Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Januar 1866, Seite 76

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

*

den getrösten dͤrfe; die Angst über die Sünde
und das Gefuͤhl des Zornes Gottes über die
Sünde müͤsse so groß werden, daß einem weder
Essen noch Trinken schmecke, daß man an den
Wänden aufklettern, und in Thränen ganz zer⸗
rinnen möchte, daß man sich selbst anspeie ꝛc.
Zu diesem Wahn, daß Gottes Vergebung durch
den Grad unserer Reue bedingt sei, trugen auch
die gesetzlichen Predigten, die man vielfach hörete,
und die ascetischen (auf die Erbauung gerichte⸗
ten) Schriften (bis auf die Schriften des Sepa;
ratisten Terstegen hinunter) ihr gut Theil
mit bei. Die gläubigen Prediger, auch Kinder
ihrer Zeit, und eben erst aus dem Rationalismus
kommend — weil sie selbst nicht in der Rechtfer⸗
tigung lebten und webten, so konnten sie diese
Lehre auch nicht richtig anwenden. Denn wenn
sie auch den Artikel von der Rechtfertigung pre⸗
digten und die Gnade Gottes in Christo JIEsu
anpriesen, — jedoch, wenn nun ein blödes Herz
zugreifen wollte, so kamen sie gleich mit ihren
„Wenns“ und „Abers“ dahinter her, und es hieß:
Aber — der und jener darf nicht denken, daß er
sich dieser Gnade auch getrösten durfte! Wenn
es nicht so und so mit dir stehet, wenn du noch
nicht so und so ernstlich mit Gott auf deinen
Knieen gerungen hast, so wage es ja nicht, daß
du auch zugreifen wolltest! Mit der einen Hand
zeigten sie also ihren Zuhörern das köstliche Klei⸗
nod, und priesen es ihnen an; wollte dann aber
ein heilsbegieriges Herz zugreifen, so stießen sie
es mit der andern Hand, d. i. mit ihren hohen
Forderungen, zurück. Denn eine blöde Seele
dachte bei sich selbst: Nein, ich darf es noch nicht
wagen, denn ich stehe noch nicht in der rechten
Verfassung; erst muß ich noch andere Erfahrun⸗
gen machen, als ich gemacht habe. Ichbin nur
vorerst bis an die Schwelle der engen Pforte ge⸗
kommen, darum muß ich noch einen andern und
viel ernsteren Kampf kämpfen, bis ich hindurch
komme. Ach, daß ich doch auch die Last meiner
Sünden mehr fuͤhlete, und mehr Bekümmernisse
über dieselben in meinem Herzen hätte, auf
daß ich mich doch auch der Vergebung getrösten
durfte u. s. w.

Die Erfahrung lehret es, daß gesetzliche Pre⸗
diger gesetzliche Christen erziehen. Gesetzliche
Prediger nennt man aber die, die zwar auch von
der großen Gnade Gottes und von Vergebung der
Sünden predigen, aber sie klecksen so viel Beiwerk
von allerlei Geboten und hohen Forderungen dar⸗
an, daß Einem der Trost gleich wieder aus den
Händen entfällt, wenn man ihn kaum ergriffen
hat; — sie mengen also Gesetz und Evangelium
in einander. Diese machen mit ihren Predigten
gesetzliche Christen, die zwar auch wohl wissen,
daß in Christo allein Heil ist, aber sie bleiben
immer aͤngstlich, weil sie sehen, daß sie mit ihrem
Leben weit hinter den hohen Forderungen zurück
bleiben; und eben diese stäte Aengstlichkeit ist ein
Zeichen, daß sie noch unter dem Gesetz sind. Da
wollen sie es denn mit allerlei Werken und
Uebungen erzwingen, fallen bald auf dieses, bald
auf jenes, laufen bald hie, bald dort hin, und
hören nach einem jeden, der nur recht dreist seine
neue Salbe als echt ausposaunt. Zwar liegt bei
Manchem die Schuld, daß er nie zum Frieden

