Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Juni 1866, Seite 156

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lehre. — Lehre und Leben 1

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Advocat oder Richter, Prediger oder Zuhörer, Gesetz predigen und mehr auf heiliges Leben und

Lehrer oder Schüler, Obrigkeit oder Unterthan

nach Gottes Wort von dir fordere, und du wirst
die rechten, und zwar mehr gute Werke zu thun
finden, als du jemals thun kannst, und der
selbsterwählten gern vergessen.

Reine Lehre zeigt aber zugleich, daß auch alle
von Gott gebotenen Werke, auch alle Werke des
Berufs erst dann gottgefällige Werke sind, wenn
sie im Glauben vollbracht werden und daher auch
allein aus Liebe zu Gott und dem Nächsten flie⸗
ßen. Sie zeigt, was nicht aus dem Glauben
gehe, sei Sünde, was aber im Glauben gethan
werde, sei groß und herrlich vor Gott, und wenn
es das vor Menschen Geringste und Verächt⸗
lichste wäre. Sie zeigt, wenn ein Mensch bei
seinen Werken sich selbst suche, so sei alles ver⸗
loren, verdammt und verflucht, was er thue, und
wenn er damit die ganze Welt glücklich, ja, selig
machte; hingegen, wenn z. B. ein gering begab⸗
ter Prediger im Glauben sein Amt verwalte, und
alles obne Frucht sei, oder wenn ein Kaufmann
im Glauben (also nicht, um reich zu werden,
sondern im Gehorsam gegen Gott und um seinem
Nächsten zu dienen) seinen Handel in unbestech-
licher Gewissenhaftigkeit treibe, und damit den⸗
noch Millionen gewinne, oder wenn ein Knecht
oder eine Magd im Glauben ihrem Herrn, als
Christo, die schmutzigste Arbeit thue — so seien
dies alles köstliche Werke, die Gott gefallen und
darüber alle Engel im Himmel lachen und sich
freuen.

So lehrt die reine Lehre. Erkennet hieraus,
m. Br., wer wahrhaft christliches Leben beför⸗
dern will; der muß daher nothwendig mit allem
Ernste auf reine Lehre halten, denn reine Lehre
allein offenbart, worin ein wahrhaft christliches
Leben bestehe.

III.

Doch das Halten auf reine Lehre ist endlich
3. auch darum gerade dann so wichtig und nöthig,
wenn wir christliches Leben befördern wollen:
weil reine Lehre hierzu auch allein
Lust und Kraft gibt. Darauf laßt uns
daher nun noch zum Schlusse unsere Aufmerk⸗
samkeit richten.

Der Apostel spricht in unserem Texte: „Sol-
ches will ich, daß du fest lehrest,
auf daß die, so an Gott gläubig
sind geworden, in einem Stande
guter Werke gefunden werden.“
Festigkeit im Vortrag der Lehre, welche der Apo⸗
stel dem Titus im Vorhergehenden vorgelegt hatte,
erklärt er also auch fuͤr das sichere Mittel, daß
die gläubigen Christen dahin gebracht werden,
sich wirklich „in einem Stande guter
Werke“ finden zu lassen.

Und so ist es. Zwar ist es wahr, die Lehrer,
welche es mit der reinen Lehre genau nehmen,
wenn sie auch das Gesetz predigen, predigen doch
nach Anleitung der Schrift vorwiegend das
Evangelium, und obwohl sie auch auf christliches

Leben und gute Werke dringen, so dringen sie doch
mehr auf Reinheit der Lehre und rechten Glau⸗
ben; während die Lehrer, welche es mit reiner
Lehre nicht genau nehmen, immer vorwiegend das

auf gute Werke dringen.
seist; überlege, was dieser dein Stand und Beruf

Hiernach möchte man
denn meinen, es sei daher ganz unmöglich, daß
durch eifrige reine Lehrer das christliche Leben
mehr gefördert werden sollte, als durch eifrige
falsche Lehrer. Und doch ist es also.

Die Ursache hiervon deutet der Apostel selbst
in unserem Texte mit den Worten an: „Auf
daß die, so an Gott gläubig sind
geworden, in einem Stande guter
Werke gefunden werden.“ Das Erste
nehmlich, was hiernach reine Lehrer im Auge
haben, ist, daß sie ihre Zuhörer „an Gott
gläubig“ machen, das heißt, nicht nur, daß
sie sie dahin bringen, zu glauben, daß es einen
Gott gebe, sondern, daß Gott ihr Gott, ihr
gnädiger Vater und sie seine lieben Kinder
und daß sie durch Christi Leben, Leiden und
Sterben, durch seinen thuenden und leidenden
Gehorsam schon vollkommen erlöst und in seiner
Auferweckung durch den Vater schon gerechtfer⸗
tigt seien. Sie gebrauchen Wort und Sacra⸗
ment wirklich und wahrhaftig als von Gott ge⸗
ordnete Gnadenmittel. Sie zeigen ihren Zu⸗
hörern, daß jede Predigt des Evange⸗
liums eine Erklärung Gottes durch seinen Bot⸗
schafter sei: Ich bin versöhnt! Wie ihr nun
glaubt, so geschieht euch! Sie rufen ihnen daher
fort und fort zu: „Wer nicht mit Werken um-
gehet, glaubet aber an den, der die Gottlosen
gerecht macht, dem wird sein Glaube gerechnet
zur Gerechtigkeit.“ Sie zeigen ferner ihren Zu⸗
hörern, daß die heiligen Sacramente nicht
unsere Werke, sondern volle Hände Gottes seien,
voll von Gnade und Vergebung der Sünde. Sie
heißen sie daber sich erstlich ihrer Taufe trösten,
und rufen ihnen fort und fort zu: „Ihr seid alle
Gottes Kinder durch den Glauben an Christo
JEsu; denn wie viel euer getauft sind, die haben
Christum angezogen,“ das heißt, wie könntet ihr
an der rechtfertigenden Kraft eures Glaubens
zweifeln, da Gott denselben in der Taufe bestätigt
und versiegelt hat? Sie heißen ihre Zuhörer
ferner des heil. Nachtmahls sich trösten,
und rufen ihnen fort und fort zu: Esset Christi
Leib, der für euch gegeben, trinket sein Blut,
das für euch vergossen ist zur Vergebung der
Sünden; welch ein höheres Unterpfand eures
Theilhabens an der vollbrachten Erlösung kann

