Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1866, Seite 69

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Dieben.

ligte, wohlgeruͤstete Streiter Christi werden; so
gewiß sie dann eins in Gott sind, so gewiß wer⸗

hat uns zusammengeführt, Gott erhalte uns auch
bei einander von Geschlecht zu Geschlecht, um
Seines Namens Ehre willen, Amen!

Ehrengedächtniß
des seligen
Ernst Friedrich Zuͤsemann,
neuberdienten Pastors der evang.-lutherilchen Gemeinde
zu Neu Minden, Washington Co., Ilinois.
Gest. am 8. October 1865.
Motto: „Gedenket an eure Lehrer, die
euch das Wort Gottes gesagt haben,

welcher Ende schauet an, und folget
ihrem Glauben nach.“ Hebr. 13, 7.

(Fortsetzung.)

Die zweite Rolle spielte sodann das osnabrücki⸗
sche Landgesangbuch (so genannt zum Unterschied
von dem Stadtgesaugbuch), dessen verhunzte,
alles Glaubeus völlig entleerte Lieder der lieben
Jugend eingetrieben wurden. Dazu muß man
sich nun einen radical ungläubigen Schulmeister
denken, der in göttlichen Dingen grenzenlos un⸗
wissend ist, der, weil er fast gaͤnzlich ohne alle
Aufsicht ist, in der Schule schalten und walten
kann, wie er will; der daher mehr ein Stockmei⸗
ster, als Lehrmeister ist, und den Kindern nur
Furcht und Schrecken vor dem Schulmeisterlein,
aber keine Furcht vor Gott einzu flößen sucht so
hat man ein richtiges Bild von einer Schule, wie
sie auch unser Pastor Huͤsemann in seiner Jugend
durchgemacht“ und „ausgehalten“ hat. Ach,

das war ein Jammer! Man ging mit den jun⸗

gen Kinderseelen um, wie die Sau mit dem Bet⸗
telsack. Wahrlich, es konnte zur Zeit des Papst⸗
thums nicht schlimmer sein, davon Luther sagt,
daß auch seine Lehrer zu den „Ungeschickten Schul⸗
meistern“ gehört hätten, die oft feine, begabte
Köpfe mit ihrem Poltern, Stürmen, Streichen
und Schlagen verderben, und mit Kindern nicht
anders umgehen, denn wie Stockmeister mit den
Er klagt über „die Hoͤlle und das Feg ·
feuer der Schulen, da wir innen gemartert sind, da
wir doch nichts, denn eitel nichts gelernthaben durch
so viel Stäupen, Zittern, Angst und Jammer.“
„Wie leid ist mirs jetzt,“ klagt er, „daß ich nicht
mehr Poeten und Historien gelesen habe und mich
auch dieselben niemand gelehret hat.“ Diese
Klage hat auch unser Seliger später oft gefüͤhrt,
daß seine Schuljahre so schlecht angewendet wor-
den seien. Wie manche edle Gabe blie b schlumm
mernd im Verbor genen liegen, weil sie nicht ge⸗
weckt und angefacht wurde. Er war mit schönen
Gaben, und mit einem alles tief erfassenden
Gemuth, das nicht leichtfertig über eine Sache
hinwegging, von seinem Schöpfer ausgestattet.
Diese Anlagen und Fähigkeiten wurden aber in
seiner Jugend nicht genug gepflegt, so daß sie sich
in dem Maß entwickelt hätten, wie es zu wün⸗
schen gewesen wäͤre, und wie es wohl haͤtte ge⸗
schehen können. —Eben so schlecht, wie sein Schul⸗
unterricht, war auch der Confirmandenunter-

Fseres einigen Erlösers willen, daß auf unsern
ehranstalten die Zöglinge in der Wahrheit gehei⸗

doch falsch davon gelehrt wurde.

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richt, den er empfing. Da hörete er nichts von
dem grundlosen Verderben des menschlichen Her⸗
zens, noch von dem Heil, das in Christo JIEsu

ist; der Christus, der der wahrhaftige Gott und
den sie denn auch eins unter einander sein. Gott

das ewige Leben, und außer welchem kein Heil
ist, wurde gänzlich geleugnet: wenn es hoch kam,
wurde er noch als das Ideal und Tugendbild
der Menschheit gepriesen, dem man ähnlich zu
werden aus eignen Kräften trachten müsse. So
wurde also weder mit dem Gesetz zur Erkenntniß
der Sünden, noch mit dem Evangelio zur Erzeu-
gung des Glaubens auf das zarte Knabenherz
eingewirkt; vielmehr wurde das natürliche Ver⸗
derben des Herzens mit einem auf rationalistische

Weise zugeschnittenen Tugendkleide zugedeckt,

und der Glaube als ein Ding, das in Wirklich-
keit gar nicht existire —als ein Unding—hinweg⸗
geleugnet. So war es mit allen Glaubensleh-
ren, daß sie entweder gänzlich geleugnet, oder
Vom heiligen
Abendmahl z. B. wußte ein Con firmand gewöhn-
lich so viel, wie gar nichts. Daß Christi Leib
und Blut im Abendmahl wahrhaftig gegenwäͤrtig
sei, und in, mit und unter dem Brot und Wein
ausgetheilt und empfangen werde, das glaubten
ja die Rationalisten nicht, darum lehreten sie es
auch nicht; leugneten sie es nicht geradezu, so
thaten sie es nur deswegen nicht, weil sie befürch⸗
teten, sie könnten doch einmal als lutherisch hei⸗
ßende Kirchenverwüster vor Menschen zur Re⸗
chenschaft darüber gezogen werden.