—
—
—*

*

6

—

— 2

kömmt, wo anders: er will der Welt und seinem ö
Fleische nicht rein absagen, er hinkt auf beiden
Seiten. Den tröste tausend Jahre, er kömmt
keinen Augenblick zum Frieden. Daß aber auf⸗
richtige Seelen nicht zum Frieden kommen, liegt
die Schuld da, daß sie die Lehre von der Gerech⸗
tigkeit aus dem Glauben nicht kennen, nicht ver⸗
stehen. Wo diese Lehre nicht alle Predigten und
das ganze Christenthum durchdringt, da ist eitel
gesetzliches Wesen, gesetzliche Predigt, gesetzliches
Leben, und lanter Frohndienst — egyptische Zie-
gelarbeit. — Um aber in dem Gesagten nicht
mißverstanden zu werden, bemerken wir noch,
daß man wohl unterscheiden wolle Gesetzes⸗
predigt und gesetzliche Predigt, was zu leicht
verwechselt wird. Gesetzespredigt ist,
die den Zweck hat, die Sünde zu offenbaren, die
sicheren Sünder zu schrecken, und sie also für die
Predigt des Evangeliums empfänglich zu machen.
Ein solcher Gesetzesprediger muß jeder treue
Prediger sein, denn deswegen ist er noch kein
gesetzlicher Prediger, wie oft unverständige
Leute sagen, wenn ihr alter Adam getroffen wor⸗
den ist. Gesetzlicher Prediger aber ist der,
der Gesetz und Evangelium in einander mengt,
der vornehmlich das Evangelium nicht in
seiner ganzen Gnadenfülle vorträgt, oder doch
allerlei Bedingungen daran knüpft, die der
Mensch vorher erfuͤllen müsse, eh er sich den Trost
des Evangeliums zueignen dürfe. Solche Pre⸗
diger machen wankende Christen, die nie ein festes
Herz, welches doch ein köstlich Ding ist, bekom⸗
men, sondern allzeit in Furchten stehen.

Unser seliger Hüsemann hat das Gesagte
auch zur Genüge erfahren; denn Alles, was wir
in dem Vorhergehenden gesagt haben, haben wir
nur gesagt, um damit den geistlichen Standpunkt
unseres seligen Mitbruders, auf dem er sich in
seinen früheren Jahren befunden hat, zu bezeich⸗
nen. Durch viele und schwere Anfechtungen hat
er hindurch müssen, die zum Theil daher rühr-⸗
ten, daß er die tröstliche Lehre von der Rechtfer⸗
tigung nicht genugsam kannte, nicht lediglich mit
seinem Glauben an dem Wort der Verheißung
hing, sondern seinen Gnadenstand mehr von sei⸗
nen Gefühlen, die doch sehr unbeständig und ganz
unzuverlässig sind, abhängig machte, und sich in
eignen Wegen und Werken abmühte, und also
nie zum völligen Frieden in Christo gelangte.
Sein Herz aber war rechtschaffen vor dem HErrn,
und sein Wandel war in der Furcht Gottes.
Wer seinen makellosen, christlichen Wandel in
seinen Jünglingsjahren gekannt hat, der wird
uns beistimmen, wenn wir sagen: Könnte ein
Mensch mit seinem frommen Leben den Himmel
verdienen, so hätte er ihn verdient gehabt. Die
Kinder dieser Welt, auf sein unsträflich Leben
blickend, sagten von ibm: Wenn der Jüngling
nicht in den Himmel kömmt, dann kömmt kein
Mensch hinein. Er hielt auch ein strenges Ge⸗
richt über sich selbst, uͤber seine Gedanken, Worte
und Werke; er nahm es mit jeder, auch der
kleinsten, Sünde sehr genau und mit Gottes
Wort ging er so fleißig um, daß er auch, trotz der
täglichen harten Arbeit, ganze Naͤchte durchwachte
und las. Daher besaß er auch vor vielen Ande⸗
ren einen großen Reichthum göttlicher Gedanken,

ii

die ihm später in Predigtamt so sehr zu Statten
kamen. Sein ganzes Leben war ein Gebets—
leben. Er war ein Jakob im Ringen mit
Gott, und darum auch ein Held in Bezwingung
aller seiner geistlichen Feinde.

jungeren Jahren eine pietistische Färbung, ja, er

hat die pietistische Schule gründlich durchge⸗
Wir wollen aber auch das sagen: Ein

macht.
pietistischer Mensch ist ein betender Mensch, und
ein betender Mensch schlägt sich überall durch.

