Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1866, Seite 70

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wenn er nicht eilends umkehre und Buße thue.
Daß der Mann einen solchen Brief bekommen
hatte, bekannte er selbst, und der Inhalt desselben
hatte einen solchen Eindruck auf das Gemüth des
allerverruchtesten Mannes gemacht, daß er eine
Zeitlang das Saufen einstellte, die Privatver⸗
sammlungen der Christen besuchte und es den
Anschein gewann, als wollte er wirklich ein an⸗
deresLeben anfangen. Aber wer sich noch nie in sei⸗
nem Leben an einem Menschen getäuscht gefunden
hätte, der wird sicherlich noch an der Buße eines
Trunkenboldes sich betrogen finden. Die Buße
eines Trunkenboldes ist in den allermeisten Fäl⸗
len (es gibt nur sehr seltene Ausnahmen) eine
Ahabs⸗Buße — eine knechtische Furcht vor der
gedrohten Strafe — und darnm nicht stichhaltig.
Woher aber jener Brief gekommen sein mochte,
das wußte sich Niemand zu erklären, und doch
hätten es die Neugierigen so gerne gewußt. Et—
liche meinten, den müsse der Pastor geschrieben
haben, aber dem wurde auch wieder kein Glau⸗
ben geschenkt, weil dem dortigen Pastor das See⸗
lenheil seiner Beichtkinder zu weit vom Herzen
entfernt lag, als daß er darüber hätte Mitleid
empfinden, und in Betreff desselben gar einen
Brief schreiben sollen. Ja, wenn an dem vor⸗
herge henden Sonntage zum Unglück Jemand ver⸗
gessen gehabt hätte, dem Pastor seine Taufge-
bühren auf den Altar zu legen, so hätte es derselbe
nicht über sein in materieller Hinsicht sehr zartes
Gewissen bringen können, daß er den Menschen
nicht auch brieflich an den „schuldigen Lohn“
hätte mahnen sollen. So viel wir wissen, hat
es außer dem Schreiber dieses Niemand jemals
erfahren, daß der Verfasser jenes Briefes Niemand
anders gewesen war, als unser lieber Jüngling
Hüsemann. Der unglückselige Zustand jenes
in Sünden ganz verkommenen Mannes war ihm
so zu Herzen gegangen, daß er aus Liebe zu des⸗
sen armer Seele jenen Brief an ihn schrieb;
aber theils aus Scham, theils aber auch, um
mehr Eindruck auf des Mannes Herz zu machen,
verschwieg er seinen Namen. Dies Beispiel
zeigt uns klar, daß unser Seliger ein erweck⸗—
ter Jüngling war, der sich selbst und Andere
selig zu machen suchte. Nur fehlte es ihm noch
an rechter Erkenntniß Christi, die allein
aus dem Evangelio kömmt und das Herz
fest macht. Hier konnte er aber mit jenem Käm-
merer der Königin Candaces sagen: „Wiie
kann ich, so mich nicht Jemand
anleitet?“ Wir zweifeln nicht daran, daß es
schon in jener Zeit mit ihm zu einer neuen Ge⸗
burt gekommen wäre, wenn von Seiten des Pre⸗
digtamts mit dem gnadenreichen Evangelio in der
rechten Weise auf sein Herz eingewirkt worden
wäre. Wie es aber in dieser Hinsicht in jener
Gegend stand, haben wir bereits gehört. Von
wirklicher Seelsorge konnte gar keine Rede
sein. Bei einem Rationalisten Gewissensrath
und Trost suchen wollen, hieße das Leben bei den
Todten suchen. Sie sind allzumal leidige Tröster,
Wolken ohne Wasser, löchrichte Brunnen, die kein
Wasser geben.
(Schluß folgt.)

70⁰

Zur kirchlichen Chronik.

Ueber die sogenannten Mis⸗
sourier wird sowohl hier, als in Deutschland
so viel gescholten und wider sie so viel Uebels
geredet, daß es wohl erlaubt ist, auch dann und
wann ein billigendes Urtheil mitzutheilen, was
über sie gefaͤllt wird, sonderlich wenn es Dinge
betrifft, die nicht sowohl den Missouriern, als dem
treuen Gott zur Ehre gereichen, der ihnen aus
unverdienter Gnade gegeben hat, Sein reines
Wort klar zu erkennen und furchtlos zu beken⸗
nen. Ein solches Urtheil möge denn hier Platz
finden. In einer namhaften Stadt Deutschlands
befindet sich nehmlich ein Häuflein Lutheraner,
welche unter dem 15. November unter Anderem
Folgendes uns schreiben: „Das Schlimme in
unserer Lage ist, das wir so wenig gegründet sind
in der rechten Lehre. Was wir davon wissen und
erlernen, ist durch den Dienst der Missourier
geschehen. Wie wunderbar die Führungen Got-
tes sind, z. B. daß Pastor ** hierher kam, ist
zum anbeten, daß wir angeleuchtet worden sind
von dem Glanz des Goldes, was Ihr lieben
Brüder aus dem Schacht zu Tage fördert, in dem
die Schätze der reformatorischen Väter so lange
aufbewahrt waren, damit sie noch einmal in die⸗
ser letzten betrͤbten Zeit in die Finsterniß leuch-
ten sollten. Das preisen wir, dafür loben und
danken wir, so oft wir zusammen kommen. Ihre
Synodalberichte nd uns von der größten Wich⸗
tigkeit; wollen Sie uns dieselben per Kreuzband
zuschicken? Kürzlich bekamen wir den Nördlichen.
Den Unterschied des alten und neuen Testamen⸗
tes suchen wir daraus zu lernen ... Dem HErrn
IEsus befohlen. Tausend Dank für Ihre Liebe.
Es ist, als könnten wir in unserer kleinen Ge⸗
meinschaft nicht beten, ohne der lieben Missouri⸗
synode vor dem HErrn zu gedenken. Tausend
Grüße an alle Brüder. IEsus Alles in Allem.“ —
Das ist in der That eine tröstliche Stimme, um
so mehr, da hier selbst diejenigen uns fort und
fort wegen unseres ernsten Zeugnisses der Lieb⸗
losigkeit und Kirchenzerreißung beschuldigen,
welche doch erst infolge unseres ernsten Zeugnisses
sich haben drängen lassen, ihren unionistischen
Standpunct zu verlassen und sich wenigstens der
Form nach zu dem Bekenntnisse der rechtgläu⸗
bigen Kirche zu bekennen. Möge Gott helfen,
daß unsere liebe Synode halte, was sie hat, und
weder durch Sicherheit und Trägheit, noch durch
Scheu vor Schmach ihres Kleinodes verlustig
gehe, daß sie vielmehr wachse in der Gnade und
Erkenntniß unseres HErrn und Heilandes JEsu
Christi und einen Sieg nach dem anderen erhalte,
daß man sehe, der rechte Gott sei zu Zion. — W.

