Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juli 1865, Seite 166

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Pabst muß wandern. Und nun hat Napoleon
endlich beschlossen, seine Besatzung abzurufen.
Zwar in einigen Jabren erst, aber doch gewiß.
Und damit ist das Schicksal des Pabstthums be⸗
siegelt. . . Die Geschichte hält Niemand auf, sie
schreitet fort und ihre Zukunft gehört nicht dem
Pabstthum, sondern der Freiheit.“ — Wie weni—
gen Verstand hat der reformirte Herr Redacteur
von der eigentlichen Macht des Pabstthums.
Der Hauptsitz des Pabsts ist nicht jenes Rom
in Italien, sondern das Rom, das sich in jedem
Menschen findet, nämlich das scheinheilige und
werkheilige Fleisch des alten Adams. Und da
helfen Napoleons Bajonnette eben so wenig, als
Zwingli's Schwert und Streitart. Es ist schon
ein alter reformirter Irrthum, die geistlichen und
fleischlichen Waffen mit einander zu verwechselu.
Gegen den Pabst hilft nur Eins, das Wort
Gottes, „ein Wörtlein kann ihn fällen.“ Das
erkannte Luther, daher faselt er auch nichts Re⸗
formirtes von „Bajonneten,“ sondern betet:
„Erhalt uns, HErr, bei deinem Wort und steu'r
des Pabsts und Turken Mord.“ — Wenn es
weiter heißt: „Die Geschichte schreitet fort und
ihre Zukunft gehört nicht dem Pabsithum, son·
dern der Freiheit,“ so ist das eine abgedroschene
Demagogenphrase, die sich allenfalls für ein
Bierhaus paßt, sich aber sehr sonderbar in einer
kirchlichen Zeitschrift ausnimmt. Die he lige
Schrift lehrt von der „Zukunft“ der Geschichte
nicht gerade so suße Dinge. Der heil. Apostel be⸗
schreibt diese reformirte Zukunfts „Freiheit“ mit
eigenthümlichen Worten, 2 Tim. 3, I f.: „Das
sollst du aber wissen, daß in den letzten Tagen
werden gräuliche Zeiten kommen. Denn
es werden Menschen sein, die von sich selbst
halten, geizig, ruhmredig, hoffärtig, Lästerer,
den Aeltern ungehorsam, undankbar, ungeistlich,
storrig, unversohnlich, Schänder, unkeusch, wild,
ungutig, Verräther, Frevler, aufgeblasen, die
mehr lieben Wollust, denn Gott.“ Es ist bei⸗
nahe, als ob der Apostel die amerikanische
„Freiheit“ beschrieben hätte, und so eine Art
„Freiheit“ wird auch wohl das letzte Stück in der
Weltgeschichte sein. Und dadei wird der Pabst
auch bleiben und seine Herrschaft ausbreiten und
befestigen, Viele werden das Maalzeichen des
Thieres anuehmen, und nicht Napoleon, sondern
nur der HErr IEsus wird endlich den Autichrist
vertilgen. Wer ist so blind, daß er jetzt nicht
das Wachsthum des Pabstthums wahrnähme
und besonders in den protestantischen Ländern,
man sehe nur nach England oder Deutschland
oder Amerika. Haben nicht gerade die freien
Amerilaner erst kürzlich bei Gelegenheit der
Todesfeier des Erzbischofs Hughes dem Pabste
sehr devot hofirt, und stecken nicht gerade die re⸗
formirten Secten, bei allem lauten Geschrei
wider den Pabst, sehr tief in der päbstischen
Werktreiberei und beurkunden sich dadurch als
die echten Blutsvettern des Pabstes? B.
Die „Stunden der Andacht“ werden
noch immer von den frommen, heiligen Secten-
Zeitungen empfohlen. So sagt Nicolaus Gehr
von der „Reformirten Kirchenzeitung“, Nr. 736:
„»Daß dessen (der „Stunden der Andacht“)
Glaubenslehre rationalistisch