Was unsern lieben Hüsemann schon in seinen

jungen Jahren besonders zierte, das war sein
demüthiger, stiller Wandel in der
Furcht Gottes.

Allen. Er trug sein Christenthum nicht auf der
Zunge, sondern im Herzen. Ernst — wie sein
Name lautet — und würdevoll war sein ganzer
Wandel. Er predigte mehr mit seinem Wandel,
als mit Worten; jedes Wort aber, was er re⸗
dete, war wohl überlegt, und darum auch tref⸗
fend und angemessen. Dabei aber war er liebe⸗

voll und freundlich gegen Alle, so daß Jedermann

gerne mit ihm umging. Er war die Zierde unter
allen christlichen Jünglingen! —

Wir gehen nun aber in dem Leben unseres
Hüsemann einen Schritt weiter, und betrachten
ihn als einen Zögling des praktischen Semi⸗
nars zu Fort Wayne. — Im Jahre 1850 kam
er nach längerer Ueberlegung und ernstlicher
Erwägung zu dem Entschluß, nach America zu
gehen, um sich daselbst in dem bei uns wohl be⸗
kaunten evangekisch-luth. Prediger⸗Seminar zu
Fort Wayne zu einem Diener der luth. Kirche
vorzu bereiten. Schon ein Jahr zuvor hatte er
dem Schreiber dieses, seinem jüngeren Freunde,
seinen Wunsch im Vertrauen mitgetheilt. Weil
er aber befürchtete, es möchte sein eigner Geist
sein, den ihn treibe, und daß eine Unlauterkeit
dahinter verborgen stecke; so wartete er noch ein
ganzes Jahr, ehe er dem Drange seines Herzens
folgte, und prüfte den Geist, ob er aus Gott sei.
Endlich, durch die Worte des Apostels: „Wer
ein Bischofsamt begehret, der begehret ein köstlich
Werk,“ in seinem Herzen von der Gottgefällig⸗
keit seines Vorhabens überzeugt und durch die

Er gehörte zu den Stillen im
Lande; er hielt sich für den Geringsten unter

Wir wollen es
gerne gestehen: Sein Christenthum hatte in seinen

*

köstlichen Briefe des schon seit einigen Jahren als

Diener der luth. Kirche in America amtirenden

Hrn. Past. Jäbker, der gleichfalls aus dem⸗

selben Ort ist, immer mehr angezogen, machte er

sich, mit Einwilligung seiner lieben Eltern, auf

den Weg, dem fernen Abendlande zu, wo er unter
der guten Hand Gottes glücklich in New⸗YVork

ankam. Aber noch hatte er das Ziel seiner Reise,
Fort Wayne, nicht erreicht. Auf dem Wege

dahin kam er in nicht geringe Versuchung, von

den Methodisten ⸗Emissären überwunden und zuE

ihnen hinüber gezogen zu werden.
Gnade bewahrete ihn davor.
Wesen und Treiben der Methodisten schon eini⸗
ger Maßen von Deutschland aus, und darum
gab er um so genauer auf sie Acht. So durch⸗
schauete er denn bald das leichtfertige, oberfläch⸗
liche Wesen dieser Leute, die zwar einen großen

Aber Gottes

Ernst und Eifer in der Heiligung vorgeben, in
Großen und Ganzen aber den übertünchten Grä⸗

4*

Er kannte das

English translation

Not yet translated.