Daß nun ein solcher Schul- und Confirman-
denunterricht verlorene Mühe war, ist nur zu
gewiß; ja, noch mehr als das; er brachte einen
unwiederbringlichen Seelenschaden, wenn der
Sauerteig der falschen Lehre das Herz durchdrang
und einnahm. Wie Viele, die in der Jugend
nichts als elende Vernunftlehre einge sogen haben,
verschließen hernach ihr Herz vor der Wahrheit,
wenn sie an sie gelangt, und lassen sich nicht von
ibrem eingefleischten Unglauben abbringen. O
wie glücklich sind die Kinder zu preisen, die von
Jugend auf in der Schule in der rei nen Lehre
in allen Artikeln des Glaubens unterrichtet,
und durch das Gesetz zu der Buße zu Gott, und
durch das Evangelium zum Glauben an unsern
HErrn IEsum Christum angeleitet werden! O
daß alle, die diese Wohlthat genießen, sie mit
Dank gegen Gott erkenneten und sie sich zu Nutz
machten!

Nachdem unser seliger Hüsemann se in 14. Le⸗
bensiahr vollendet hatte, wurde er confirmirt und
aus der Schule entlassen. —Nach der Confirma-
tion geht eine wichtige, ja, wohl die allerwich⸗
tigste Zeit für den Menschen au. Da tritt er
erst eigentlich in die Welt hinein, wo die Versu⸗
chungen von Satan, Welt und Fleisch mit Macht
auf ihn losstürmen. Jetzt soll er praktisch üben,
was er bisher gelernt hat. Ja, die Jünglings-
jahre sind versuchungsvolle Jahre. Da leiden
Viele Schaden an ihrer Seele. Nur Wenige
kommen unverletzt hindurch. Der junge Mensch,
von Natur zum Leichtsinn und zu allen Sünden
geneigt, sieht das Leben fur ein Paradies an, wo
er nur eitel Rosen blühen sieht, ohne die dahin⸗
ten verborgenen Dornen wahrzunehmen; dies
Leben, denkt er, muß nun auch genossen, und

wenn er sich in der Jugend in Sünden ver⸗

thut und ihn zurückhält, so bringt er die Blüthe
ö der Jugend dem Moloch der Welt zum Opfer
dar; und was wird dann noch im kalten, star-

zwar nach allem Begehr des Fleisches genossen
werden. Denn nur das heißt durch Betrug des
Teufels der arme junge Mensch das Leben ge⸗
nießen, wenn er alle Bande der Zucht und Furcht
vor Gott und Menschen zerreißt, und sich der
Welt, des Teufels Buhlin, mit Leib und Seele
in jugendlicher Raserei in die Arme wirft.
Wahrlich, wo die Furcht Gottes nicht das Beste

ren erfrorenen Alter von ihm zu erwarten sein,

knöchert hat?

In unserm seligen Hüsemann ist die Furcht
Gottes immer so mächtig gewesen, daß er auch
in seinen Jünglingsjahren vor schweren Sünden-
fällen bewahrt geblieben ist. Denn obwohl in
den ersten Jahren nach seiner Confirmation die
Gnade Gottes nicht so mächtig in ihm ward,
daß sie sein Herz gründlich verneuert hätte;
so stand es doch so mit ihm, daß die Gnade fort
und fort kräftig an seinem Herzen anklopfte, und
ihm keine Ruhe ließ, bis er ihr sein Herz ganz
aufthat, und sich ohne Vorbehalt dem HErrn
IEsu zum Eigenthum übergab. Er war mit
einem Wort ein erweckter Jüngling. In
diesem Zustande erkennt der Mensch einiger
Maßen sein sündliches Verderben, fürchtet sich
vor Gottes Zorn, und der Gedanke an Tod, Ge⸗
richt und Ewigkeit steht ihm auch mitten im Ge⸗
wühl der Welt vor seiner Seele. Aber diese Er⸗
weckung ist noch nicht die Bekehrung. Sie
ist zwar der erste Schritt zur Bekehrung, und sie
muß der Bekehrung voraufgehen; aber die gründ⸗
liche Bekehrung muß nachfolgen, wenn anders
der Erweckte auch wirklich gerettet werden soll.
In einem Erweckten ist zwar das Gewissen ge⸗
weckt, und die Sorge um der Seelen Heil läßt ihm
keine Ruhe; es ist aber doch noch kein wirklich geist⸗
liches Leben (oder doch nur sehr schwach) in ihm,
und er hat noch keine geistliche Kräfte, daß er der
Sünde widerstehen könnte. So lange daher die
innere Unruhe und die Furcht vor Gottes Zorn
und der Hölle währt, so lange hütet er sich vor
groben Sünden 3 wenn aber das Gewissen die
Schmerzen nicht mehr so füͤhlet, wenn die ersten
Empfindungen vorüber sind, so wird er auch wie⸗
der kalt, lau und träge, so daß er in diese und
jene Sünde williget, und thut wider Gottes
Gebot.

Daß wir hiermit den innerlichen Zustand unseres
Seligen in seinen ersten Jünglingsjahren richtig
gezeichnet haben, daß er nehmlich ein erweck;
ter Jüngling gewesen sei, das möge folgendes
Beispiel aus seinem Leben bestätigen. —Zu jener
Zeit lebte in dem Wohnorte unsers lieben Hüse⸗
manns ein ganz gottloser Mensch, der nicht nur
ein notorischer Trunkenbold war, sondern auch
in vielen anderen greulichen Sünden lebte, die
wir nicht namhaft machen wollen. Dieser Mann
bekommt eines guten Tages, mitten in seinem
Sündenleben, einen anonymen Brief, im welchem
ihm der Ungenannte seine vielen schweren Sünden
vorhält, ihm Gottes Zorn und Fluch über die
muthwilligen Sünder verkündiget, und daß sicher⸗
lich der Abgrund der Hölle sein Lohn sein werde,

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