Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juli 1865, Seite 164

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den beschränkten Unterricht, den ich ihnen wid⸗
men kann, so segnen werde, daß kein Schaden
aus diesem Mangel entsteht.
Crowwing den 14. Febr. 1864.

Der Knecht, den Du mir von Amelith, Mich.,
ge schickt hast, ist nach einer etwas verzögerten
und daher vertheuerten Reise glucklich bei uns
angekommen. Es kommt mir sehr zu statten,
daß ich seine Dienste einige Monate haben werde,
weil ich nun meine eigne Zeit besser anwenden
kann. Ich bin diesen Winter noch nicht ver⸗
reis't gewesen, werde auch wohl während des⸗
selben nicht mehr verreisen, da es mir viel wich⸗
tiger erscheint, alle meine Kräfte erst auf die
Sprache zu verwenden und darin ohne Unter-⸗
brechung fortzuarbeiten. Dazu kommt auch, daß
ich mich von meinem Verluste in Bezug auf meine
Indianischen Arbeiten noch nicht erholt habe.
Meine Indianischen Bucher und Schreibereien
sind, wie Du weißt, alle verloren gegangen und,
da vorzüglich Baraga's Wörterbuch und Gram-
matik (das einzige Brauchbare in der Indiani⸗
schen Literatur, wiewohl nicht fehlerlos) nicht
mehr zu haben sind, indem die katholischen
Pfaffen wahrscheinlich aus Eifersucht die noch
vorhandenen Eremplare an sich gezogen haben
sollen; so muß ich die Gelegenheit, die mir eben
geboten ist, so gut als möglich ausbeuten, um
mich gegen künftigen Mangel zu schützen. Mit
der Grammatik bin ich längst fertig; mit dem
Wörterbuch aber werde ich, wenn ich nicht unter⸗
brochen werde, bis Mitte April so weit sein, daß
mir eine Entziehung des mir jetzt zu Gebote
stehenden Exemplars nicht mehr wesentlich scha-
den kann. Diese Noth hat, wie Du Dir denken
kannst, ihr Gutes gehabt. Ich bin dadurch dazu
getrieben worden, diese Bucher so recht eigentlich
zu verarbeiten, was sonst wohl nicht geschehen
wäre. Den Leuten wird die Zeit wohl etwas
lang werden, bis ich fertig werde, denn ich kann
es Niemandem verdenken, wenn er die Sache für
leichter hält, als sie ist.
Erlernung der Sprache fur unvergleichlich leich⸗
ter gehalten, als es sich jetzt herausstellt. Es ist
nicht, als wenn man Englisch oder eine andere
civilisirte Sprache lernt, wo man überall An-
haltspunkte findet und wo die ganze Idee der
Sprache mit der unsrigen übereinstimmt. In
der Indianischen Sprache ist Nichts dergleichen,
Alles ist fremd. Das Denken in der Sprache

ist ganz verschieden von dem unsrigen, gar nichts

zu sagen von den mechanischen Schwierigkeiten,

die Organe für die Aussprache der ungewohnten

Laute zu gewinnen. Versuche nur z. B. das

nächste Beste (kein gerade schwieriges) zu lesen:
Kakina ki-gi-bi-ginigimin batadowin.
Wir sind alle in Sünden geboren.

Es sind auch die Beispiele von allen Missio⸗
naren und Andern, die es je versucht haben, die
Sprache gründlich zu lernen, vorhanden,
wie schwer sie es gefunden haben, denn flugs zu
schwätzen zum Behufe des ordinären Schachers
ist freilich keine Kunst. Es ist darüber nur Eine
Stimme. Ich möchte mich oft über mein Ge-
dächtniß beklagen, das mich häufig im Stiche
läßt; aber ich finde wieder, daß Andere, die bes⸗
ser begabt sind, als ich, wenigstens in dieser Hin⸗

Habe ich doch selbst die

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sicht dieselbe Klage fuͤhren. Ich sage das nur,
um gewisser Maaßen mein Verhalten zu recht-
fertigen, weil gewiß Mancher und auch Du selbst
vielleicht denkt, es sollte besser vorwärts gehen.
Ich wollte auch selbst, es ginge; aber es läßt
sich nicht über das Knie brechen. Es ist noch
ein Berg von Arbeit vor mir. Ich verliere
wahrlich meine Zeit nicht mit unnöthigen Din-
gen, sondern bin immer munter am Werke und
komme alle Tage mit harter Arbeit eine kleine
Strecke weiter, habe auch das feste Vertrauen zu
Gott, daß ich endlich das Ziel erreichen werde.

Wie vorauszusehen war, konnte der im vori⸗
gen Jahre mit den Indianern von Seiten der
Bundesregierung gemachte Vertrag nicht als
kräftig angesehen werden und daher auch nicht
zur Durchführung kommen, weil er, um es kurz
zu sagen, Unsinn war. Jetzt soll wieder ein
neuer Vertrag gemacht werden. Gott gebe, daß
etwas wirklich Heilsames heranskomme. Der
alte katholische Pfaffe, der außerordentlich eifer⸗
süchtig auf uns ist, ist im letzten Herbst nach
Deutschland gereiset, um Verstärkung zu holen.
Er durchwandelt jetzt dürre Stätten in Kärnthen
und Krain ꝛc., würde aber freilich, wenn Gott
keinen Strich durch die Rechnung macht, im
nächsten Frühjahr zurückkommen und sieben an—
dere Geister mit ihm bringen, die ärger sind,
denn er selbst. Der Caplan (auch ein Deutscher)
der jetzt hier ist, treibt die Mission eifrig durch
Vertheilen von Rosenkränzen und anderm Tand
an die Indianer, welche diesen Trödel unmittel⸗
bar nach Empfang an den nächsten Besten um
irgend eine Kleinigkeit absetzen; man könnte bei—
nahe Wagenladungen davon zusammenbringen.
Diese katholischen Pfaffen stiften als Missionare
zwar nichts Gutes (obwohl es wirklich scheint,
daß sie in frommer (2) Einfalt dies fur den rech⸗
ten Weg zum Himmel halten und meinen, durch
Selbstreinigung und andere Werke sich die Se⸗
ligkeit verdienen zu können; es hat sich ja wirk⸗
lich Einer von ihnen vor vier Jahren durch
hartnäckiges Innehalten seiner Hora's in einem
Schneesturme auf dem Red Lake den Tod durch
Erfrieren zugezogen), aber desto mehr Schaden;
denn sie sind daran Schuld, daß die Indianer
einen Missionar für nichts Anderes ansehen, als

