Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. August 1866, Seite 179

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efuhrt habe.
Jugend verlebte er am Hofe Kaiser Friedrich s
III., und unter dem folgenden Kaiser Maxi-
milian nahm er an einigen Feldzugen Theil,

obei er sich den Ruhm eines tapfern Kriegers
erwarb. Erst im Jahre 1500 trat er in den
Ebestand, mit Sophia, Tochter des Herzogs
Magnus von Mecklenburg. Sie gebar ihm 1503
den Prinzen Jo hann Friedrich, der dem
Vater in der Regierung folgte, und von dem wir
auch bald hören werden; sie starb aber bald
darnach an den Folgen der Entbindung. Zehn
Jahre später vermählte sich Johann zum zweiten
Mal, mit Margarethe, Tochter des Fursten
Waldemar von Anhalt, die ihm noch zwei
Söhne und zwei Töchter gebar, und mit der er
bis zu ihrem Tode, der schon 1521 erfolgte, eine
gluckliche und christliche Ehe geführt hat.

Nach dem Tode seines Bruders Friedrich
des Weisen wurde er 1525 Churfürst von
Sachsen, also Luthers Landesherr. War er nun

gleich, so hat er es ihm doch im Bekennen und
Vertheidigen der Wahrheit weit zuvorgethan.
In einer ernsten und wichtigen Zeit überkam er
die zügel der Regierung. Gleich im Anfange
mußte er zum Schwerte greifen, die rebellischen
Bauern, die, von dem halb verruckten Thomas
Münzer angefuhrt, mit Sengen, Brennen,
Rauben, Plündern und Morden umherzogen, zur
Ruhe zu bringen. Das Wichtigste aber war
dieses, daß sich die Papisten, und unter ihnen
Kaiser und Könige, verbundet und verschworen
hatten, die Lutheraner und ihre Lehre, zu der sich

und Stiel auszurotten. Nachdem nämlich der
getreue Gott durch sein auserwähltes Rustzeug,
Dr. Luther, und dessen 95 Sätze das erste Sig⸗
nal zu einer allgemeinen Reformation gegeben
hatte, breitete sich das Werk des HErrn mit
hewundernswürdiger Schnelligkeit aus, trotz dem,
daß Pabst, Teufel und alle Welt dagegen wutheten
und tobten. Die 95 Sätze wirkten wie ein elek⸗
trischer Schlag, und zogen gleichgesinnte Ge⸗
müther an sich; erzeugten aber auch in Berüh⸗
rung mit ungleichge sinnten Gemuthern spruhende
Funken des bittersten Hasses. — So waren nun
seit dem ersten Auftreten Luthers Jahre verflossen,

und alle Versuche, Luthern zum Schweigen zu

bringen, waren gescheitert. Gerne hätte man
ihm mit einem Bisthum, oder mit Geld das
Maul gestopft; aber: „die deutsche Bestie
frißt kein Geld,“ sagte ein Wälschländer
verdrießlich. Man wußte nicht, was zu thun.
Mit Schrecken gewahrten die Papisten, daß, wenn
der neuen Lehre kein Ein halt gethan werde, der
Fall des Pabstihums nahe sei. Was sie nun am
liebsten gethan hätten, nämlich mit Feuer und
Schwert die Lutberaner zu unterdrucken, das
wagten sie doch jetzt in Deutschland nicht zu thun.
Man vertröstete sich endlich auf den Tod des
Cburfursten Friedrich; wenn der, meinte man,

dahin sei, dann sei es mit des Luthers Lehre auch
zu Ende; aber die Rechnung war ohne den
Wirth gemacht. Luther schreibt in Bezug
hierauf: „Es haben sich zwar, da Herzog Fried⸗

rich von Sachsen lebte, der theuerwerthe Furst

auch seinem Bruder Friedrich an Weisbeit nicht

auch Johann von Herzen bekannte, mit Stumpf

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ö Weltliche auf seinen Tod getröstet
Es ist um zwei Augen zu thun; wenn dieselben
war weit gefehlt.“

Inzwischen hatte sich die Reformation immer
mehr Bahn gebrochen und nach innen sich fester
begrundet. Im Jahre 1525, am Weihnachts⸗
feste, wurde in Wittenberg zum ersten Mal der
ganze Gottesdienst in deutscher Sprache abgehal⸗
ten, und bald darauf ließ Churfurst Johann den
Befehl erge hen, daß von nun an die neue Gottes⸗
dien stordnung überall beachtet und das Wort
Gottes nach dem rechten christlichen Verstande
gepredigt werden solle. Das war allerdings
erfreulich; doch gab es damals noch viele Miß⸗
stände (als z B., daß viele Prediger ganz und
gar untüchtig waren, eine christliche Predigt zu
halten), die erst nach und nach gehoben werden
konnten. Zu dem Ende wurde denn 1528 die
von Luther schon lange gewunschte Kirchenvisita-
tion vorgenommen, die spaͤter auch an anderen
Orten eingerichtet wurde, und Luther krönte das
Werk mit Herausgabe seiner Laienbibel, des
kleinen Katechis mus.

