Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Juni 1865, Seite 153

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Ilnd ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗ ö
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und
Völkern,

Ossend. Joh. 14, 6.

Herausgegeben von der Deutschen E

Und sprach mit großer Stim-
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet au den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.
Offend. Joh. 14, 7.

Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr. — —..

vangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Zeitweilig redigirt von dem Lehrer-Callegium des theolagischen Seminars in St. Louis.

Jahrgang 21.

St. Louis, Mo., den 15. Juni 1865.

No. 20.

Bedingungen: dDer vutheraner erscheint allt Monat zweimal für den jäbrlichen Subserip⸗
tlonspreie von einem Dollar für die auswäctigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlen und aber, welche Beschiftliches,
das Hostgelt zu ragenhaben. — In St. Louis wird jede einzeine Nummerfür 5 Cente verkauft.

Rur die Beiefe, welche Nittheilungen für das Blatt entbalten, sind an die Redaktion, alleandern
Beste Aungen, Abbestellungen. Gelder 1c. enthalten, unter der Adresser
N. C. Barthel, Lombardstr., St. Louis, Mo., anherzusenden.

In Deutschland ist dieses Blatt zu beileben durch Justu? Naumann in Leivzig.

Predigt,
gehalten au ersten Sonntage nach Trinitatis in der
ed.⸗luth. Kirche zu Altenburg, Perry Co., Mo.)

——

Teyt: Luc. 16, 10—31.
Gnade, Barmherzigkeit, Friede von Gott, dem
Vater, und von dem 5Errn JEsu Thristo, dem
Sohne des Vaters, in der Wahrheit und in der
Liebe, sei mit euch. Amen.
In Christo IEsu geliebte Brüder u. Schwestern!

Matthäi am 7. stellt uns unser lieber Heiland
zwei Wege vor, die in die Ewigkeit fuhreu.
Von dem einen Wege sagt er, daß er zum ewigen
Leben fuhre, von dem andern, daß er zur ewigen
Verdammniß abfüͤhre.

Von dem Wege, der zum ewigen Leben führt,
sagt er, er sei schmal, und die Pforte zu diesem
Wege sei enge, und nur Wenige seien es,
die auf diesem Wege wandelten. Das ist freilich
höchst betrubt. Sollten doch nach Gottes Willen
alle Menschen auf dem schmalen Wege wandeln,
weil er zum ewigen Leben fuͤhrt; denn Gott will
gern alle selig haben, jedoch in der Ordnung,
daß sie durch die enge Pforte der wahren Buße
hindurch gehen, den schmalen Weg betreten und
auf demselben unverrückt fortwand ln, bis sie das
vorgesteckte Ziel erreicht und das köstliche Kleinod,
das ihnen die himmlische Berufung Gottes in
Christo I Eiu vorhält, erlangt haben. Aber —
nein! Viele wollten wohl in den Himmel kommen
und selig werden, aber sie wollen nicht den Weg

*) Diese auf Begehren seiner l. Gemeinde längst eingesandte
Predigt des Herrn Past. Köstering konnte erst jetzt im „Luihe⸗
raner“ Raum finden.

D. Red.

betreten, der zum Himmel fuhrt. Warum nicht?
Darum nicht, weil durch die enge Pforte nichts
mit hindurchgeht, was dem Fleische wohlgefällt,
weil man auf dem schmalen Wege vorsichtig wan;
deln und mit Furcht und Zittern schaffen
muß, daß man selig werde; weil über der engen
Pforte dieses schmalen Weges geschrieben steht:
„Es trete ab von der Ungerechtigkeit, wer den
Namen Cbristi nennet.“ Und abermal: „Kreu—
ziget euer Fleisch samt den Lusten und Begierden.“
Und aber einmal: „Gehet aus von ihnen und
sondert euch ab, und ruͤhret kein Unreines an,
spricht der HErr.“ Darum bleibt es denn bei
dem Ausspruche unseres Heilandes: „Viele sind
berufen, aber Wenige sind auserwählet.“ Im Ver-
gleich mit dem großen Haufen, der den breiten
Weg zur Verdammniß wandelt, ist es immer nur
eine kleine Heerde und Schaar, die auf dem schma⸗
len Steige zum Himmel unverrückt fortpilgert.
Von dem Wege aber, der zur Verdammniß
abfuhrt, sagt unser Heiland, er sei breit,
und die Pforte zu diesem Wege sei weit,
und ihrer Wie le wandelten auf diesem Wege.
Und liegt nicht diese Thatsache klar vor Jeder—
manns Augen? Wandelt nicht auch heute noch
der große Haufe die breite Heerstraße zur Ver⸗
dammniß?
es doch nicht zu verwundern denn es ist der Weg
des Fleisches, der Augenlust, der Fleischeslust und
des hoffärtigen Lebens; es ist ein Weg, wie er
dem alten, in Sunden verderbten Menschen ge⸗
fallt, darum wandeln so Viele auf diesem Wege.
Des Weges Ende aber ist erschrecklich, — es ist

So betrübt das nun auch ist, so ist

——;z'd:aͥnu
die ewige Verdammniß, und dem Menschen,
der auf diesem Wege wandelt, ergeht es wie
einem Missethäter, der durch einen lustigen Wald
zum Galgen geführt wird; so angenehm auch der
Weg anfangs sein mag, am Ende findet sich doch
der Galgen. So auch hier; am Eude des brei⸗
ten Sündenweges findet sich der Pfuhl, der mit
Feuer und Schwefel breunt, welches ist der
andere Tod; da der Rauch von ihrer Qual auf-
steigt von Ewigkeit zu Ewigkeit, da ihr Wurm
nicht stirbt und ihr Feuer nie verlischt.

Gibt es denn außer diesen beiden Wegen, die in
die Ewigkeit führen, nicht noch einen dritten,
einen sogenannten Mittelweg? Zwar in den
Köpfen mancher Leute spukt noch ein dritter Weg.
Vielen bezeugt ihr Gewissen, daß sie nicht auf
dem schmalen Wege sind; auf dem breiten
Höllenwege wollen sie aber auch nicht sein,
und also erträumen sie sich eine Mittelstraße.
Diese erträumte Mittelstraße führt aber auch
schnurstracks zur Verdammniß. Denn alles,
was außer dem Glauben im Unglauben lebt,
das wandelt geraden Weges der Hölle zu.

Diese beiden Wege nun, den schmalen Weg,
der zum ewigen Leben fuͤhrt, und den breiten Weg,
der zur ewigen Verdammniß abfuhrt, stellt uns
unser Heiland im heutigen Evangelio im Gleich-
nisse vom reichen Mann und armen Lazarus leb⸗
haft vor Augen. Wir betrachten demnach

den reichen Mann und den armen Lazarus
J. in ihrem Leben,
II. im Tode,
III. ihren Zustand nach dem Tode.

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