Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1866, Seite 68

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sonders gefaͤhrlicher Feind, dem entschieden ent-⸗ Cultus. Alle menschlichen Höhen und Größen
gegengetreten werden muß, soll er nicht große neben, außer, ja gegen das Wort Gottes, impo⸗

Gefahr bringen: die menschliche Parteihalterei‚, niren einem dann gar nicht mehr.

Wenn Je⸗

unter dem Schein eines großen Synodaleifers. mand auch noch so glänzende Gelehrsamkeit hatte,

Für seine Synode mit ganzem Ernst kämpfen, is
recht, wenn sie die Wahrheit vertritt. Halbe,
laue Synodalglieder, geheime Ueberläufer sind
eine wahre Plage. Verläßt aber die Synode in
irgend einen Punkte die Wahrheit, so soll und
muß man gegen die eigene Synode auftreten und
wenn auch die liebsten Bande gelöst, wenn anch
über dem Kampfe die Synode selbst in Stucke
zerrissen wurde. Laß fahren dahin, der Teufel
will uns dann nur um den Preis eines falschen
Friedens oder äußerlich großen Kirchenkörpers
ums Himmelreich und unsere Seligkeit betrügen.
Die größte Wachsamkeit hat aber endlich jeder
für sich selbst, für seine eigene Person gar
sehr nöthig. Ach, es kann ein Streiter Christi eine
Zeit lang in gewaltigem Eifer und Kampf stehen
und die Waffen mit vielem Lärm an einander
schlagen, wenn es die äußern Feinde gilt, wäh⸗
rend er selbst inwendig vielleicht schon erlegen
ist, er der Sünde dient und dieselbe über sich
herrschen läßt. Wie lange wird es währen und
der heilige Geist weicht ganz, das Licht von oben
erlöscht, der Glaube erstirbt, die Liebe erkaltet
und aus einem Streiter Christi wird ein Welt⸗
mensch und ein Diener und Handlanger des Für-⸗
sten der Finsterniß und des Vaters der Lüge.
Ach, davor behüte nus lieber himmlischer Vater!
Um aber in rechter Wachsamkeit und Nüch-
ternheit und mit Erfolg den Kampf führen zu
könuen, dazu gehört ferner, daß man genau weiß,
wem der Kampf eigentlich gilt, man muß seinen
Feind kennen und dessen Kampfesweise verstehen.
Der Haupt-, der eigentliche Feind, der hinter
allen andern Feinden und Widersachern gleich⸗
sam verborgen ist, und sie nach seinem Willen
und Plänen lenkt, ist der alte Erzfeind Gottes
und der Christenheit, der Teufel. Daher sagt
auch der HErr: „Der Feind, der sie (die Kinder
der Bosheit) säet, ist der Teufel“, und der Apostel
Petrus: „Seid nüchtern und wachet, denn euer
Widersacher, der Teufel, geht umher und sucht,
welchen er verschlinge“, und Paulus: „Ziehet
an den Harnisch Gottes, daß ihr bestehen könnt
gegen die listigen Anläufe des Teufels“! Und
dieses Feindes verdeckteste List und gefaͤhrlichster
Schlag geht gegen den höchsten Schatz unseres
Lebens, gegen das einzige Licht auf unserm Wege,
gegen den einigen Trost unserer Herzen, gegen
das Wort unseres Gottes. Seine erste Frage
an Adam war: „Sollte Gott gesagt haben“?
sein erster Pfeil gegen den HErrn JIEsus, der eben
vom Himmel seines Vaters Stimme gehöͤrt hatte:
„Das ist mein lieber Sohn“, die schnöde schänd⸗
liche Zweifel⸗Frage: „Bist du Gottes Sohn, so
sprich, daß diese Steine Brod werden“. Dabei
verhüllt er diese tödlichen Angriffe unter dem
Scheine der Liebe, der wohlmeinenden, fursorg⸗
lichen Liebe, so bei Adam, dem er so gern gött⸗
liche Weisheit und Herrlichkeit, so bei Christo,
dem er so gern Brod geben möchte. — Wenn
nan das erkennt, so wird man dadurch befreit,
einmal von der so gefährlichen, menschlichen Ab⸗
götterei, dem ietzt so weit verbreiteten Menschen⸗;

