Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Januar 1866, Seite 78

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notten einer Verschwörung gegen den König und
gegen die Vornehmsten des Reiches verdächtig

gewesen seien. Daher, schreibt der „Wahrheits⸗
freund“, sei die Jubelfeier des Pabstes uber die
Pariser Bluthochzeit etwas ebenso Unschuldiges
und Löbliches gewesen, „als die neuesten Glück⸗
wünschungsschreiben der europäischen Souveraine
an die von Mordversuchen bedrohten und gluck-
lich erretteten Monarchen.“ Die Sache verhielt
sich aber ganz anders. Als die Hugenotten
durch Vermittelung ihrer hohen Häupter sich den
Friedensschluß von St. Germain im Jahre 1570
errungen hatten, wodurch sie Religionsfreiheit,
gleiche politische Rechte mit den Papisten und als
Bürgschaft einige Festungen erhielten, ) da füg⸗
ten sich die Papisten nur gezwungen, und sannen
nun darauf, die Hugenotten sicher zu machen,
um dieselben dann im ganzen Reiche mit Einem
Schlage zu vernichten. Der papistische König
Carl IX. ladet daher das Haupt der Hugenotten,
den Admiral Coligny, an seinen Hof und ehrt
ihn zum Scheine wie einen Vater; ja zur angeb⸗
lichen Besiegelung des Friedens verlobt er im
Jahre 1572 seine eigene Schwester Margaretha
mit einem Hugenotten, nehmlich mit König Hein⸗
rich von Navarra. Alle Häupter der Hugenotten,
freundlich dazu eingeladen, sind zur Hochzeit in
Paris versammelt. Aber was geschieht? In der
Nacht vor dem 24. Aug. gibt eine Glocke verab.
redetermaßen das Zeichen zu allgemeiner Ermor-
dung. Der kranke, betende Greis Coligny wird
zuerst angefallen, zum Tode verwundet und noch
lebend zum Fenster hinausgesturzt, hierauf seine
Leiche in einen Stall geworfen, von papistischem
Pöbel mit den Beinen an einen Galgen gehängt
und der abgeschnittene Kopf der königlichen Fa⸗
milie zugesandt, die ihn balsamirt dem Pab st e
als ein ihm gewiß angenehmes Präsent zufertigt.
Erbarmungslos wuthen nun die Dolche und
Schwerter der Papisten unter Männern und
Kindern, Weibern und Greisen, Gemeinen und
Adeligen. König Carl IX. selbst schießt aus
den Fenstern des Schlosses nach dem Flusse zu
auf die Hinüberfliehenden. Beim Grauen des
Tages nach jener Nacht sind bereits 2000 Opfer
allein in Paris gefallen, wo man nun vier Tage
lang mit Morden fortfährt.“*) An einer weißen
Armbinde und weißem Kreuze erkannten einander
die Päbstlichen. Ein Mann Namens Tavannes,
einer ihrer blutigsten Führer, entflammte die
Wuth durch die Hohnworte: „Nur immer zu mit
dieser Aderlässe; sie ist im August so gesund,
als im Mai!“ Der Blutbefehl ist aber durch
das ganze Land gegangen, alle Hugenotten
zu tödten. Nur wenige Statthalter wagen es,
den Gehorsam zu versagen; nur Ein Bischof

*) Die Hugenotten trauten nehmlich dem Friedensschluss
ohne sicherstellende Unterpfänder darum nicht, weil früher schon

wiederholt die ihnen gegebenen Zusicherungen auf die treuloseste
Weise gebrochen worden waren. Kaum hatten sie z. B. im
Jahre 1562 durch ein königliches Ediet das Recht des öffent'
lichen Gottesrienstes wenigstens außerhalb der Städte erlangt,
so wurden sie, als sie nun im Vertrauen auf jene königliche
Zusage zu Vassy in einer Scheuer zum Gottesdienste ver⸗
sammelt waren, von dem papistisch gesinnten Franz v. Guise
überfallen und ihrer 42 ermordet.