Ein Luftstreich. In der vierten Num-
mer des „Ev.-luth. Gemeindeblattes, Organ der
ev.-luth. Synode von Wiscon sin“ lesen wir Fol⸗
gendes: „Es kam uns neulich die Nachricht zu,
daß der Herr Pfarrer Brunn aus dem missouri⸗
schen Proseminar zu Steeden im Nassauischen
zur Erhaltung desselben bei Gliedern der refor⸗
mirten und unirten Kirche in Barmen Gelder
collectirt und dabei den lutherischen Charakter
seiner Anstalt geflissentlich verschwiegen habe.“
Hiezu macht dann der Redacteur seine Bemer-

kungen. Er will offenbar durch die Mittheilung
des Obigen uns Missouriern einen derben Hieb
versetzen. Allein es ist nur ein Lufistreich ge⸗
worden. Ja, es ist ihm ergangen, wie so man⸗
chem voreiligen Kämpfer, der, indem er andere
treffen wollte, seines Zieles fehlte und sich selber
arg beschädigte. Dem Herrn Redacteur ist also
obige Nachricht zugekommen. Von wem? Es
ist doch fürwahr nicht offen und ehrlich gehan⸗
delt, wenn man für seine Beschuldigungen nicht
seinen Gewährsmann nennt; denn es läßt sich
leicht etwas hören und dann in die Welt hinaus⸗
schreiben, aber das Beweisen der Beschuldigung
ist dann immer noch eine andere Sache. So
lange diese Beschuldigung nicht bewiesen ist,
bleibt sie eine elende Verleumdung. Daß Obiges,
von Herrn Pastor Brunn Gesagte, nicht Praxis
unserer Synode ist, wir es also auch an demsel⸗
ben strafen würden, — denn obwohl er unserer
Synode nicht gliedlich angehört, so geben wir doch
mit Freuden zu, daß er innerhalb unserer Gren⸗
zen arbeitet, — kann doch schwerlich dem Herrn
Redacteur verborgen sein, da er uns so genau
beobachtet. Wir könnten ihn sonst noch darauf
hinweisen, daß unsere Synode einst eine Collecte
von einer ganzen königlichen Landeskirche um des
Bekenntnisses willen freundlich ausschlug; wo—⸗
gegen es Thatsache ist, daß die Wiscon sinsynode,
durch eines ihrer Glieder, in Deutschland um
Collecten in einer unirten Landeskirche, das Be⸗
kenntniß beiseite setzend, dringend gebeten hat,
und sie auch erhalten haben soll. Uebrigens
freut es uns, daß der Herr Redacteur einmal
offen eingesteht, daß die sogenannte luth. Wis⸗
con sinsynode sich von unirten Vereinen unter⸗
stützen läßt, also mit denselben liebäugelt, und
darum auch nichts anders, als eine unirte Ge⸗
sellschaft ist. Wenn wir nun noch nach der
Schlußermahnung an uns in jenem Gemeinde⸗
blatt Matth. 7, 5.: „Du Heuchler, ziehe am
ersten“ ꝛc. studiren, so ist das Resultat für den
Verfasser derselben ein klägliches. Ganz abge⸗
sehen davon, ob der Balken bei uns zu finden
ist, oder nicht, so viel ist gewiß, er findet den
Splitter in seinem Auge. Allein, ist dann der
Splitter noch ein Splitter, oder nicht vielmehr
ein recht langer, dicker Balken geworden? St.
Todesnachricht. So eben erhalten wir
die erschütternde Kunde, daß der in drei Welt⸗—
theileu wohlbekannte und vielgenannte Pastor
Harms in Hermannsburg am 14. November
vorigen Jahres entschlafen ist. Es ist wahr, wir
haben uns zuweilen genöthigt gesehen, gegen
gewisse eigenthümliche in der Schrift nicht ge⸗
gründete Ansichten des Entschlafenen Zeugniß
abzulegen, nichts desto weniger gehören auch wir
zu den Tausenden, deren Herz die Nachricht von
seinem erfolgten Heimgang mit aufrichtiger Trauer
erfullt hat. So groß des seligen Mannes Eifer
für die Sache der Heidenmission und so erfolg⸗
reich seine Wirksamkeit auf diesem Felde war, so
war dies doch noch der geringere Segen, den
Gott durch diesen hochbegabten Mann der Welt
geschenkt hat. Selbst die gewiß große Schaar
Seelen, die durch seinen unmittelbaren Dienst
am Wort aus ihrem Sündenschlaf aufgeweckt

und zu Christo, ihrem Heilande, geführt worden

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