnlkinder unterrichtet.

Dresden im Königreich Sachsen.
Hier sind eine Anzahl, von Herzen lutherischer,
Christen zusammengetreten und haben sich zur
Aufgabe gemacht, die reine lutherische Lehre zur
Kenntniß des sächsischen Volkes, zunächst zur
Kenntniß derjenigen zu bringen, die überhaupt
Lust und Freude am Worte Gottes und davon
bereits ein Verständniß haben. Sie schreiben:
„Da es nicht die Art unserer Zeit ist, lauge Sa⸗
chen gern zu lesen, so gedachten wir es kurz zu
machen und die Lehren der lutherischen Kirche
nach und nach in Blättern oder in Form von
Tractaten auszugeben.“ Es ist dies gewiß
ein vortrefflicher, gesegneter Gedanke. Das Be⸗
dürfniß solcher lutherischen Tractate hät⸗
ten auch wir hier in America; wollte Gott, daß
der Gedanke unserer Dresdener Brüder auch
hier zur Ausfuhrung käme! Sollte das nicht ein
wichtiger Gegenstand zur Besprechung auf den
Pastoralconferenzen und dann in den Gemeinde⸗
versammlungen sein? —

Heiligt der Zweck das Mittel? —
Die Jesuiten bejahen diese Frage und die Ame-
ricaner zeigen sich seit einiger Zeit in diesem
Grundsatze als sehr gelehrige Schüler derselben.
Für letztere Behauptung folgendes Beispiel von
vielen. Als ein Herr Creighton den von hier
nach dem stillen Meere laufenden Telegraphen
zu einem Theile hergestellt hatte, hatte er die Be⸗
fürchtung, die Indianer würden die Pfosten bald
umhauen und die Drähte niederreißen. Was
that er daher? Er zei jte einem Indianerhäupt⸗
ling, wie er (der Indianer selbst) vermittelst des
Telegraphen mit einem anderen Häuptling, der
500 Meilen von ihm entfernt war, reden könne,
und zwar zeigte er ihm dies, nicht nur ohne ihm
das Geheimniß, so gut es eben gehen wollte, zu
erklären; sondern er sagte dem Indianer: Die⸗
ses Instrument habe darum so ge⸗

N

Wollte Gott, die heimnißvolle Kräfte, weiles „die

Stimme oder vielmehr das Sprach⸗
rohr Manitious, des „großen Gei⸗
st e 8 se i. Das ist denn auch bald allenthal⸗
ben unter den Indianern bekaunt geworden und
hat allerdings so viel gewirkt, daß dieselben vor
dem Telegraphen eine gewisse heilige Scheu baben
und daher Draht und Pfosten unberührt lassen;
heiligt aber wirklich dieser Zweck das Mittel, durch
welches die armen Indianer in ihrem unseligen
Aberglauben gestärkt werden? Was werden die
Indianer wohl von der Religion der Christen
denken, wenn sie hinterher doch die Wahrheit
erfahren?

„The American Lutheran.“ So
lautet der Titel eines neuen englischen Blattes,
welches jetzt anstatt des eingegangenen deutschen
Blattes „Der Lutherische Kirchen⸗
bote“ erscheint. Wir ersehen dies aus einem
anderen Wechselblatte, von dem wir zugleich er⸗
fahren, daß der „American Lutheranꝰ, nach
seiner ausdrucklichen Erklärung, für das soge⸗
nannte „americanische“, das heißt, für
das gegenlutherische Lutherthum
noch entschiedener auftreten soll, als selbst der
Lutheran Observer.“ Es heißt z. B. in der
ersten Nummer des American Lutheran“ aus-
drücklich: „Ich bin dahin gekommen, daß ich das
Wort „conservativ“ nicht leiden kann, ja,
daß ich diesen Ausdruck hasse.“ Nun heißt aber,
„conservativ“ sein, nichts anderes, als für das
Beibehalten des Bestehenden und gegen unnö⸗
thige Neuerungen sein. Der „American Luthe-
rau“' will also ein sogenannter Fortschrittler auch
in der Religion sein, gegen die Beibehaltung des
alten lutherischen Glaubens und für einen neuen
besseren, zeitgemäßeren Glauben aus allen Kräf⸗
ten kämpfen. Den sogenannten America-
nisch⸗-Lutherischen wird es offenbar jetzt
angst, daß sie von den Wirklich-Lutheri⸗
schenn, deren immer mehr in der Generalsynode
auftreten, ganz verschlungen werden. Darum
setzeu sie jetzt alles in Bewegung, um sich wenig⸗
stens beim Leben zu erhalten.

Kircheinweihung.

Am 15. Sonntag nach Trinitatis hatten wir

die Freude, unser Kirchlein, welches 36 Fuß

lang und 24 Fuß breit ist, nebst einer kleinen
Vorhalle, dem Dienste des dreieinigen Gottes
zu weihen. Obwohl regnerisches Wetter war,
so fanden sich doch viele Gäste aus den Nachbar⸗
gemeinden bei uns ein, um unsere Freude zu
theilen und zu erhöhen. Herr Pastor Sallmann
bielt die Abschiedsrede in der alten Kirche, Herr
Pastor Husmann verrichtete die Weihung und
Herr Pastor und Präses Schwan hielt eine sehr
trostreiche und erquickende Weihpredigt über den
84. Psalm.

Der treue und barm herzige Gott helfe uns nun,
daß die ses Kirchlein nie durch falsche Lehre und
gottloses Wesen entweiht und entheiligt, sondern
allezeit darin das Wort Gottes rein und lauter
gepredigt und die Sacramente nach Christi Ein⸗
setzung verwaltet werden mögen, und daß viele
Seelen dadurch zum HErrn gebracht und bei ihm

erhalten werden.
J. Rupprecht, Pastor.
North⸗Dover, Cuyaboga Co., O.

English translation

Not yet translated.