In dem folgenden Jahre wurde der Reichstag
zu Speier abgehalten. Churfürst Johann,
der mit Melanchthon dahin gereist war, wurde
hier, als ein lutherischer Ketzer, von den papisti⸗
schen Fursten und Ständen mit großer Nicht⸗
achtung behandelt, was er sich jedoch nicht viel
anfechten ließ. Und als nun endlich der Reichs-
abschied dahin ausfiel, daß den Evangelischen
zugemuthet wurde, bis zu einem allgemeinen
Concil ihre Lehre nicht weiter auszubreiten: da
setzten diese eine Protestation dagegen auf, worin
sie erklärten, daß, wenn sie auf diese Zumuthung
eingingen, solches ihrerseits eine strafbare Verleug ·
nung ihres HErrn und Heilandes IEsu Christi
und seines heiligen Wortes sei, welches sie ohne
Zweifel rein und lauter hätten; dabei gedächten
sie denn auch durch Gottes Gnade zu verbleiben.
Mit der größten Spannung ging man hier aus⸗
einander; der Kampf für und wider die Wahr⸗
heit währte fort, und Freund und Feind wartete
der Dinge, die da kommen sollten — da schrieb
der deutsche Kaiser Carl V. am 21. Januar 1530
einen Reichstag aus, der am 8. April zu Augs·
burg beginnen sollte, aber doch erst zwei Mo⸗
nate später seinen wirklichen Anfang nahm. In
dem kaiserlichen Ausschreiben war ausdrücklich
als ein Hauptgegenstand der Verbandlung ange⸗
geben, den ausgebrochenen Zwie spalt in der
Kirche auszugleichen. Auf die se Weise hoffte der
Kaiser die Spaltung der Kirche zu verhindern,
oder doch wenigstens die evangelischen Fürsten
und Stände zur Gemeinschaft mit Rom zurück⸗
zuführen. Den Lutheranern aber war hiermit
die erwünschte Veranlassung und Gelegenheit
gegeben, ihrerseits mit einem gemeinsamen
Glaubensbekenntnisse hervorzutreten. Die Wich⸗
tigkeit dieser Sache wurde bald erkannt. Der
sächsische Kanzler Bruck rieth, daß „solche Mei⸗
nung, darauf unsers Theils bis anher gestanden
und verharret, in Schriften zusammengezogen
werde mit gründlicher Bewährung derselben,
damit man solches in Schriften fürzutragen

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zu sind, so liegt des Luthers Lehre auch; aber es

Den größten Theil seiner späͤteren (deß man nie vergessen soll), viel Geistliche und hab.“ Nun forderte der Churfürst Johann seine
und gesprochen:

Gottesgelehrten, Lurher, Jonas, Bugenhagen
und Melanchthon, auf, ein rundes, klares Be⸗
kenntniß der Lehre und des Glaubens zu verab⸗
fassen, was man auf gedachtem Reichstag dem
Kaiser und Reich vorlegen wolle. Als er nun
einst mit seinen Theologen zu einer Berathung in
dieser Sache versammelt war, da redete er sie
folgendermaßen an: „Ihr sehet, liebe Herren,
wohin es mit dem Religionswesen gelanget.
Wenn ihr euch nun getraut, alle Punkte kecklich
zu verantworten: wohl und gut! Wo nicht, so
se het zu, daß ibr unsern Landen keine Gefahr zu⸗
zie het.“ Da antworteten sie, sie wollten ja nicht
gerne, daß der Churfurst ihrethalben in Gefahr
gerathe; wenn er sich deshalb nicht öffentlich auf
ihre Seite stellen wolle, so bäten sie doch, daß er
ihnen zulasse, vor Kaiserl. Majestät zu erscheinen
und Rechenschaft ihres Glaubens zu geben.

Hierauf hat der fromme Fürst mit großem Eifer

und Freudigkeit die Worte von sich höͤren lassen:
„Da sei der liebe Gott fur, daß ich aus eurem
Mittel ausgeschlossen sein sollte! Ich will mit
euch meinen HErrn Christum bekennen!“ Er
hatte also nur den Muth seiner Gottesgelehrten

prufen wollen, ob sie auch dann fest bei der

Wabrheit stehen würden, wenn er sich von ihnen
zuruckzoͤge. Bei sich selbst aber hatte er längst
beschlossen, daß er bei der erkannten Wahrheit
fest beste hen und nicht eines Fingersbreit davon
abweichen wolle.

Inzwischen rückte nun die Zeit des Reichstags

näher heran; die Feinde der Wahrheit hofften,
es werde kein Lutheraner in Augsburg erscheinen,
weil ihnen der Proceß schon gemacht, und das
Urtheil schon gesprochen war; es fehlte nur noch
die Execution oder Vollstreckung des Urtheils. —

Es war natürlich, daß die Papisten Nichts sehn⸗

licher wünschten, als daß kein Lutheraner auf
dem Reichstage erscheinen möchte; denn die

Finsterniß scheut immer das Licht, damit sie nicht

offenbar und gestraft werde. Als sie nun aber
sahen, daß die Lutheraner trotz allen Drohungen
dennoch erschienen, so suchten sie ben Churfürsten
Johann besonders dahin zu bereden, daß er doch
mit der evangelischen Sache etwas hinter dem

Berge halte, damit er den Kaiser nicht erzurne.

Er aber, als ein rechter, vom Gemüth und Ge⸗
bluͤt deutscher und evangelischer Fürst, ließ sich

nicht beirren; er wollte, trotz Kaiser und Reich,
die Wahrheit frei heraus bekennen, und auf solch

Bekenntniß, wofern es nicht mit klaren Zeugnissen
heiliger göttlicher Schrift widerlegt werden könne,

leben und sterben und vor dem Richterstuhle

Christi freudig erscheinen.

In der Marterwoche 1530 machte sich der
Churfürst von seiner Residenz Torgau aus auf
die Reise gen Augsburg; zuvor aber ließ er sich
in einer Predigt das Sprüchlein erklären: „Wer
mich bekennet vor den Menschen,
den will ich bekennen vor meinem
himmlischen Vater.“ Mit ihm zogen:
sein Sohn Johann Friedrich, der Herzog
Franz von Braunschweig -Luneburg, Fürst
Wolfgang von Anhalt und viele Grafen
und Herren, auch seine beiden Kanzler Beyer
und Brück. Als Gottesgelehrte waren mit ihm

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