noch so tiefe philosophische Systeme entwickeln
könnte, aber er unterwürfe sich nicht unbedingt
dem Worte Gottes, sondern käme mit der Frage:
Sollte Gott gesagt haben, sollte das möglich sein,
da es doch wider die Resultate der eminenten
Forschungen der neuern entwickelten Wissenschaft
ist; so weiß man gleich, wer hinter und in
dieser schönen Schlangenhaut verborgen ist, und
aller Respekt und alles Staunen ist mit einem
Male wie Nebel verflogen. — Zum Andern
wird man dann gründlich geheilt von jener Lie⸗
besüberschwänglichkeit, die aller Welt, mag sie
auch das Wort Gottes nichts achten, wenn
sie nur sonst liebenswürdig und zärtlich thut,
gleich die geöffneten Bruderarme entgegenreicht.
Der Teufel, das lehrt die Schrift, kann auch
sehr liebevoll und zärtlich sein. Man denkt und
spricht dann nicht mehr von verschiedenen gleich⸗
berechtigten Auffassungen der göttlichen Wahr⸗
heit, von verschiedenen Strahlenbrechungen der
einen Centralsonne, und wie man in christlicher
Liebe, Demuth und Geduld diese verschiedenen
Lehren rücksichtsvoll zu beachten und gelten zu
lassen habe; sondern verwirft frisch, fest und sicher
jede Abweichung und jeden Zusatz zum Worte Got⸗
tes und bekennt sich zu diesem ganz und allein,
und zwar nicht bloß so im Allgemeinen, etwa zu
den göttlichen Gedanken in der Schrift, sondern
unbedingt zu jedem Worte desselben. „Es steht
geschrieben“, Gott hat gesprochen, Gott hat es ge⸗
sagt, mit der Waffe werfen wir, ungescheut und
unbeirrt durch den Vorwurf lutherischer Bornirt⸗
heit, alle Höhen nieder, die durch des Teufels List
von Menschen, und wären es auch die geistvoll⸗
sten, wissenschaftlichsten und liebevollsten, gegen
das Wort Gottes aufgerichtet worden. Nie-
mals wird unsere Liebe schneller erkalten und
sich ins Gegentheil, in heiligen Haß verwan-
deln, als wenn man uns zumuthet, beim ein⸗
fachen, klaren Worte Gottes der Satans-Frage:
„Sollte Gott gesagt haben“? aus Liebe und De⸗
muth auch eine Berechtigung zuerkennen zu sol⸗
len. Der tiefste Schaden unserer letzten, gefähr⸗
lichen Zeit innerhalb der Kreise der sogenannten
Gläubigen ist ohne Zweifel das Weichen vom
Worte Gottes aus falschem Respect vor und aus
falscher Liebe zu Menschen, armseligen Creatu⸗
ren, die, wie die Schrift sagt, allesammt Lügner
sind, und so vergänglich, wie des Grases Blume,
die heute steht, am Abend verwelkt und in den
Ofen geworfen wird.

Aber nicht bloß in einen solchen Kampf stel⸗
len müssen wir die Zöglinge unserer Anstalten,
was nützt es, daß sie nüchtern und wachsam sind,
den Feind kennen und angreifen, wenn sie keine
Wehr und Waffe, keinen Schutz und Trutz ha⸗
ben, um sich zu decken, und den Feind niederzu⸗
kämpfen? — Welche armselige Waffenrüstung
wird da oft den armen Studirenden angethan, die
sie nur hindert im rechten Kampf und damit sie
niemals den Feind tödlich verwunden können, wo
Alles nur auf Spiegelfechterei und Lufthiebe hin⸗
ausläuft! Der HErr sagt: „Mein Reich ist

nicht von dieser Welt“, so können auch die Waf⸗
fen seiner Diener nicht von dieser Welt sein.
Weltliche Macht und weltliche Weisheit sind ge⸗
gen den Feind der Christenheit eitel Ohnmacht,
wie ein Strohwisch gegen eine Feuerflamme.