es geben? Sie heißen sie endlich auch sich ihrer
dem Gesetz.“

Absolution trösten, und rufen ihnen fort
und fort zu: Eure Sünden sind euch vergeben;
o glaubet es nur fest, daß meine Vergebung nicht
meine, sondern Gottes Vergebung selbst, daß sie
nur die Austheilung der bereits geschehenen all⸗
gemeinen Absolution an euch und also kräftig und
gewiß sei, auch im Himmel, als handelte euer
lieber HErr Christus mit euch selber.

Vorstellungen sicher und in guten Werken träge orthodoxie ist todt,

sei und daß Sacrament und Absolution ihren
Glauben an das Evangelium göttlich versiegeln,
und werden sie nun nicht gesetzlich, sondern
„durch die Barmherzigkeit Gottes“ zu christlichem
Leben vermahnt: so sind sie lustig und fröhlich,
alles zu thun, was Gott gefällt. Es bestätigt
sich dann an ihnen das Wort Pauli: „Die
Sünde wird nicht herrschen können über euch,
sintemal ihr nicht unter dem Gesetz seid,
sondern unter der Gnade“; und das Wort
Davids: „Wenn du mein Herz tröstest, so
laufe ich den Weg deiner Gebote“; und: „Nach
deinem Sieg wird dir dein Volk willig-
lich opfern im heiligen Schmuck.“ Und, was
die Hauptsache ist, ihre Werke sind dann eben
keine Schein- und Heuchlerwerke, sondern wahr⸗
haft gute Werke; denn sie thun sie nicht in
knechtischer Gesinnung aus Furcht der Höͤlle (sie
wissen ja, daß sie keine Hölle mehr zu fürchten
haben); sie thun sie auch nicht in lohndieneri⸗
scher Gesinnung, um sich damit den Himmel und
die Seligkeit zu verdienen (sie wissen ja, daß
ihnen beides schon verdient und geschenkt sei):
sie thun ihre Werke vielmehr aus freier Liebe, zu
Dank der ewigen Gottes⸗Liebe, die sich ihrer
erbarmt hat.

Weit entfernt aber, daß die falschen Lehrer
durch ihr gesetzlichess Dringen auf gute
Werke diese Frucht hervorbringen könnten, so
erzeugen sie vielmehr durch die Ruthe der Zucht
und den Stecken des Treibers wohl oft einen
großen Eifer in allerlei Werken, aber es sind
dies alles entweder schwärmerisch selbsterwählte,
oder knechtische, lohndienerische, also eitel ver⸗
gebliche Werke, nicht Früchte des Glaubens und
des Geistes. Ein Beispiel hierzu sind die Gala⸗
ter. Nachdem Paulus dieselben durch reine
Lehre, und zwar durch sein süßes, reiches Gna⸗
denevangelium zu allen guten Werken
lustig und fröhlich gemacht hatte, also, daß sie
bereit gewesen wären, für ihn sich die Augen
ausreißen zu lassen; und als nun falsche Lehrer
sie durch das Gesetz noch frömmer hatten
machen wollen, da konnte ihnen Paulus getrost
zurufen: „Habt ihr den Geist empfangen durch
des Gesetzes Werke, oder durch die Predigt vom
Glauben? Im Geist habt ihr angefangen, wollt
ihr denn nun im Fleisch vollenden? Wenn aber
ein Gesetz gegeben wäre, das da könnte lebendig
machen, so käme die Gerechtigkeit wahrhaftig aus

Mag man daher immer diejenigen, welche
eifrig auf reine Lehre halten, todte Orthodoxe
schelten; mag man auf ihre Gemeinden als einen
Haufen Unbekehrter stolz herab sehen, und jedes
Aergerniß, das freilich auch in rechtgläubigen
Gemeinden vorkommt, dazu ausbeuten, zu be⸗

weisen, daß das Halten auf reine Lehre kein
Weit entfernt, daß die Zuhörer durch solche geistliches Leben aufkommen lasse: nur Schein⸗

wahre reine

gemacht werden sollten, so ist das vielmehr das Lehre ist immer voll Geist, Kraft,

einzige Mittel, daß sie „an Gott gläubig“ Leben, Licht und Feuer.

Wie falsche

werden und „in einem Stande guter Lehre ein wuchernder Unkrautssame, nehmlich

Werke sich finden lassen.

Sind die Zuhörer eine fruchtbare Mutter falscher Werke und falschen

auf jenem Wege gewiß gemacht, daß sie theure Lebens ist, so ist wahre reine Lehre ein wuchern⸗

Gnadenkinder Gottes seien, daß das Evangelium
Gottes Gnadenbotschaft auch an sie in sonderheit

ö
ö
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der Weizensame, nehmlich eine fruchtbare Mutter
rechter Werke und rechten Lebens. Man hat oft

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