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ist, geben wir gerne zu, während aber dessen
Sittenlehre auch den streugsten Orthodoxen
empfohlen zu werden verdient.“ Diesem Re⸗
dacteur ist offenbar der Zusammenhang zwischen
Glauben und Leben noch nicht aufgegangen.
Er meint, ein Rationalist, ein Ungläubiger könnte
doch zugleich ein christlich⸗sittlicher, guter Mensch
sein, ein Dornbusch Trauben tragen, ein fauler
Baum gute Früchte bringen. Dieser blinde
Blinde leitende Zeitungsschreiber sollte doch erst,
ehe er Andere lehrt, zu verstehen suchen, was es
heißt, wenn Christus sagt: „Ohne mich könnet
ihr nichts thun,“ und wenn Paulus sagt: Was
nicht aus dem Glauben kommt, das ist Sünde.“
Auch der methodistische „Fröhliche Botschafter“
zeigt das unchristliche, miserable Werk von
neuem an, mit der Empfehlung: „Dieses Werk
enthält Manches, was zur Erbauung der
Christen dienen kann.“ So sind diese heiligen
Secten! Daß der Glaube an den HErrn IE-
sum in ihren „Christen“ zerstört wird, darnach
fragen sie nichts, wenn sie nur in der pharisäischen
Werkerei verbauet“ werden, diese Pabstvettern!
B.

Die Buffaloer bessern sich, sie
fangen an wenigstens etwas missourisch zu wer⸗
den. Das geht zwar langsam, und buffaloische
Stücke und Nücke bleiben noch, indeß es zeigt sich
ein hoffnungsvoller Anfang. Es war bekanntlich
Praxis in der Buffalo-Synode, die Liebesgaben,
z. B. zur Abtragung der Schuld auf dem M.
Luth. College wie Staatssteuern den Gemeinden
aufzulegen, Baukassen zu errichten, mit Anord⸗
nung einer regelmäßigen monatlichen Centabgabe,
und bei etwaiger Steuerverweigerung mit An-
drohung und Executirung der schwersten Stra⸗
fen, als Bann und Absetzung einzuschreiten.
Bei solcher, von Grabau eingefuhrter und ge—
handhabter, unevangelischer, gesetzlicher, welt-
förmiger Steuerpraxis mußte nothwendig die
freie christliche Liebesthätigkeit in den Gemeinden
ertödtet, und diese selbst zerrüttet und auseinan⸗
dergesprengt werden. Es ist daher auch eine
nicht wegzuleugnende Thatsache, die sich schwarz
auf weiß in den jahrelangen Quittungslisten des
Informatoriums darlegt, daß „die Buffaloer
Gemeinden im Großen und Ganzen im Geiz
versoffen sind.“ Die traurige Wahrheit dieses
Zustandes, als das nothwendige Ergebniß des
eigenthümlichen grabauischen Regierungsgeistes,
wurde den Buffaloern von Seiten der Missouri—
Synode aufgedeckt, aber wie es oft zu geschehen
pflegt, wenn schon an sich mißliebige Wahrheiten
von unliebsamer Seite kommen, die Wahrheit
bricht sich im Stillen dann wohl Bahn, aber den
Wahrheitsbringern wird man nicht günstiger ge⸗
stimmt, sondern vergilt ihre aufmerksame Liebe
oft mit schwarzem Undank; so ist es auch uns
in diesem Falle ergangen. Man wirft uns
„schwärmerische Trunkenheit,“ „Lugen haftigkeit,
„Prahlerei, Freude an der Ungerechtigkeit,“ „ge⸗
waltiges Geschrei,“ „einen Schlaftrunk,“ „Stär⸗
kung der Rotten und Röttchen,“ „boshafte
verläumderische Behauptung,“ „schmutzige Ver-
läumdung,“ „missourische Schmähung,“ „missou⸗
rische Verlästerung“ und sogar „ein großes Maul“
vor. Die Gemeinde in Buffalo will auch be—