Und doch dünkt dem selbstgefälligen Menschen oft
gerade die Rͤͤstung die beste, welche er selbst mit
Klugheit aussinnt, mit Kunst bereitet und mit
stolzem Muth und hohen Sinnen anthut und
handhabt, aber schmähliches Zuschandenwerden
ist und kann nur das Ende solches Heldenthums
sein. Meinen denn solche Menschen wirklich
mit ihren Erfindungen, Errungenschaften, ihren
unionistischen Vereinigungen, Generalsynoden

und Allianzen einen Feind aus dem Felde schla⸗

gen zu können, welchen zu überwinden es sich
Gott seinen eingebornen Sohn kosten ließ? Pau⸗

lus zeigt die einzig rechte Rüstung, wenn er Ephes.
am 6. sagt: „Meine Brüder, seid stark in dem

HErrn und in der Macht seiner Stärke .
so ergreifet den Harnisch Gottes, auf daß ihr
an dem bösen Tage Widerstand thun und alles
wohl ausrichten und das Feld behaupten möget.

Umgürtet eure Lenden mit Wahrheit“, die
wahre Lehre muß alle Gedanken und Herzens⸗

bewegungen eines Streiters Christi wie ein Gür⸗

tel umschließen, daß sie nicht wie ein loses Ge⸗
wand bei allerlei Wind der Leyre umherflat⸗—

tern. „Angezogen mit dem Krebs der Gerechtig-

keit“. Der kann wahrlich nur schlecht gegen den
Teufel kämpfen, der noch unter dem Zorne Got⸗

tes steht; aber unter der zugerechneten Gerechtig⸗

keit IEsu Christi als einem sichern Panzer kämpft

es sich mit ruhigem Gewissen, festem Muth und

freudigem Herzen. „An den Beinen gestiefelt,

als fertig zu treiben das Evangelium des Frie-

dens“, müssen wir mitten durch die Schlacht—

ordnungen der Feinde zu Gott dringen, da thut

es noth, daß der Fuß geschützt ist, dieser Schutz
ist das Evangelium des Friedens, denn das

Evangelium öffnet uns den Weg, daß die Feinde

als Beute Christi niederfallen und daß man selbst

eilig zum Ziele fortschreitet, weil man durchs

Evangelium weiß, daß Gott einen armen Sün-

der, der zu ihm kommt, nicht von sich stößt.

„Vor allen Dingen aber ergreift den Schild des

Glaubens, mit welchem ihr auslöschen könnt alle

feurigen Pfeile des Bösewichts“, die feurigen

Pfeile sind des Satans Anfechtungen, die schnell

angeflogen kommen und heftig schmerzen, aber

eben so schnell und gänzlich im Glauben aus-

löschen, wie Feuer im Wasser. „Und nehmet

den Helm des Heils“, das ist Christus, unser

Haupt, durch den wir ganz sicher geschützt sind,

weil er schon für uns alle Feinde überwunden

hat. „Und das Schwerdt des Geistes, welches

ist das Wort Gottes“, im geistlichen Kampf

kann nur das Wort Gottes Sieg verleihen, denn

nur das ist lebendig und kräftig, und schärfer

denn kein schweischneidig Schwerdt, und durch-⸗

dringt, bis daß es scheidet Seele und Geist, auch

Mark und Bein, und ist ein Richter der Gedan-

ken und Sinne des Herzens. — Mit einem Wort,

die Rüstung eines rechten Streiters Christi ist:

zum Trutz die rechte Lehre, zum Schutz der rechte

Glaube. —

Gott, der Barmherzige, helfe, um JEsu, un⸗

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