*r) Schon vorher war das Gerücht durch ganz Paris ge⸗
gangen, auf dieser Hochzeit werde mehr Blut als Wein
pergossen werden.

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findet sich, der Bischof Joh. Hennuͤyer von Lizieux,
welcher die Hugenotten seines Sprengels gegen
den Mordbefehl des Statthalters in Schutz nimmt.
Und so sind denn binnen acht Mordtagen nach
Ranke's genauer Durchforschung der betreffenden
Geschichtsurkunden bei 50,000 Hugenotten ge⸗
schlachtet worden. Diese höllische That wurde
nun sogleich an die verschiedenen papistisch ge⸗
sinnten Höfe und nach Rom an den Pabst als
eine herrliche Gottesthat und als ein Triumph
der alleinseligmachenden Kirche über die gefähr⸗
lichsten Ketzer berichtet. Der Kaiser, dem man
schon zur Zeit der Hochzeitsfeier Andeutungen
davon aus Rom geschrieben hatte, war von der
nachher erhaltenen bestaͤtigenden Nachricht wenig
erbaut. In Spanien aber nahm man die Nach-⸗
richt mit großen Freuden auf. In Gegenwart
des Königs Philipp II. wurde eine Festrede auf
das Ereigniß gehalten, in welcher der in der
Bluthochzeit erlangte „Triumph der streitenden
Kirche“ dargestellt wurde, wie der papistische
Geschichtsschreiber Mezeray selbst berichtet.
Mit noch größerer Freude wurde jedoch die Kunde
von dem unter den Hugenotten Frankreichs an⸗
gerichteten Blutbad in Rom vom Pabst Gre-
gor XIII. aufgenommen. Auf den ausdrück⸗
lichen Befehl dieses Pabstes wurden sogleich
alle Glocken geläutet, die Kanonen der Engels⸗
burg gelöst, eine Prozession in die Ludwigskirche
und ein solennes Dankfest angeordnet, das Te
Deum laudamus (HErr Gott, dich loben wir)
abgesungen und endlich zum ewigen Freuden-
Gedächtniß des höllischen Festes eine Denk-
münze geprägt, die auf der einen Seite das Brust⸗
bild des Pabstes darstellte mit der Umschrift:
„Gregorius XIII. Pont. Max. An. 1.“ (Gre-
gor, der dreizehnte Pabst dieses Namens, im ersten
Jahre seiner Regierung) und auf der andern
Seite einen Engel mit Schwert und Kreuz hinter
Fliehenden und Erschlagenen mit der Umschrift:
„Ugonottorum Strages 1572“ (Niedermetzelung
der Hugenotten im Jahre 1572).)

Wenn hiernach ein dem Pabstthum Ergebener
und mit der Geschichte auch nur ein wenig Be⸗
kannter, welcher als Päbstler glauben muß
daß das, was der Pabst amtlich thue, eine That
der Kirche sei, die päbstliche Kirche von dem
Blutflecken der Pariser Bluthochzeit dennoch weiß⸗
zuwaschen unternimmt, wie der Cincinnatier
„Wahrheitsfreund“, so kann er dies nicht aus
Ueberzeugung, sondern muß es wider sein besseres
Wissen und Gewissen, allein aus Politik thun.
Aber kein einigermaßen geschichtskundiger Pro⸗
testant wird ihm glauben, sondern in dieser

Satanshochzeit eines von den tausend Merk⸗

malen sehen, daß der Pabst nicht Christi Statt⸗
halter, sondern der blutdürstige Antich rist und
Statthalter des Mörders von Anfang sei. W.

) Siehe: Schicksale der Protestanten in Frankreich.
Von F. E. Rambach. I, 2)5.