weisen, daß sie durchaus nicht geizig sei, und da
fuhrt sie nun in. Nro. 4 des Informatoriums ein
ganzes Register ihrer Wohlthaten und kirchlichen
Lie besgaben an. Zu diesen Wohlthaten der Ge⸗
meinde rechnet der Herr Diakonus Hochstetter z. B.
auch die laufenden Ausgaben zur Erhaltung ihres
Predigtamtes (die aber noch ganz in Art von
Staatssteuern, durch einen, den Einzelnen auf⸗
gelegten „bestimmten Satz“ aufgebracht werden),
ferner die Errichtung eines neuen Pfarrhauses,
weil das alte abgebrannt war, wozu aber die
Feuerversicherungs-Gesellschaft auch 1200 Doll.
bezahlte, ferner die Errichtung eines neuen
Schulhauses, ferner den Ankauf eines Kirchhofs,
sogar das jährliche Schulgeld wird mit unter die
Wohlthaten gerechnet, so wird die Summe der
Liebesgaben doch eine ziemlich große. Obwohl
es nun ein sonderbares buffaloisches Stück ist,
die Errichtung von Pfarr- und Schulhaäusern und
die Aufbringung von Pfarrgehalt und Schulgeld
zur kirchlichen Wohlthätigkeit zu rechnen, denn mit
diesen Wohlthaten helfen die Gemeinden sich
selbst, thun sich selbst etwas Gutes, erzeigen sich
selbst Liebe, sind sich selbst der Gegenstand ihrer
Liberalität; und obwohl es alte buffaloische
Stücke sind, auf Missouri so gründlich, anhal⸗
tend, herzlich und in so reichlichen Ergussen zu
schimpfen, so soll uns das alles die Freude doch
nicht stören, die wir aus der hoffnungsreichen
Wahrnehmung schöpfen, daß Buffalo anfängt
sich zu bessern, daß Buffalo anfängt wenigstens
etwas missourisch zu werden. Man höre, er⸗
staune und freue sich mit uns. Hochstetter be⸗
richtet im Informatorium, Pastor Grabau habe
die Subscriptionsliste fur das neue Pfarrhaus
mit den Worten eröffnet: „Nun wollen wir sehen,
was die freie Liebe Christiuthut!“
Das war brav gehandelt, ganz in missourischem
Geist, und da konnte es denn auch nicht fehlen.
Die Gemeinde war willig, freudig und berett, es
entstand kein Widerwille, kein Streit, kein Dro⸗
hen mit Bann und Absetzung, keine Trennung,
keine Rotte und kein Röttchen. Nur so fortge-
fahren mit der freien Liebe und es wird noch
Alles gut werden. — Auch aus Milwaukee
schreibt ein Pastor G. W. „zur Ehrenrettung“
seiner Gemeinde, daß sie nämlich nicht geizig sei,
so hätten z. B. zwei Gemeindeglieder in aller
Stille einen sehr werthvollen Taufstein in die
Kirche gestiftet, auch hätte die Gemeinde beschlos⸗
sen, zur endlichen Schuldentilgung am M. L.
College ihren Theil zusammenzubringen. „Im
Betreff des letzten Punktes (schreibt W.) war ich
ein wenig besorgt, ob es nicht Zank geben würde.
Bei der Synode versprach ich, daß wir dieses
Jahr unser Theil nebst Zinsen bezahlen
würden. Ich hatte damals aber mit meiner
Gemeine noch gar nicht davon geredet, weil ich
fürchten mußte, daß ich dadurch nur Uufriede
erregt haben würde. Es ging indessen über alles
Erwarten gut.“ Er schließt seinen Bericht: „ich
komme auch in äußerlichen Dingen meiner Ge⸗
meinde niemals mit Gebot und Zwang, sondern
mit Bitten an ihre Liebe, und diese
Weise hat mich noch nie gereut. Ein freundli⸗
ches Wort findet eine freundliche Stelle. Weo
die freie Liebe herrscht, da brauche

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