fur einen Mann, der ihnen allerlei schenkt und

zu dem man immer auf den Bettel kommen kann,
von andern Sachen gar nicht zu reden, und über⸗
haupt, daß sie die Religion als ein äußerlich
Ding ansehen, das man aus⸗- und anziehen
konne, wie einen Rock.

Der Winter ist diesmal außerordentlich mild
und angenehm; selbst das kalte Wetter im Neu⸗
jahr war hier nicht so empfindlich, als in süd-
licheren Staaten; wenigstens hat es keinen
Schaden gethan.

— Crowwing den 16. Febr. 1864.

Für das mir übersandte Geschenk danke ich
Dir und allen freundlichen Gebern*) auf das
Herzlichste und wünsche dafür Gottes Segen.

*) Unter dem Geschenk ist gemeint das innerhalb der
Synode gesammelte Geld, um das in der durch die Indianer
vollbrachten Zerstörung der Station verloren gegangene per⸗
sönliche Eigenthum des Missionar Clöter möglichst zu er⸗

setzen. Aum. des Einsenders.

Es wird mir ein neuer Antrieb sein, mich mit
allen Kräften meiner Arbeit zu widmen. Ich
habe wieder eine Nähmaschine bestellt, da meine
Frau sonst unmöglich mit allem Nähen fertig
werden kann, weil sie neben allen andern häus⸗
lichen Geschäften die meisten Kleider für uns
alle zu machen hat. — Unser Knecht thut mir
jetzt mit Holzmachen für diesen und den nachsten
Winter gute Dienste; er wird nicht lange mehr
bleiben. — Es ist Schade, daß unser alter Mis⸗
sionsplatz in Gabitawigama so wüste liegen blei⸗
ben muß; aber es läßt sich nicht ändern. An

ö

Verkaufen ist nicht zu denken und fur uns wäre

es eine Thorheit, unter den gegenwärtigen Um⸗
ständen wieder hinzugehen. Ich bin recht froh,
daß es Gott so gefügt hat, daß ich einmal Ge—
legenheit habe, mich mehr ungestört dem Studium
hinzugeben. Auch selbst jetzt muß ich mich sehr
zusammennehmen, meine Zeit nicht zu zersplit⸗
tern, obwohl ich mich scrupulös von allen äußern
Arbeiten enthalte. — Mit Krankheiten sind wir
Gottlob bis jetzt verschont geblieben, wiewohl in
den mehr besiedelten Gegenden auch mancherlei
Kinderkrankheiten regieren sollen.

(Fortsetzung folgt.)

Zur kirchlichen Chronik.

Im Jowaer Kirchenblatt vom Mo⸗
nat Juni sucht sich Hr. Prof. S. Fritschel gegen
das zu vertheidigen, was wir im Lutheraner vom
1. April über die Läugnung der Jowaer, daß der
Pabst der Antichrist sei, geschrieben hatten. Die
Vertheidigung beruht auf Verkehrung dessen, was
wir behaupteten, und auf falscher Anwendung
dessen, was die alten rechtgläubigen Theologen
geschrieben haben, sowie auf Unklarheit üͤͤber die
Bedeutung eines Fundamentalartikels. Die Zeit
ist zu edel, als daß wir sie darauf wenden sollten,
dies ausführlich erst nachzuweisen, und der Raum
in unserem Blatt fuͤr Nützlicheres da, als daß
wir ihn damit verschwenden mögen; dazu kommt,
daß diejenigen, welche beide Blätter lesen, unseres
Schlüssels in dieser Sache nicht bedürfen. Da
sich aber Hr. Prof. Fritschel unter Anderen auf
Joh. Gerhard beruft (der übrigens genau
dasselbe behauptet, was wir behauptet hatten),
so möge hier nur noch ein Ausspruch dieses großen
lutherischen Theologen folgen, welcher es beweist,
daß derselbe gerade diejenige Lehre vom Antichrist
als seelengefährlich verworfen habe, welche die
Jowa⸗Synode und alle Chiliasten mit der römi⸗
schen Kirche gemeinschaftlich haben, daß derselbe
nehmlich eine noch zu erwartende einzelne Person
sei. Joh. Gerhard schreibt: Die Lehre der
Päbstler vom Antichrist „dient mittelbar der Be⸗
förderung der Sicherheit. Denn da nach der
Voraussetzung der Päbstler der Antichrist moch

nicht gekommen ist, so kann daher die

Welt unterdessen mit dem bösen Knechte sagen:
MeinHerr kommt noch lange nicht, Matth. 24, 48.
Dagegen kann man nicht einwenden, auch der
Apostel habe vorhergesagt, daß der Tag des
HErrn nicht kommen werde, ehe der Autichrist
geoffenbart werde, 2 Thess. 2, 3., und doch habe
ihm deßwegen nicht der Vorwurf gemacht werden

können, daß er der Sicherheit irgendwie Nah⸗

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