*1) Schon früher halte Gregors XIII. unmittelbarer Vor-
gänger, Pabst Pius V., eint eigene Armer über dit Alpen
gesendet, der er jene teuflisch grausame Weisung gab, jeden
Hugenotten zu tödten, der in ihre Hände ge⸗
rathe, und keinem Pardon zu ertheilen.
S. Die römischen Päbste im 16. und 17. Jahrh. Von Leo⸗
pold Ranke. Berlin, 1856. II, 65.

Zur kirchlichen Chronik.

Von der Berliner Gesellschaft
zur Unterstutzung der Kirche in America, die
uamentlich fur die Wisconsin-Synode wirkt,
schreibt ein Prediger der Generalsynode, der sich
gegenwärtig in Berlin aufhaͤlt, an den Luth. Ob⸗
server (vom 15. Decbr. v. J.): „Die genannte
Gesellschaft behauptet eine Lehrstellung, daß sie
harmonisch mit der Generalsynode handeln könnte.
Nachdem die Gesellschaft in ihrer Versammlung
einen Bericht von den Bedürfnissen der Deutschen
in Cincinnati gehört hatte, versprach die Committee
der Gesellschaft, ihren Einfluß dazu auzuwenden,
daß ein Prediger für diese Stadt gesichert werde.“

Was das Buffaloische Informa⸗
torium in seinem Neujahrsberichte der Welt
von uns Missouriern berichtet, klingt ganz schau⸗
rig. Es heißt: „Lange genug sah man hier die
Missourische Volksherrschaft walten und wuthen,
jede Gemeinde geht unter ihr gro⸗
ber Verwilderungentgegen.“ Da sieht
man, welche gottselige Herzensbewegungen Gra⸗
bau und die Seinen am Neuen Jahre durch die
bewegte Brust ziehen. Sie wün schen, daß wir
„verwildern“, und was sie wünschen, schwatzen
sie sich dann gegenseitig zu ihrem Trost und ihrer
Erbauung so lange vor, bis sie es selbst glau⸗
ben, die guten, gemüthlichen Leute! Und obwohl
sie auch nicht den zehnten Theil unserer Ge⸗
meinden nur je gesehen haben, so schreiben sie
doch in ihrer bekannten buffaloischen Wahrheits⸗
liebe, mit Triumph und Freude in die Welt:
„Jede Gemeinde geht grober Verwilderung ent⸗
gegen.“ Und diese wahren, gerechten, unpar-
te iischen Lutheraner wollten weiland ein „unpar⸗
teiisches“ Kirchengericht aufrichten, und wurden
ganz böse, als wir Missourier keinen sonderlichen
Geschmack diesem Gerichte abgewinnen konn ten.
In derselben Neujahrs -Nummer werden sie ben
buffaloische Gemeinden öffentlich an den Schand⸗
pranger gestellt, ihre Ramen öffentlich abgedruckt,
weil im ganzen Jahre 1864 voe ihnen „nichts
eingegangen“ sei. So peitscht man mit dem
Schandpfahl Liebe in die buffaloischen Gemein⸗
den. Auch wird in derselben Nummer gemeldet,
daß „mehr als ein Drittel der Abonnenten noch
nicht bezahlt haben, und viele alte Reste noch
nicht eingegangen sind,“ und wenn das so fort⸗
ginge, das Informatorium eingehen müßte. Die
buffaloischen Gemeinden scheinen demnach ihr
vge istliches Leseblatt“ nicht sonderlich zu schätzen.

B.

Allein durch den Glauben

wird der Mensch vor Gott gerecht und selig.
Das wissen wir Alle, haben's so gelernt und spre⸗
chen's so leichthin aus und glauben's doch so
schwer, daß wir arme Sünder nur durch das
Gnadenpförtchen der göttlichen Barmherzigkeit
in den Him mel kommen. Wenn nun Einer auch
sein ganzes Leben hindurch von seinen eigenen
Werken trunken gewesen ist, wenn's an's Ende
geht, kommt's doch meist anders. Zu Wien war
auch einst ein trefflicher Gotte sgelehrter, der zu
guten Werken stetig vermahnt und selbst ein from-

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